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在。 1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一次全体会议在怀仁堂隆重开幕。掌声，持续了五分多钟。 片子引用了毛泽东的同期声说： “诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。” 对大家非常熟悉的开国大典，《1949》没有刻意渲染，而是通过诗意叙述，让影像更充满感召力，形成本片的一个高潮。片中是这样叙述的： “九洲方圆，华夏风云，都汇聚到这个地方。千载岁月，百年奋斗，才迎来了这个时刻。曾经沧海，大浪淘沙，历史的洪流选择了这些人物。 那时候，无论你在什么地方，都会有一种特别的感受。中国人，无论过了多少年，都会记得这样一个声音。
《影像史记》 颠倒黑白《新中国•；1949》（3）
“同胞们，中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”
熟悉的旋律，熟悉的镜头，我们共同拥有的今天，就是从这一刻开始的。
片中讲述了两个故事，是经过精心选择设计的，其中所蕴含的历史意味，令人感慨万千，一个是对重庆牺牲者的缅怀，另一个是海关大楼的沧桑变迁。都带有相当浓厚的寓言象征。
这个时候，大西南重镇重庆，仍旧笼罩在一片黑暗之中，歌乐山下的白公馆和渣滓洞，关押着大批的共产党人。开国大典的消息传到了监狱，人们得知国旗的名字叫五星红旗。
“线儿长，针儿密，含着热泪绣红旗，绣呀绣红旗，热泪随着针线流，与其说是悲，不如说是喜……”
后来，绣红旗的故事被写进了歌剧《江姐》，剧中女主角江姐的原型江竹筠，在11月14日被杀害。在这场大屠杀中，一共有265人遇难，其中就有爱国将领杨虎城，还有人们都熟知的那个小萝卜头。大屠杀结束时，离重庆解放仅仅只有三天。
有了这样的铺垫，毛泽东为人民英雄纪念碑撰写的碑文，就掷地有声了。
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们，永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们，永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们，永垂不朽！”
叙事角度指叙述者对故事叙述的切入点。通过叙事角度，原来栖身本文的叙述者被揪出来，原形毕露。叙事角度问题也被称为视点问题。在影视中，叙事角度的问题远比小说复杂，因为影视里存在着摄影机。摄影机直接代表着目光或视点的存在。摄影机的视点有时等同于叙述者的视点，有时又跟叙述者的视点迥异。在本片的结尾，叙述者出现了。海关大楼的故事是被创作者当作结尾运用的，我只能说，这是我目前看到的最好结尾，在这里“中国的钥匙”分明是一个象征意象。它真的意味深长。
“在新中国成立的52个年头里，我们来到上海海关大楼，这座自鸣钟已经走了整整72年。中国近代海关自1859年成立，到1949年，90年里，一直掌握在外国人的手里。1949年10月25日，海关总署在北京成立，孔原担任了新中国第一任海关总署署长。从此，中国国门的钥匙，才真正放到了中国人自己的口袋里”。
《影像史记》 颠倒黑白城市影像：谁是叙事者？（1）（图）
十七集电视系列片《一个作家和一座城市》是我们首次召集全国10位著名作家一起联动创作的一部纪录片。播出后引起的反应超出我的想象。这部纪录片的策划和拍摄是基于一种“作家电影”的理念，作为一种尝试，我认为是成功的。相对于记录生活原生态的纪录片，这种内心独白式的内省意味浓厚的纪录片可能给人更多的是智性的启示。一个人的命运和一座城市的成长如此紧密的联结在一起，其本身就充满戏剧性。我想，纪录片应该是永远开放的，同样也应该保持高度的宽容性，本片在相当程度上带有形式上的试验性，对纪录片的探索和发展是有益的。 一次在与美国国家地理频道亚洲区总监的会晤中，我提到了这个选题，对方向我提了一个有意思的问题，在城市变迁的诸多见证人中，你为什么单单选择了作家而不是其他人？我回答说：您是指出租车司机、民工或修鞋匠吧？他的反应没有出乎我的意料。在他的眼里作家是知识分子或者中产阶级，是书斋里的思想者，他们眼里的城市是可疑的甚至是非真实的。我想，这里一定有个文化差异的问题。我想说的是，作家是一个城市的良心，而出租车司机和民工则是一个城市残酷现实的承载者。前者的生活相对单一，而后者恰恰就是现实本身。两种对象，纪录片的面貌是不一样的，更没有高下之分，只是我们想强调一种反思和批判的精神而已，我觉得，在中国的城市化运动喧嚣尘上的今天，这一点尤其宝贵。 我们的叙述对象确定为“城市”，除了有栏目定位的因素之外，城市本身的魅力也是我们作出选择的动机之一。世纪的沧桑巨变，在城市身上体现得最为明显。 城市被称为是“文明的风暴中心”，这个现代化的过程和终点，既把各阶级、各种族融合在一起，又造成明显的社会差别，既有期望，又有幻灭，它象触须般地、神秘地发展着。左拉和德莱塞很形象地把它描绘成为人类欲望和意志搏斗的整个战场。 八十年代以来，人们越来越清楚地看到，城市是中国整个旧的阶级关系和秩序解体过程的重要体现。这里有激烈的文化冲突以及新的经验领域：生存压力、新奇事物、辩论、闲暇、金钱、人事的迅速变化、民工潮，多种语言的喧哗、思想和风格上活跃的交流。由于城市具有现代社会作用，它不仅是一般社会秩序的中心，也是其发展变化的摇篮。 在当前，一种强烈的、破碎的、主观的现代意识正在形成，而城市的建筑、噪音、景象和气味就成为人们急速旋转意识的组成部分。城市是中国开放的前沿，是通向希望和可能性的转折点。同样，城市是传统尚未愈合的坟墓，是朝拜者的绝望之途。这个充满冲突和剧烈变动的环境，带有复杂而紧张的生活气息，构成了现代意识和现代创作的深刻基础。所以，我们决定选择“城市”。 但应该强调的是，在选择“城市”之前，我们首先选择了“作家”。 城市的吸引力和排斥力为文学提供了深刻的主题和观点，在文学中，城市与其说是一个地点，不如说是一种隐喻。作家，是一个城市的良心。他笔下浓缩的城市经验，为这个社会提供了最典型、最有力的批判精神。作家身上所具有的这种审判精神，源于一种疏远感，一种流亡者的心境——疏远了本乡本土，疏远了阶级的忠诚，疏远了那些在具有内聚力的文化中起确定作用的人们的特殊义务和责任。作为一个城市漫游者，只有在灯火辉煌的、揭示存在的城市中才能进行对艺术和自我的探索。所以，我们选择作家来写城市。 其实，城市是一个隐喻，是唯一恰当的隐喻，通过这个隐喻可以表明各种关系问题。刘心武的北京、孙甘露的上海、方方的武汉、阿成的哈尔滨、李杭育的杭州、邓贤的成都、邓刚的大连、李宽定的贵阳、何立伟的长沙。观众从有电视的时候就开始看这些城市，现在到了要透过作家们的观察、记忆和思考重新认识它们的时候了。
《影像史记》 颠倒黑白城市影像：谁是叙事者？（2）
这样，城市在作家的笔下以一种新的面貌呈现出来，作家在这部系列片中担负的工作将是前所未有的。他（她）不仅是思考者、观察者而且还是讲述者。他（她）用自己的回忆折射城市的历史，用自己的经历编织城市的变迁，用自己独特的观察阅读城市的风景，用自己缜密的思考揭示城市的文化内涵。在介绍城市的同时他（她）也在展现着自己。如果把城市比做变幻的舞台舞台背景，作家就是活动在台前的演员。如果让我们选择希望观众记住一个作家的城市还是一个城市的作家的话，我们选择后者。
在中央电视台的记者间我们召开了一次别开生面的策划会，作家们接到了我们列出的一长串问题：
1、 你是怎样来到这个城市的？关于“诞生”和“迁徙”的最初记忆是什么？
2、 你童年的街道是否尚存？那些熟悉的邻居你能认出几人？如今他们过着怎样的生活？
3、 当“迁徙”改变了你和你家庭的生活，迁徙本身对这座城市意味着什么？
4、 有朋自远方来，你通常将他带到什么地方来认识这个城市？
5、 什么地方代表了你生存的这个城市的容颜？什么生活代表了它的性格？
6、 这个城市的街头最流行的一句话是什么？
7、 如果让你和这个城市对话，你会选择什么地方？你最想说的一句话是什么？
8、 这个城市正在剧烈的变化，它给你带来什么样的震动？
9、 什么“意像”经常出现在你写城市的作品里，它代表着什么？
10、 让你选择这个城市的主旋律，你选择什么曲子？
11、 这个城市的居民经常在什么地方“聚集”？
12、 这个城市的历史是用什么方式记录着的？它是否珍惜自己的历史？
13、 如果要重新游历这座城市，你会选择什么路线，它的起点和终点分别是？
14、 每个城市都有属于自己的荣耀和灾难，当它们来临的时候，对你和你的前辈产生了什么影响？
15、 如果一条河，一座山，甚至一个人塑造了这个城市，你认为这意味是什么？
16、 你的作品和这个城市有着怎样的关系？它通常在哪些地方给你灵感？
这些问题的提出已经表明了我们的思考以及片子所要表现的主题，出乎我们意外的是10位作家表现出高度的合作性，毕竟作家如此大规模的集体“触电”在中国还尚属首次，这里面除了对自己所生活的城市怀有的热爱和责任感外，我想还有一点是他们尚未对中国的电视失去信心。
《影像史记》 言说的魅力过去的声音：抢救心中的历史（1）（图）
我越来越相信口述史的价值，它不仅是一种编纂近代史的必不可少的工具，而且还可以为研究过去提供一个不同寻常的视角，即它可以使人们从内心深处审视过去。 ——美国口述史学家威廉姆斯（T。HarryWilliams） 你说我听 重庆的郊区有个湖叫长寿湖，湖中有无数个有名和无名的小岛，那里曾经是1950年代重庆改造右派的地方。我的一位朋友谭松一直以来在做一件功德无量的事——寻访当年的幸存者，并记录下他们的回忆，我多次听他讲重庆右派的故事，说到动情处，他总会泪流满面，我问他，除了录音机，你带没带摄像机？我说，在听故事的时候，我还想看到他们的样子，他们回忆自己过去时的神情，他们动情时的眼泪，他们说到绝望时的停顿；还有他们被岁月和往事折磨的沧桑皱纹，他们浑浊的眼神一定让我着迷。 我的这位朋友曾经是一家外企公司的翻译，有很好的待遇，为了完成这件耗神的事业，他辞去了工作，一心一意和这批老人聊天，因为没有收入，摄影机是不可能买的。我只能遗憾地说，真是可惜了一个纪录片的好题材。要知道，当年纪录片人吴文光就是依靠一部口述性的纪录片《我的1966》一举成名的。 借助于当事人的口述还原历史，已经成为影像叙述的重要手段。就我们栏目播出的节目，两年来的实践中，我们有意尝试“民间口述史”的创作方式，系列片《点击黄河》是中央电视台和阳光卫视合作拍摄的大型节目。本片试图以网络时代的阅读方式来解读黄河，每集的结构方式如同用影视手段在“制作网页”。关于黄河的各种亲历者口述、历史资料、现实生活，互相“链接”，交错相通，犹如一个结构新颖的网站，阐释这条古老的“母亲河”。这是一部口述史风格的人文历史片，描述在中国的现代化进程中，黄河岸边经历的生活变迁。在本片里，你能看到黄河特色的“炸冰治凌”， 以男扮女的河曲小戏“二人台”，五屯村佛画的产、供、销“供应链”，也能看到交织着抗争与血泪的沙漠生存，生活从“抢水”开始的天尽头小村，还有胜利油田的“男儿国”，中原商店文化的历史。“母亲河岸边的口述，历�