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目录
○前言
○《四库全书·世范》提要
世范卷上睦亲
○性格不可强求一致
○人宜将心比心
○处家多想别人长处
○居家贵宽容
○父兄之间莫辩曲直
○莫大之祸,起于须臾之不忍
○亲戚之间莫记仇
○当家需要理解
○顺适老人意
○笃孝感动天地
○为人岂可不孝
○父母爱子应适当
○爱子莫若使其立业
○教子莫若使其有所学
○教子勿待长成之后
○父母爱子不可偏
○父母多念贫子
○待子孙不可有厚薄
○爱幼子,人之常情
○祖父母多疼爱长孙
○对公婆当一意承顺
○对待家人宜公心
○长幼同居贵和睦
○兄弟各安贫富
○分财产贵公允
○居家不必私藏金宝
○兄弟之间勿争财
○兄弟失和,不如早分家
○对待家事要热心
○居家相处贵宽容
○叔侄如父子
○身教重于言传
○背后之言不可听
○亲戚不宜多借贷
○借贷不如周济
○子孙勿得败祖德
○子弟贪愚勿使仕宦
○家业兴衰系子弟
○养子亦需慎重
○己子不可轻与人
○别人之子不可轻易收养
○收养义子当无争端
○孤女寡妇,安全居处
○续娶后妻需慎重
○寡妇应自养幼子
○幼定终身弊处多
○议亲贵人品
○婚配需条件相当
○媒人之言不可轻信
○男女本应平等对待
○妇人年老宜善待
○收养亲戚当得法
○分配财产务均平
○立遗嘱宜公平
○遗嘱之文宜预为
世范卷中处己
○人之智识有高下
○富贵不宜骄横
○礼不可因人而异
○人生贵贱皆天命
○世事更变本无常
○人生甜苦参半
○富贵自有定数
○随遇而安方为福
○事不可苟成
○先天不足,后天补之
○人各有所长
○待人不可轻慢嫉妒
○忠信笃敬,圣人之术
○严律己宽待人
○做事须问心无愧
○神灵不佑为恶者
○公平正直不可恃
○知耻近乎勇
○为恶必遭天谴
○善恶自有报应
○人能忍则不起争端
○小人当远之
○老成之言更事多
○君子有过必改
○少说为佳
○小人作恶不必谏
○别人不善,我以为鉴
○正人先正己
○别人议论不足畏
○奉承之言多奸诈
○凡事不可过分
○盛怒之下,言语慎重
○与人言语,平心静气
○对待老人让三分
○与人交游,当有分寸
○以才德服人
○作恶多必受天谴
○君子小人应分清
○在朝在野,互相理解
○小人不必责以忠信
○卖假药必遭报应
○严肃端庄,不受轻侮
○不可奇装异服
○居乡不可奢华
○妇女衣饰不可出众
○人之所欲,应遵礼义
○财色不可苟得
○人不可迷途情欲
○子弟应适当交游
○持家常存忧惧
○家富不可懈怠
○持家宜量入为出
○居家宜为长久计
○节俭宜持之以恒
○凡事有备而无患
○居官持家本一理
○子弟当致学
○荒淫必为患
○周济当择人
○虽贫亦不可轻受人恩
○受恩必报
○人情固有厚薄
○以直报怨
○万般无奈方诉讼
世范卷下治家
○严防门户安全
○僻静之地,聚众而居
○夜间谨防盗
○宅院夜间宜巡逻
○穷盗勿追
○少蓄积,慎防盗
○防盗宜得法
○为富不仁盗亦恨
○失物不可乱猜疑
○和睦邻居以防不虞
○火起多由厨灶
○起居慎防火
○室外防火亦重要
○特别情境,更应防火
○小儿银饰易致祸
○小儿不可独自外出
○谨防孩童临危
○待客不宜强进酒
○谨防仆人奸盗
○居家不宜赌搏
○仆佣当选勤谨朴实
○轻浮诡诈之仆不可用
○贪生乃人之本性
○孩子宜亲自为养
○狡诈子弟不可用
○用人需选忠厚者
○善待佃户
○妇儿不可私自借贷
○不让生人轻易入宅
○兴修水利
○修治河渠获利多
○荒山宜植果木
○勿因小事罪邻里
○田界宜分明
○钱谷不可多借人
○与人交易要公平
○无故不可举债
○纳税要积极
○公益事业要热心
○起房造屋,量力而行
《袁氏世范》的伦理教化思想及其特色
作者:陈延斌
【作者简介】作者单位:徐州师范大学,江苏徐州
【内容提要】被誉为“《颜氏家训》之亚”的《袁氏世范》,在中国家训发展史上占有重要的地位。《袁氏世范》包含有丰富的家庭伦理教化和社会教化思想,在许多方面都将中国古代家庭教育和训俗的内容、方法提高到一个新的高度。研究《袁氏世范》,对我们今天的道德文明建设具有很好的借鉴意义。
【正文】
自北齐颜子推的《颜氏家训》问世直到宋明时期最受世人称道的家训名篇中,毫无疑问地应该包括《袁氏世范》。《四库全书》的编校者在该书的《提要》中,对《袁氏世范》给予了高度评价,称其为“《颜氏家训》之亚”。本文仅就其伦理教化思想及其特色作些分析和评价,以求能为我们今天的家庭德育和社会教化提供一些借鉴。
一
《袁氏世范》写于南宋淳熙五年,即公元1178年,作者袁采。据说,此人秉性刚正,为官廉明,颇有政绩。
宋代以前的家训,虽数量不少,但大多意求“典正”,不以“流俗”为然。而南宋官吏袁采的这部家训,却一反前人,立意“训俗”。故而书成之后,他将其取名为《俗训》,明确表达了该书“厚人伦而美习俗”的宗旨。后来,袁采请他的同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇为自己的家训作序,刘镇在序中谈到袁采的这部书,“其言精确而详尽,其意则敦厚而委屈,习而行之,诚可以为孝悌,为忠恕,为善良而有士君子之行矣”(刘镇《袁氏世范序》,《丛书集成初编》第974册,中华书局1985年版,第1页。下引《袁氏世范》,只注篇名)。他认为这部家训不仅可以施之于袁采当时任职的乐清一县,而且可以“远诸四海”;不仅可以行之一时,而且可以“垂诸后世”、“兼善天下”,成为“世之范模”,因而更名为《袁氏世范》。
二
《袁氏世范》共三卷,分《睦亲》、《处己》、《治家》三篇,内容非常详尽。《睦亲》凡60则,论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理,具体分析了家人不和的原因、弊害,阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则,涵盖了家庭关系的各个方面。《处己》计55则,纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则,基本上是持家兴业的经验之谈。下面仅就其中的伦理教化思想作些分析阐述。
(一)《睦亲》篇
在《睦亲》篇中,袁采不是说教式的提出一些条文要求,而是从人的不同性格、性情的分析入手,深入剖析造成家庭失和的原因。他认为只有弄清症结所在,才能从根本上解决家庭不睦。按他的解释,即使同一个家庭的成员,其“人性”也是不同的,“或宽缓、或褊急、或刚暴、或柔懦、或严重、或轻薄、或持俭、或放纵、或喜闲静、或喜纷拿,或所见者小,或所见者大,所禀自是不同”。既然人的禀性有如此差异,假如做父亲的硬要儿子的禀性适合自己、做兄长的硬要弟弟的禀性适合自己,那么对方未必心甘情愿。这样“其性不可得而合,则其言行亦不可得而合,此父子兄弟不合之根源也”。况且临事之际,有的认为是,有的认为非,有的认为应该先做,有的认为应该后做……这样每个人各持己见,都想让对方服从自己,必然会发生争执。一次次争执的结果,就会使彼此不睦乃至“终身失欢”。
如何解决这个导致家人不和的根本问题,袁采提出了一系列措施。一是性不可以强合。为父兄和为子弟者,居家之道应该是尊重对方的人格和禀性,而不是要对方“同于己”、“惟己之听”。二是善于反思自己。袁采提出为父者和为子者如果都能站在对方的立场上考虑问题,处理双方的关系,待人如己,这样的家庭没有不睦之理。三是处家贵宽容忍让。袁采认为,自古以来,人们的道德水平就有高低之分,家庭成员之间也是如此。这就要父子、兄弟、夫妇“宽怀处之”,互相忍让。
袁采在《睦亲》篇中还提出了许多调适家人关系的行为准则。比如,在父母与子弟的关系上,他提出必须坚持两个基本原则:一是父慈子孝;二是父母爱子要“贵均”。这两个方面,前人的家训中虽也曾论及,但袁采的道理讲得更为入情入理、细致周到。他指出:“为人父者能以他人之不肖子喻己子,为人子者能以他人之不贤父喻己父,则父慈而子愈孝,子孝而父益慈”,这样,就“无偏胜之患也”。在父母对子女的憎爱方面,袁采以自己的经验体会,加上对当时社会民风的观察,作了十分精辟的论述。他说,做父母的往往偏爱幼小的子女,特别关心怜恤子女中的贫穷者,而做祖父母的则不同,他们偏爱的往往是长孙。这固然是人之常情,但弄不好会成为兄弟不和的原因。故而做长辈的一般情况下应该对子弟一视同仁,不可偏憎偏爱,否则“衣服饮食,言语动静,必厚于所爱而薄于所憎。见爱者意气日横,见憎者心不能平。积久之后,遂成深仇,所以爱之适所以害之也”。因此,做父母的应该“均其所爱”。不仅如此,为人父母者还要避免对子弟的“曲爱”、“妄憎”两种错误倾向;要注意教子宜早、宜正,“子幼必待以平,子壮无薄其爱”。只有这样处理父子关系,家庭才能和睦。
在其他家庭成员之间的关系上,《睦亲》篇也提出了不少准则。如:分配财物要公平,不必斤斤计较;兄弟子侄同居“长幼贵和”,“相处贵宽”,“各怀公心”,不能私藏金宝,不可听背后之言;对亲戚故旧贫穷者要随力周济,收养年老而子孙不孝的亲戚,当虑后患;对孤儿寡母要体恤照顾;因亲结亲,尤当尽礼;收养义子,应当避免争端;父祖年高须早立公平遗嘱,以免家人争讼……
(二)《处己》篇
《处己》篇里,袁采对家人子弟立身处世的教诲,概括起来,主要有以下几个方面:
其一,处富贵不宜骄傲,礼不可因人分轻重。袁采从宿命论立场出发认为,“富贵乃命分偶然,岂能以此骄傲乡曲”?如果本身贫寒而致“富厚”、“通显”,也不应“以此取优于乡曲”;若是因为继承父祖的遗产或沾父祖的光而成显贵,在乡亲面前耍威风,那更是可羞又可怜。尤其可贵的是,袁采批评了一些势利人的做法。这些人“不能一概礼待乡曲,而因人之富贵贫贱,设为高下等级。见有资财有官职者,则礼恭而心敬,资财愈多,官职愈高,则恭敬又加焉。至视贫贱者,则礼傲而心慢,曾不少顾恤。殊不知彼之富贵,非我之荣;彼之贫贱,非我之辱,何用高下分别如此”?
其二,人贵忠信笃敬,公平正直。袁采认为,忠信笃敬、公平正直是做人最重要的品德,是最重要的“取重于乡曲之术”。但是,他对忠信笃敬的解释与传统的解释很不相同,尤其是“忠”。他说:“盖财物交加,不损人而益己,患难之际,不妨人而利己,所谓忠也。有所许诺,纤毫必偿,有所期约,时刻不易,所谓信也。处事近厚,处心诚实,所谓笃也。礼貌卑下,言辞谦恭,所谓敬也。”
其三,严己宽人,过必思改。袁采认为,对忠信笃敬、公平正直这一做人的重要准则,应该自己首先做到,然后才能要求别人做到。所谓“勉人为善,谏人为恶,固是美事,先须自省”。他认为,人不能无过,但过必思改。同时要宽厚为怀,以直报怨,不要计较人情的厚薄。若“处己接物,常怀慢心、伪心、妒心、疑心者,皆自取轻辱于人,盛德君子所不为也”。他还告诫子弟,要见得思义,以礼制欲。
其四,谨慎交游,近善远恶。在社会交