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南革命志士常聚会于此。亦不自觉。”① 陈独秀说他办《安徽俗话报》有两个主义：“第一是把各处的事体说给
我们安徽人听听，免得大家躲在鼓里，外边事体一件都不知道。”“第二是要 把各项浅近的学问，用通行的俗话演出来，好教我们安徽人无钱多读书的，
看了这‘俗话报’，也可以长点见识。”还说“这两种主义，想来大家都是喜 欢的。”因为“俗话报”“价钱便宜，穷人也可以买得起”，每册大钱五十文。
“读书的人看了，可以长多少见识，？？？ 教书的人看了，也可以学些教书的巧妙法子。种田的看了，也可以知道
各处年成好歹。 做手艺的看了，也可以学些新鲜手艺。做生意的看了，也可以晓得各处
的行情。做官的看了，也可以明白各地的利弊。当兵的看了，也可以知道各 处的虚实。
女人孩子们看了，也可多识些字，学点文法，还看些有趣的小说，学些 好听的歌儿。”总之，办这个报的主义是“教大家通达学问，明白时事”。这
就是陈独秀开办《安徽俗话报》的动机和目的。他的服务对象是相当广泛的， 主要是城镇的小资产阶级，是那些家境贫寒，没钱多读书的平民。为这些人
办报当然不能用“之乎者也矣焉哉”的字眼，而必须用“最浅近最好懂的俗 话”②编写出来。
《安徽俗话报》既要“穷人买得起”，又要教他们“通达学问，明白时 事”，因此，每期的篇幅不能太多；多了，成本①
②任建树等编：《陈独秀著作选》第１卷第２２—２４页，上海人民出 版社，《科学图书社二十周年纪念册》。
贵，穷人买不起。而内容又要丰富多样，否则达不到“通达学问，明白 时事”的目的。
因此《安徽俗话报》须兼有报纸和杂志的特点。它是个三十二开本的半 月刊，每逢初一、十五出版。每期四十页，共约一万五千字。每期篇幅不多，
文章短小精悍，生动活泼，并且门类齐全，有论说、要紧的新闻、本省的新 闻、历史、地理、教育、实业、小说、诗词、闲话、行情、要件（如条约、
奏折等）和来文等十三门。从第八期又增加了兵事、卫生、格致（本门所刊 文章主要是介绍太阳系的知识）三门。在这十六门中，除了论说一门是政论
文章以外，其他大多数是文艺和科普方面的文章，通过文艺作品和科学知识， 向读者宣传反对帝国主义，反对封建专制及其所造成的愚昧、迷信等等的恶
俗。蔡元培在二十八年后谈起《安徽俗话报》时，曾说：“我在上海《警钟 日报》社服务的时候，知道陈仲甫君。那时候，我们所做的都是表面普及常
识，暗中鼓吹革命的工作。”①《安徽俗话报》从创刊到翌年９月１４日（阴 历八月十五）共出了二十二期。陈独秀用“三爱”笔名在《安徽俗话报》的
第一期至第十九期发表了约以流利酣畅的白话文议古论今，以古喻今，谈天 说地，如天马行空，纵横驰骋。在这许多不同形式的作品中，最突出的主题
思想是反帝爱国，其次是反对封建专制及其恶俗。为了①
②长篇连载文章，按连载次数计。未署名文章，而显系出自陈独秀之手 笔，未统计在内。
《独秀文存》再版《前言》，１９３３年４月。 反帝反封建，陈独秀此时已经开始宣传科学与民主了。
陈独秀在第一期发表的《瓜分中国》一文中，把俄、英、德、法、日、
美等帝国主义国家在华势力范围的分布及进一步瓜分中国的阴谋，一五一十 地告诉给读者，说列强“打算把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜一
般，你一块，我一块，大家分分”。现在“大祸临门”，而我们官府害怕外国，
“活像老鼠见了猫一般，眼看着他（俄国）占了奉天，那敢道半个不字”。 怎么办呢？大家“仔细想想看，还是大家振作起来，做强国的百姓好，还是
做各保身家不问国事，终究是身家难保，做亡国奴的百姓好？！”①强大昌 盛的古代中国为什么到近代衰亡了？这是当时先进人物共同关心的一个问
题，陈独秀也不例外。他认为“凡是一国的兴亡，都是随着国民性质的好歹 转移”。中国人“只知道有家，不知道有国。？？？个个人一生的希望，不
外成家立业，讨老婆，生儿子，发财，做官这几件事”；“只知道听天命，不 知道尽人力”，“国度衰亡到这步田地，还是蒙蒙懂懂的说梦话；说什么天命
如此，气数当然，人力不能挽回。”
这“便是亡国的原因了”。②针对这些错误思想，陈独秀反复说明“全 树将枯，岂可一枝独活？全巢将覆，焉能一卵独完，自古道国亡家破四字相
连。”③他极力呼唤人民振作自强，挣脱天命观的思想枷锁。①②
③第５５页。 第８０—８３页。 第２７、２９页。
他说：“天地间无论什么事，能尽人力振作自强的，就要兴旺；不尽人 力振作自强的，就要衰亡。大而一国，小而一家，都逃不过这个道理。”“天
是一股气，并没有什么私心作主，专要洋人兴旺中国衰败的道理。”那些宣 扬天命观的人不过是叫人民“服从他做他的顺民”罢了。①陈独秀所揭示的
亡国原因，是当时思想界颇为流行的一种看法，邹容也认为“革命必先去奴 隶之根性”。这个见解虽然并不深刻，但在当时却达到了应有的认识高度。
他们忧国忧民，心急如焚。他们虽然抱怨人民落后，但并不鄙弃他们， 而是声嘶力竭地向人民呼唤，通过具体事例，讲清道理，启发他们的爱国心，
扫除他们的愚昧和自私心理。
陈独秀论矿务，说铁路，指出矿藏是“中国人民的命脉”，“现在大都落 在洋人的手里。我看不到十年，中国的金银财宝都要让他们搬空了。”指出
外国人在中国建造铁路，“铁路所到的地方，就是他们势力所到的地方”，这 样下去结果是“鸡犬不惊，山河变色”。他积极主张由民间集资开办矿务，
修筑铁路，大力发展民族工业。一不要政府的扶持，二不要依赖洋人。安徽 省除去老幼贫苦妇人，“其余的壮丁每人出五角钱，也有三百万元，还说无
钱吗？”②由民间集资开矿筑路的主张，显然是表达了甲午战争以后民族资 产阶级抵制帝国主义资本输出的愿望。陈独秀还列举国家的主权，如司法审
判权、内河航行权、国防权等等都一一被外国剥夺了。他①
②第３１、７１、７２、３４页。 第８３、８４页。
如实地向人民描绘出一幅触目惊心的亡国惨象，号召人民起来，反抗帝 国主义的侵略，捍卫国家主权的完整。
陈独秀认为捍卫国家主权，就必须提倡民权，反对君权，决不能依赖皇 帝和政府的官吏。现在的国家大事，正是“靠着皇帝一人胡为，？？所以才
弄到灭亡的地步”。那些官吏是“家鬼害家神，安排着洋兵到，干爹奉承， 奴才本性”。“一国非民智大开，国权牢固，国基总不能相安。徒只望君明臣
良，那明君良臣活在世的时候，国家还可以勉强相安宁，明君良臣一去，便 人亡政熄，国家仍旧要衰败下来。”①国，“是一国人所公有的国，并不是皇
帝一人所私有的国，皇帝也是这国里的一个人。”国家的主权“原来是全国 国民所共有，但是行这主权的，乃归代表全国国民的政府。？？上自君主，
下至走卒，有一个侵犯这主权的都算是大逆不道。”②陈独秀反对君权、提 倡民权的思想的渊源，显然是来自于欧美资产阶级反对封建专制的天赋人权 说。
陈独秀提倡婚姻自由，反对封建专制及其所造成的种种恶俗。他攻击封 建包办婚姻“不合乎情理”，夫妻配合不当，成了仇人，“家都不安宁，那一
国如何安宁呢！”提倡自由恋爱，婚姻大事“自己作主”。他讽刺敬菩萨如同
“肉包子打狗，有去无来”，③白费钱财。 他十分重视影响广大人民的思想和风俗教化的戏曲，积①②
③第４５、４７页。 第５７页。 第５６、３０、６０页。
极主张改革戏曲，“要多多的新排有益风化的戏”，以中国历史上的民族 英雄和不畏强暴的仁人志士的事迹作题材，“排新戏”，“唱得激越慷慨。”
“不唱神仙鬼怪的戏”和“淫戏”，“除去富贵功名的俗套。”“多唱些暗对时 事开通风气的新戏。”①
他提倡国语教育，主张改革课程内容。小学堂里“顶要紧的功课，就是
‘国语教育’一科。”“小孩子不懂得深文奥意，只有把古今事体和些人情事 理，用本国通用的俗语，编成课本给他们读。”新开的学堂，也要教学“官
话”（即推广普通话），反对强制学生“抱着几本古书，闭了眼睛瞎念”，去
“混那功名富贵”。他认为“天地间无论何事，都是自由才能发达，勉强压
制，才是有害无益。”②《安徽俗话报》办得非常出色。无论是政治观点的 鲜明，内容的丰富，或装帧的美观，都堪与当时驰名全国的杭州白话报相比，
是安徽最早的负有革命使命的刊物。初刊时销售位。代派处也发展到５８家， 除安徽本省外，在上海、北京、河北、辽宁、山东、江苏、湖北、江西等省
市都有代派处。陈独秀通过办《安徽俗话报》还团结了一批进步人士，先后 有３０余人为该报撰稿。新中国诞生以后，安徽的一些革命老人，如潘赞化、
房秩五、朱蕴山等，当他们回忆往事时，都对《安徽俗话报》津津乐道，赞 不绝口，说“最开风气”。①
②第９１、９３页。 第８８、８９页。
据孟邹说《安徽俗话报》办了２３期（现仅见到１—２２期），“再出１ 期，就是２４期，就是一足年，无论怎么和他（陈独秀）商量，说好说歹，
他始终不答应，一定要？？到李光炯先生办的学堂里去教书，其实是干革命 工作去了。”①二十世纪的头五年，中国先进人物的思想发展，一般都经历
过这样一个阶段：“欲思排外，不得不先排满，欲先排满则不得不出以革命。”
③陈独秀的思想也是从排外，反对帝国主义的侵略开始，而后走上革命道路 的。综观《安徽俗话报》２２期的内容，可证明陈独秀在青年时期不仅思想
敏锐，而且视野广阔，他触及到一些其他先进人物所没有注意到的问题，尽 管他对一些问题的认识还有待深化，他所批判的也未必击中了要害，因为他
还需要继续从欧美资产阶级革命时代的一些著名思想家那里吸取养料，但他 毕竟已崭露头角，初试锋芒。①②
③吴樾遗书，邹鲁：《中国国民党史稿》第５册第１２５５页。 另一说，因《安徽俗话报》载文触犯芜湖英领事馆，被迫停刊。笔者未
查到有关此事之第一手资料。 汪原放：《回忆亚东图书馆》第１７页。
第三章 辛亥革命时期｛｛参加暗杀团创立岳王会｝｝ 京留日学生军国民教育会暗杀团的主持人杨笃生和团员何海樵等六人潜
回北京，伺机行刺顽固派的首领慈禧太后，但始终没有找到下手的机会，后 因经费用完，不得已南下。何海樵到上海后介绍蔡元培加入暗杀团。蔡云培
又介绍爱国女校懂化学的教师钟宪鬯、俞子夷二人入团，制造炸药。不久，
章士钊、刘光汉等人也加入了暗杀团。 同时，黄兴等人领导的华兴会（成立于１９０４年２月１５日）也在积
极准备，想趁慈禧太后万寿节之日（１９０４年１１月１６日，光绪三十年 十月十日）在长沙发动起义，并派主要会员宋教仁等到武昌，陈天华等到江
西等地，联络当地革命志士，以作响应，共谋大举。
杨笃生、章士钊为了配合长沙起义，集合在沪主要同志，组成爱国协会， 由杨、章分别担任正、副会长，主要会员有蔡元培、蔡锷等人。爱国协会的
“所有革命计划，当然以暴力为主，而暗杀也在讨论之列”①。从此东南志 士走上了暴力革命的道路。就在这种形势下，章士钊“写信招”陈独秀来上 海。
陈独秀大约在十一月②间来到上海，他一到上海便由“杨笃生监誓”加 入了爱国协会，“天天从杨笃生、钟宪鬯试验炸药。”蔡元培“也常常在试验
室练习，聚谈”。陈蔡二人也就在这时相识共事。
１０月下旬，华兴会预谋的起义因泄密，未及发动，即告流产。黄兴等
逃到上海，同杨笃生、陈天华、张继等人再次策划起义。１１月１９日，万 福华在沪行刺前广西巡抚王之春不中，当即被捕入狱。次日，章士钊到狱中
探望，暴露了目标，革命机关所在地余庆里被查抄，黄兴、张继等十余人被 捕（后经蔡锷营救，获释），于是在上海的一些革命志士，一时星散逃匿，
上海的暗杀活动只得�