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陈独秀：《在理发工会演说辞》，《劳动与妇女》第１期，１９２１年２ 月１３日。
谭天度：《回忆广东的五四运动与共产主义小组的建立》，《广东文史资 料》，１９７９年第２４辑。
陈独秀办事果断激进，雷厉风行，在进行上述各项工作之同时，着手筹 建西南大学、市民大学、编译局、通俗图书馆、幼稚园等。还创刊了《劳动
与妇女》周刊，努力宣传社会主义，与无政府主义者展开论战。
陈独秀在广州的言论和活动，在当地引起了强烈的反响，有支持的，自 然也有反对的。
正如有人所说的那样，陈独秀来广州之前，“一般稍有思想的青年”对 他信仰和盼望的心情是“何等深切！何等热烈！不意他到了广东，而反动大
起”，竟有省议会的一些议员、教育界的学棍、政客、资本家、孔教徒、守 旧派、基督徒及无政府党八种人反对陈独秀。①３月中，广东高等师范学校
旧派教职员集会反对该校由国立改为省立。高师改为省立本是省长陈炯明决 定的。他认为“广东现为自立时期”，“所有省中各学校当然受其管辖”。但
旧派教职员独“集矢”于陈独秀一人。他们呈文省长：若任令陈独秀“操纵 广东教育之权，广东教育前途，必不堪问。？？如不收回成命，必全体辞职”。
②以此挑动学生反对陈独秀。一些省议员公然提出驱逐陈独秀出广东一案， 诬指他主张“讨父”、“仇孝”、“公妻”、“妇女国有”，尤其恶劣的是有人捏
造谣言，说陈独秀演说“百善淫为首”，“万恶孝为先”。
③无政府党也深感马克思主义“与无政府主义者不相容”，也主张赶①
②
③《广东群报》，１９２１年３月２１日。
《晨报》，１９２１年３月２４日。 钊君：《从无政府主义的眼光批评反对陈独秀者》，《广东群报》，１９２
１年快把陈独秀驱逐出广东。①旅沪粤人广肇所通电攻击广东教育事业的革 新。总之，从封建顽固派到极左派无政府主义者联合起来，发起了反陈独秀
运动，一时闹得广州乌烟瘴气，以致陈炯明在一次宴会上也“正正经经”地 问陈独秀：“外间说你组织什么‘讨父团’，真有此事吗？”陈独秀也“正正
经经的回答道：‘我的儿子有资格组织这一团体，我连参加的资格也没有， 因为我自幼便是一个没有父亲的孩子。’”②诙谐幽默的回答，含着讽刺挖苦
的意味。可那些蠢伯们听后莫名其妙地“呵呵大笑”。从这件小事也可看出 当时攻击陈独秀的谣言是何等的猖獗！
对于这些诬蔑不实之词，陈独秀感到“又好气，又好笑”，起初采取不 予置理的态度，认为“稍有常识的人，必不相信”。③３月８日，政学会机
关报上海《中华新报》借“广州归客谈”之口，整篇地披载上述的那些谣言， 于是《广东群报》不得不连续发表文章进行揭露。１８日，陈独秀也在该报
发表《辟谣——告政学会诸人》，２５日上海《民国日报》转载此文，说：“我 在广州各校的演说，众耳共听；各处的演说辞，回回都登在报上，众目共见；
有无该报所谓禽兽学说，？？
用不着我辩证的。”“我们虽然不主张为人父母翁姑的专拿孝的名义来无 理压迫子女儿媳底正当行为，却不曾反对子女儿媳孝敬父母翁姑，更不说孝
是万恶之首，要去仇他。？？至①②
③《民国日报》，１９２１年３月２０日。
《实庵自传》。 钊君：《从无政府主义的眼光批评反对陈独秀者》。
于‘百善淫为先’这句话，我想除了极不堪的政客，做淫小说的新闻记 者，和姬妾众多的大腹贾以外，没有人肯主张罢！”①后来，陈独秀又在《民
国日报》上连续三天登载《启事》，说“曾有无耻的懦夫，不敢与我正面为 敌，躲在人背后，造下流谣言，中伤我。？？兹特声明：今后各处倘有印刷
物公然传载此类谣言者，即认为有意损害鄙人名誉，立即诉诸法庭，以儆邪 僻，决不取以前置之不理态度”。②公开地揭露、坚决地驳斥和京沪穗三地
大报的声讨，彻底粉碎了无耻之徒所散布的无耻的谣言。
在教育工作方面，使陈独秀感到最棘手的是权限和经费问题，这两条在 来粤之前原是约定好了的，但侵犯教育行政权的事仍时有发生。五月中旬，
廉州中学校长辞职。钦廉善后处擅自委任由某人接任，且竟然得到了省署的 同意。这使“陈独秀恼怒异常，？？力驳省署办理之非”。③关于筹办大学
预科及第一师范，虽然已开出预算，择定地点，但经费“未能按期照发，诸 事难以搁置”，陈独秀感到在这种情况下，“若留恋不去，拥此虚名，不独无
以对粤人，且无以对自己，故顿萌退志”。④同时，上海方面，李汉俊等人 于５月间派包惠僧来广州，要他回沪主持党的工作。７月间，中共举行第一
次全国代表大会，推举他为中央书记。于是陈独秀决定回上①②③
④《广东群报》，１９２１年５月１６日。
《广东群报》，１９２１年５月１７日。
《陈独秀启事》，《民国日报》，１９２１年１０月２２—２４日。
《广东群报》，１９２１年３月１８日。 陈独秀离开广州以后，由他倡议并开办的宣讲员养成所、机器工人夜校
等都相继停顿。 但半年多来，他毕竟在广州播下了革命种子，因此当１９２２年４月他
为筹备全国第一次劳动大会和建立中国社会主义青年团，再来广州时，那时 的广州已呈现出一派生机勃勃的革命景象。
｛｛主持中央工作领导工人运动｝｝ 马林到达上海之后不久，共产国际远东书记处派遣接替维经斯基工作的
尼科尔斯基（俄国人）也来到了上海。他们同李达商议，建议“应当及早召 开全国代表大会，宣告党的成立”。于是李达“发信给各地党小组，各派代
表二人到上海开会”。
①国际代表的到来，加快了中国共产党的正式成立。 陈独秀在广州接李达信以后，表示他不能去上海，因为他兼大学预科校
长，正在争取一笔款子修建校舍。他一走款子就不好办了。他指派陈公博和 包惠僧去出席会议。②陈独秀虽然不能参加会议，但很关心建党的事。早在
这年的２月间，他曾经起草了一个党章，寄到上海，“主张党的组织采中央
集权制”。李汉俊看后“对陈独秀甚不满意，说他①
②包惠僧：《我所知道的陈独秀》，《“一大”前后》（二）第３８６页。 李达：《中国共产党的发起和第一次、第二次全国代表大会经过的回
忆》，《“一大”前后》（二）第１０页。 要党拥护他个人独裁，因此他也起草了一个党章，主张地方分权，中央
只不过是一个有职无权的机关。陈独秀看了李汉俊这个草案大发雷霆”。① 现在他接到李达的信后，又向大会“提出关于组织与政策的四点意见”，交
陈公博带到上海。这四点意见是：“一曰培植党员，二曰民权主义指导，三 曰纪纲，四曰慎重进行征服群众政权问题”。②用现在的话说也就是发展和
教育党员，执行民主集中制的组织原则，注重组织纪律和争取群众、夺取政 权的意思。
第一次全国代表大会，出席大会的有毛泽东、董必武、陈潭秋、何叔衡、 李达、李汉俊、王烬美、邓恩铭、张国焘、刘仁静、包惠僧、周佛海和陈公
博１３人，代表全国５０多名党员。此外还有国际代表马林等也出席了大会。 大会通过了《中国共产党第一个纲领》和《中国共产党第一个决议》，并推
举“陈独秀任书记，李达任宣传主任，张国焘任组织主任”（指工人运动的 组织而言），三人组成中央局。③《中国共产党第一个纲领》明确规定经过
暴力革命，“推翻资本家阶级的政权”，“承认无产阶级专政，直到阶级斗争 结束”，“消灭资本家所有制，没收机器，？？归社会公有”。
《纲领》的第十二条规定“地方委员会的财务、活动和政策，①②
③李达：《关于上海革命历史纪念馆的一封信（１９５４年２月２３ 日）》（存上海文管处）。
张国焘：《我的回忆》第１册第１３６页。
《“一大”前后》（二）第９页应受中央执行委员会的监督”。①中国共 产党这时虽然人数很少，但它是遵照马列主义的基本原则建立起来的，是中
国工人阶级的先锋队。它象一棵新生的幼苗，深深地扎根于中国的大地，必 将成长为一株枝叶茂密的参天大树，盛开革命之花，满结胜利之果。
陈独秀没有出席这次会议，为什么大会选他做中央书记呢？对于这个问 题，过去有同志认为陈独秀之所以被选为书记，是由于他在“五四”前期宣
传科学与民主所赢得的信誉和声望。其实，与其说是“五四”前期的声望， 不如说是他在“五四”后期的声望。“五四”前期新文化运动是属于资产阶
级范畴的，那时有声望的人物，不只陈独秀一人，胡适也是个声名显赫的人 物。再说，如果仅就民主革命而言，有谁的声望能超过孙中山先生呢！代表
们选举书记显然不是以民主革命的尺度去衡量和挑选的，而是以社会主义革 命的标准去衡量和选举的。从“五四”前期宣传属于资产阶级范畴的新文化，
转化到“五四”后期宣传无产阶级的新文化，推动和体现这一转变、并在思 想上组织上作出重大贡献的，陈独秀无疑是其中的佼佼者。他揭露和批判资
产阶级民主的局限性，宣传科学社会主义，批判假社会主义，并积极筹建中 国共产党，任党的发起组的书记，现在代表们要选举中央书记了，就当时的
实际情况而言可谓非陈莫属。
中共“一大”闭幕以后，马林多次提出陈独秀应辞去广东省教育委员会 委员长的职务，回沪任书记。于是又派包惠①中央档案馆编：《中国共产党
第一次代表大会档案资料》（增订本）。
僧去广州，向陈独秀汇报“一大”情况，请他回上海主持中央工作。陈
独秀原是为了推进广东革命事业而南来的，现在他当然不会不顾党的工作而 久留广州。８月１７日，他致函陈炯明，辞教育委员会委员长一职。陈炯明
从广西桂林回电，“极力挽留”，并劝说陈独秀“仍望以教育为重，当风独立， 我做我事，不萌退志为要。至于一切障碍，我当为委员会扫除之，？？又批
其辞呈云：该委员贞固有为，夙深倚重，所请辞职，应毋庸议云。”①从这 件电文看，这时陈炯明是真心实意挽留的。陈独秀辞职不获准，只得借词医
治胃病请假离粤。行。②
在从广州回上海的船上，包惠僧问陈独秀“中国革命怎么革法”？陈说 共产主义在中国怎样进行还要摸索，“由于各个国家情况不同，马克思主义
的发展形态也各异，在中国是什么样子还要看发展”。又说：“做为共产党员 首先要信仰马克思主义，其次是发动工人，组织工人，武装工人，推翻资产
阶级政权，消灭剥削制度，建立无产阶级专政。”③这段话所表述的思想与
“一大”通过的《纲领》是相一致的，都是把社会主义革命作为当前中国革 命的直接任务。因此，党史学界有同志把这种言论称作为“一次革命论”，
这一论断似是而非，并不确切。当时一些共产党员深感旧民主革命的道路①
②
③《“一大”前后》（二）第３８７、３８８页。
《广东群报》，１９２１年９月１０日。
《广东群报》，１９２１年９月１３日。 是走不通的，他们渴望学习马克思主义。当时的学习是相当困难的，翻
译成中文的经典著作，少得屈指可数。他们对马克思主义理解不深刻，不全 面，不过是初步地学习了阶级斗争学说、剩余价值论和无产阶级专政学说，
但坚信马克思主义是科学的，坚信中国的社会主义前途。马克思主义所独有 的特点——改造世界的实践性，使他们立即行动起来，可对本国的国情缺乏
深入分析，认识不深刻，更不善于将马克思主义的一般原理与中国社会的实 际状况相结合。中国共产党的建立，其理论准备是不充分的，也不可能形成
一套完整的什么“论”。因此，与其说是什么“一次革命论”，勿宁说是当时 的一些共产党员对共产主义理想向往之热烈与改造中国心情之急切。
２号。从这时起，他就没有职业了，也没有固定的经济收入。 如果说他有职业的话，那就是以革命为职业了。二十年代脱离生产的共
产党员，组织上每月只给３０元或４０元的生活费，这当然不够陈独秀一家 开销的。他虽然经常给党刊写文章，可给党刊写稿是没有稿费的。那时，商
务印书馆聘