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火起多由厨灶
【原文】火之所起，多从厨灶。盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火，或灶中有留火，而灶前有积薪接连，亦引火之端也。夜间最当巡视。
【译述】家中起火，大多是从厨房、灶台开始的。这大概是因为厨房长久不打扫，烟油污垢积得多了，就容易引起火灾。有的是由于火灶中留有余火，而且灶前又有干柴堆积，二者相遇，极易引起火灾。所以，厨灶是夜间巡视最应该去的地方。
【评析】居家过日子不能没有锅灶，但是如果锅灶使用不当，引发火灾，就会屋毁人亡。因为凡有家，必搭锅盖灶，因此家庭防火重点在锅灶。
起居慎防火
【原文】烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，皆能致火，须常戒约。
【译述】烘烤东西过夜，多会引发火灾。大多数人家夜间都习惯把火压住，并把衣笼放在火上烧烤。这些都能导致火灾。因此，必须经常告诫家人，夜间注意。
【评析】夜间压火弊大利小，居家过日子应明察。动不可图一时的方便，酿终身的遗憾。
室外防火亦重要
【原文】蚕家屋宇低隘，于炙簇之际，不可不防火。农家储积粪壤，多为茅屋，或投死灰于其间，须防内有余烬未灭，能致火烛。
【译述】养蚕人住的房子低矮，烧烤草靶子的时候，不能不注意防火。农户储存粪肥的地方大都是茅屋，如果往茅屋倒草木灰时，必须防止灰中有余火没有熄灭，否则，就能引发火灾。
【评析】不灭星火，必酿大灾，防火如此，其他亦然，防微杜渐就是这个道理。
特别情境，更应防火
【原文】茅屋须常防火；大风须常防火；积油物、积石灰须常防火。此类甚多，切须询究。
【译述】茅屋必须经常注意防火，大风天必须注意防火，油物、石灰积聚的地方必须注意防火。像这样需要防火的地方很多，千万必须仔细小必。
【评析】人之生存，须臾离不开水、火，但又时刻注意防水防火。
小儿银饰易致祸
【原文】富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而置于法，何益？
【译述】富有的人家喜欢自己的小孩，就用金银珠宝之类制成的装饰品打扮他。有贪财的小人为了得到这些饰品，就会在僻静无人的地方，杀死孩子，而夺走他身上的饰物。即使你报了案，官府也将其法办，但又有什么益处呢？
【评析】“人为财死，鸟为食王”。说的是有的人为了获取财物，不惜冒死铤而走险，无所不用其极。更何况让没有一点防卫能力的孩子穿金戴银，就为贪财之人提供便利，成为涉猎的对象。这种作法，与其说是爱，不如说是害。这件事告诉我们两个道理：一是图财害命者当诛；二是富有者不要显富，有智之人都知道守拙的道理，正因其善于守拙才成为智者。正如古人所言：“言语忌说尽，聪明忌露尽，好事忌占尽”。
小儿不可独自外出
【原文】市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。
【译述】城市里的小孩子，如果没有身强力壮的男子携带，就不要让他到街巷里去玩耍，以防止那些拐骗小孩的人。
【评析】这句话讲的是，没有成年的小孩，需要身强力壮的男子携带才能到街巷去玩耍，不然的话，恐怕骗子拐带。果真如此吗？也不见得。《水浒传》所载：梁山好汉为“逼”朱仝入伙梁山聚义，吴用略施小计在元霄节把朱仝看管的小孩拐骗，被莽撞的李逵杀死，致使朱仝万般无奈只得投奔水泊梁山。朱仝可谓身强力壮，且又武艺高强，但在此等情形下，又怎能保全一个无辜的孩子呢？
谨防孩童临危
【原文】人之家居，井必有干，池必有栏，深溪急流之处，峭险高危之地，机关触动之物，必有禁防，不可令小儿狎而临之。脱有疏虞，归怨于人，何及？
【译述】家里有水井的人家，必须要围上栏杆，有池塘的，一定要安上栅栏。
有深溪急流、峭崖险滩等又高又险的地方以及设有机关的地方，必须严加防范，不能让小孩接近。否则，一时疏忽，出了危险，归怨于人，也来不及了。
【评析】高、深、险要之地都要成为小孩的禁地。为人父母者要时刻告诫自己的孩子远离这些地方，以免出现意外。否则，就是《三字经》上所言的“养不教，父之过”，酿成大祸，抱怨终身。
待客不宜强进酒
【原文】亲宾相访，不可多虐以酒。或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客以酒，且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门，酒渴索浆不得，则取花瓶水饮之。次日启关而客死矣。其家讼于官。郡守汪怀忠究其一时舍中所有之物，云“有花瓶，浸旱莲花”。试以旱莲花浸瓶中，取罪当死者试之，验，乃释之。又置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者。凡事不可不谨如此。
【译述】亲戚、宾客互相来访，不要强迫对方喝酒。有的人如果喝醉了酒，晚上睡觉，一定要有人照看。从前，括苍曾有为留住客人的人，就用酒把客人灌醉了，又怕他酒醒后不辞而别，于是就把他锁在一间空房子让他睡觉。客人由于喝了酒口渴就找水喝，没有找到，于是就把花瓶里的水喝了。第二天，主人开门一看，客人已经死了。死者家人告到官府。
郡守汪怀忠追究一个人当时屋子里有什么东西，此人说：“有一个花瓶，浸泡旱莲花。”于是，他用旱莲花浸泡在水中试验，让一个判了死囚的犯人喝下，死囚果然就死了，案子才了结。又有主人在屋子里留下水，但是水碗没有加盖子，屋子里有毒蛇，把毒液滴到了水中，客人饮了以后而死亡。因此，干什么事情都不能像这样不谨慎的。
【评析】“酒能益人，亦能损人”。酒作为饮料，有悠久的历史，也有许多功用。曹操曾赞叹道：“何以解忧，唯有杜康。”李白曾言：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”韩愈慨叹：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何！”正因为如此，人们邀朋聚友要饮酒，欢乐喜庆要饮酒，消愁解闷要饮酒，举家搬迁要饮酒。同时，酒可以使人受益，作为一种养生手段，常常有节制极少量地饮一点酒，可以活络全身的血脉，可以提神壮阳抵御寒冷，是于身体有益的。但是，酒这种东西香醇诱人，也极易令人喝起来忘切节制，过度饮酒，令使神经麻庳，大伤元气了。上述家训所指就是过多饮酒造成的。它告诫人们，饮酒不要过多，更不要强迫客人多饮酒，否则令酿出大祸。
谨防仆人奸盗
【原文】清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。
【译述】清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之类的事情发生。
【评析】郑瑄有言：“口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早睡早起，有利健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
居家不宜赌搏
【原文】士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。
试静思之。
【译述】士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。
【评析】“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己的人混杂其中，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为伍。
仆佣当选勤谨朴实
【原文】人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之快人意。人之子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固来甚害，生事为非，皆此辈导之也。
【译述】雇有仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人，选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能做到言语行为恰如其分。有的人家的子弟不知温饱从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众，而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人，固然没有什么大害，但惹是生非，都是这些人制造的。
【评析】传曰：“民生在勤、勤则不匮。”治家者，不但自己要勤，还要选聘勤劳的雇员，在这方面不要只看员工是否机灵和聪慧，更要看其是否有好的品质和克勤克俭的良好习惯，因为”勤能补拙“，治家、创业者不可不牢记。
轻浮诡诈之仆不可用
【原文】仆者而有市井浮浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。
【译述】雇用的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态，喜欢穿奇装异服，说话虚假而诡诈，不能留用。如果仆人用了很长时间，突然间变得如此，那么，闺门之内，必定有值得怀疑的地方。
【评析】“轻诈之仆不可蓄”，轻浮之人不可交，势利之人不可用。如何识别这种人呢？要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断。言为心声，一个人说什么样的话，怎样说，直接体现他的内心世界。一个人穿什么样的衣服，直接反映了他的修养和情操。交友、识才、用人不可不明察。
贪生乃人之本性
【原文】飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则向人哀号。为人者既忍而不之顾，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰首叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为然。犹恐痛定之后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？
【译述】飞禽走兽与人相比，形状、性情虽然不同，但是喜欢相聚而讨厌离散，贪生怕死却与人一样。所以，离群的飞禽走兽就会向人悲鸣，被人宰杀时，就会向人哀号。作为人不但容忍这种情况，反而厌烦飞禽、走禽的哀鸣。人们为什么不反过来想一想，动物在危难时对人寄予了希望，犹如人在危急时刻寄希望于上苍一样。动物哀鸣着，有求于人，而人却不怜悯它，那么当人处于患难、死亡、困苦的时候，却要仰头呼号，祁求上苍的可怜呢！大概人生重病不能支持的时候，当人身陷囹圄不能逃脱的时候，总是要反复追究、反省自己平日的所作所为，哪些是坏的，哪些是错的。这时，他们会指天发誓，要痛改前非，改过自新。但是，一旦病情好转，病痛解除，或者是安然逃脱囹圄，就忘记了发过的誓言，无恶不作又同往日没有什么两样。我上面所说的话，假如是说给经历过磨难的人，一定认为是正确的。但是我还是担心有些人好了伤疤忘了疼。那些没有经历过磨难的人，怎么能知道他们不以为我说的话迂腐呢？
【评析】人与飞禽、走兽等动物同属自然界的一部分，关系本来就非常密切，用“唇亡齿寒”来形容比喻一点也不过分。但是人有许多时候却并不明此理。比如，当动物面临危亡关头，人们并不能以己心体恤“动物的心”，而给予帮助，不但如此，人们反而大肆捕杀动物。君不见人们常说的“好吃不过天上的飞禽，地上的走兽，”飞禽走兽成了人们解馋的美味佳肴，这种作法人们无异是在自杀。因为人与动物同属一个食物链中，一定动物的灭绝，必然导致整个食物链的中断，所以，灭绝动物，也就是灭绝人类自身。对此，凡有理性的人都应保护动物。