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为“辛亥革命时期”,代表人物是孙中山。从1915年《青年杂志》创刊 起,到1927年大革命失败,可称为旧民主主义革命向新民主主义革命的
转变时期,代表人物是陈独秀。从1927年井冈山斗争到1949年中华 人民共和国成立,是新民主主义革命胜利发展时期,代表人物是毛泽东。虽
然辛亥革命和第一次大革命都失败了,但历史是不能割裂的,没有辛亥革命 和大革命,就没有1949年的胜利。同时,历史也是不以成败论英雄的,
主要看其对历史是否起到了推动作用。这三个时期,还有不少英雄人物,但 谁也没有比这三个人的历史功绩大。就陈独秀本人说,1927年以后的错
误,与此前他的历史功绩比较起来,是次要的。因为那已经是“毛泽东时代” 了,陈独秀已经失去了对历史的影响力。所以,从他那个时代对中国革命的
贡献来讲,说陈独秀是中国近代史上伟大的政治家和革命家是可以的。然而, 他在理论与实践的结合上,基本上是失败的。
陈独秀一生中,的确吸收过不少外来的主义和理论,从民主主义、马克 思主义到托洛茨基主义。他也不像懒惰的教条主义者那样,只知照搬别人的
理论,有时还努力根据自己的理解和中国的情况。对这些外来的理论和主义 进行筛选和改造。但是悲剧在于他的小资产阶级的世界观的局限性,他的筛
选和改造,有的成功了,如对西欧民主主义;有的把正确的理论用歪了,如 对马克思主义;有的本来是错误的东西,不可能改造成正确的东西,如托洛
茨基主义等。因此他虽有把外来理论与中国实际相结合的愿望,可结果却是 成少败多。
所以,他曾哀叹道“我半生所做的事业,似乎大半失败了”;“我奔走社 会运动,奔走革命运动,三十余年,竟未能给贪官污吏的政治以致命的打击,
说起来实在惭愧而又忿怒。”
由此,我们可以看到理论对于革命的重要。列宁说:“没有革命的理论, 就没有革命的行动”。而没有正确的与本国实际相结合的理论,就没有革命
的胜利,就没有真正的革命家。
有人说,陈独秀也有始终坚持如一的信仰,即科学——民主——社会主 义;他也是一个社会主义者,他的思想,也是一种社会主义。这倒不假,即
使他说“法西斯蒂的帝国主义专政会普遍发展而形成历史上一整个时期”时, 也认为未来世界是“无产阶级民主制以至全民民主制”的“社会主义”。可
是,现在世界上有各种各样的社会主义,陈独秀的社会主义是一种什么样的 社会主义呢?是“民主社会主义”。而他的民主是超阶级的绝对民主;他的
社会主义是抛弃了“无产阶级专政”的社会主义,即通过民主直接过渡到社 会主义。
实践已经证明,在中国如果抛弃了“无产阶级专政”,在国内外敌视社 会主义的势力面前,这样的社会主义连一天也存在不了。陈独秀的“民主社
会主义”,在中国只不过是一种“乌托邦”式的社会主义。
在客观考察陈独秀“民主观”、总结无产阶级专政的历史经验时,有一 点积极因素须给予应有的评价,即他是最早从苏联肃反扩大化的错误中,提
出分清敌我界线,防止专政到人民头上,以避免发生大量冤假错案的问题。 根据中国的经验,这是一个巩固和发展社会主义制度的极端重要的问题。
总之,我们从宏观上全面客观地来评价陈独秀一生功过,不能不承认他
曾是中国近代史上的杰出人物,他在推动中国历史前进上作出了重大的贡 献。然而,他的错误及其给中国革命所造成的损失,也是极为严重的。这里,
我们试图以实事求是的科学态度,评说这个复杂的历史人物。但限于水平, 舛误难免,敬请读者批评指教。
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