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一个人是不会无缘无故提早离开宴会的。他们争吵的原因到底是什么，她所指的又到底是什么？“我对你的洞察力十分赞赏，亲爱的粘西比。”苏格拉底尽量装作很冷淡地说，“而且我也十分赞赏你竟然对一件跟我们家毫无关系的事如此关心。”
“这件事跟我有关。”她坚定地反驳道。
他扬起了眉毛。
“是吗？”
“是的。菲利皮季儿子的悲伤深深打动了我。当他们把他尸体运走的时候我也在那儿。那个男孩就向我走了过来，因为他听别人说是我发现了尸体。他就简单地问了我一句：‘为什么？’我知道你们在演讲中常说到公正和道德，就是你们，伯利克里的先生们。但我也同样清楚这座城里充满了不公正。想到那个小男孩感觉自己是在雅典不公正的社会基础上长大，我心里就不是滋味：要知道他可能会失去自尊的，苏格拉底。我想知道菲利皮季为什么被杀，还有是谁杀了他。”
苏格拉底若有所思地考虑着他妻子说的话。他被这些话所震动，几乎是被感动了，同时他觉得再用那些不可捉摸的假话来搪塞或冒失地说漏了嘴都是那么的不合适。
“我敬重你刚才说的话，粘西比。但是如果你知道了杀人者的名字后，你会怎么办呢？”
她愤怒地注视着他。
“我会向议会揭发他！”
苏格拉底从椅子上站了起来，神情十分焦急。
“我不知道杀人者的姓名，粘西比。但我不想让你卷进这桩正如你自己所说的会动摇雅典基础的事件中来。你会有危险，也会遭遇到十分厉害的敌人，而且因为你是我的妻子，我也有可能被你拖下水。我不想对你隐瞒，那样会令我非常讨厌。”
前传 辉煌的落日 上清晨一次关于正义的谈话（2）
“你的意思是……”她激动地问道。
“听着。在雅典有两个政党，他们水火不容。一个是民主党，他们希望以人民的名义行使权力。另一个是寡头政党，他们觉得权力应该掌握在少数有经验的人手里。菲利皮季，就跟他父亲薛尼亚德一样，曾经是寡头政党的拥护者。他强烈反对亚西比德，因为后者虽身为寡头政党却玩弄民主权利。他本是亚西比德的朋友，但自从认为他是个伪君子后便不停地辱骂他。亚西比德的朋友便起来抗议而且用过激的手段进行报复。当时大家都喝了酒，而且周围乱糟糟的。有几个宾客起身去骂坐在不远处的菲利皮季，他就站起身来离开了。后来的事
我就不知道了。可能有一个亚西比德的朋友去尾随他，后来争吵恶化了……不过我确实不知道为什么菲利皮季会来这儿，因为他走时我还在阿尔克罗斯家呢。你瞧吧。”
粘西比认真地听着她丈夫所说的每一句话。
“你不知道谁有可能跟踪菲利皮季吗？”她又问道。
“不，而且我也不想知道。因为如果我知道了，我可能会被迫将他告发出来，那样可能会引起500人议会和十将军会的危机。我们正在打仗，拉栖第梦人已在阿提卡发动了进攻。选择这个时候挑起一件涉及受伯利克里监护的孤儿的丑闻是错误的。这对民主党和整个雅典来说是十分危险的。”
“打仗，打仗！你们总是在打仗，就是你们这些男人们！所以说，如果我没说错的话，你的意思是应该以民主的名义包庇一个杀人犯。”粘西比边说边向她丈夫投去了严厉的目光。
“如果女人也被允许参政，我会尽我所能把你选入500人议会的，粘西比。”苏格拉底回答说，“我这么说可是认真的。”
“你爱怎么说就怎么说吧，但我可接受不了一件不公正的事，而且更糟糕的是，一个杀人犯竟以正义的名义干着坏事。”
从眼角苏格拉底看到奴隶正在厨房生火。油炸大蒜的味道混入了空气中。苏格拉底站起身结束了这场比平时安静但却比他想象中更令人不安的谈话。情况是不可预见的，而且他从中还品出了讽刺的味道：他妻子对于一个孤儿的同情恰恰证实了哲学的道德正义。他总是庆幸于自己的小心谨慎；他没有告诉粘西比受害者是亚西比德的情人，而且争吵的起源既有政治原因同时也有关于两个男人间的私密关系。女人对此总是一无所知。
前传 辉煌的落日 上清晨一次关于正义的谈话（3）
游客之见
有一种传说中记载，曾经有一位巨人急急忙忙登上天际，他身形巨大，身体变成了石头而且被压碎肢解了，但人们还能认出他原来的轮廓：他的右腿在今天组成了阿提卡和卡亚至米洛斯之间零散的小岛，这些小岛代表了他的脚跟。他的左腿则组成了由俄贝到那科索斯之间的地区。伯罗奔尼撒代表了他盾牌以外的部分。他左手臂的曲线则被猜测为是现在的斯波拉泽斯。至于他的脑袋，据说被埋在色萨利山上。
巨人的脚之所以对着亚洲的方向，其中也许另有隐情。辽阔的波斯帝国事实上就虎视眈眈地位于希腊国旁，而面对的则是一片居住着被征服人民的前沿地带：其中便包括弗里吉亚、里蒂昂斯、卡利昂。披挂五彩衣裙，身着锁子铠甲，手持青铜武器，波斯人自诩为世界之王。
他们觉得整个宇宙是个统一体却忽视了其中的水域部分，同时也误解了雅典人的霸权；直到公元前480年地米斯托克利在他们的国王薛西斯眼皮底下摧毁了他们的舰队，他们这才认清了雅典的实力，接受了这桩奇耻大辱。
巨人身体最庞大的构成部分莫过于他的大腿了，差不多能和宙斯的相媲美。这也是迄今最宝贵的遗址，因为雅典娜女神就是在这里诞生的。这便是阿提卡，而不远就是雅典城。北边是维奥蒂亚，住满了粗鲁的野蛮人，再过去便是色萨利和埃托利了。更高处是厄辟尔、马其顿和夏尔西迪克。面对亚洲的方向，也就是说面对着波斯，延展着色雷斯的疆土。巨人的盾包括了三个国家：北边是小阿夏伊，阿尔戈里德海湾深处是阿尔戈斯，另一个则是雅典人的强劲对手斯巴达人居住的伯罗奔尼撒了，正是斯巴达人即将给雅典城带来灾难。
在这些国家海岸线周围遍布有为数众多的海湾意味着两件事。首先，海对于希腊人来说就如陆地对于其他人一样熟悉。其次，当海上风浪大作，陆地便会为他们提供数不胜数的避难地。稀少的土地与易怒的大海铸就了希腊人既粗鲁又勇敢的双重性格，既像犁铧般的不协调，又如浪中孤帆一样起伏不定。这灵活和谐的艺术与这雄辩的口才和智慧并非朝夕得之，而是获于极端的斗争。
他们生活节俭：除了少许居住于城市中的人有能力拥有一匹马或一艘船以外，其他人均节衣缩食。他们的食物大多为烤鱼，腌制的或风干的都行，还有奶酪、橄榄、水果和酒。
从公元前5世纪初开始时，所有这些国家便战争不断。当它们为解放受波斯奴役的艾奥尼亚人而进攻波斯时，那已是世纪末的最后一年了。30年后，随着波斯被打败，米堤亚战争也结束了。紧接着，因为畏惧彼此之间的实力，他们发动了内战。尤其是雅典，它着实是让斯巴达人恐惧不安，因为它太富有、太强大了，而且时刻威胁着要征服伯罗奔尼撒人。与此同时，斯巴达的强大也令雅典惴惴不安。于是伯罗奔尼撒战争依势而发。
在这石子地上，充满了像是即将满溢而出的阳光，但同时却浸透了鲜血。成万成万的士兵在这儿长眠了，他们甚至不知道他们同为希腊人，更别提他们都是人类这一事实了。
为什么会有战争的存在？是因为这些引起战争的永恒原因：竞争，那些由人类狂热本性引起的竞争。酿制毒酒的不是别人，正是人类自己。狂热使他们认为既然自己是那样的强大、美貌、年轻、聪慧，那么就应该与日月同辉。希腊人为这种狂热付出了最残酷的代价：他们失去了自由。首先在马其顿·亚历山大的奴役下，他们的自由遭到了削减，而后又被罗马人所瓜分。自从那时起，一切都完了：罗马也变得像那些自以为能传唤春天的疯子般目空一切。
公元前5世纪时，雅典的实力达到了顶峰。在希腊所有的城市中，这是面积最大，人口最多，而且是最富有，兴许也是最具智慧的城市。在同一时代，也就是后来被人们所称之为的伯利克里时代（它才经历了不到40年的时间！）——在世界哲学史、文学史和艺术史中就已经有如下记载了：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、迪奥赫内斯、埃斯库洛斯、欧里庇得斯、索福克莱斯、阿里斯托芬、菲迪亚斯……人类灵魂的所有幻想已被描绘得淋漓尽致，关于美的图像早就一次性被确定了。就算在最不起眼的陶器上，我们也能发现那些代表了所谓时尚元素并为大众所向往的男女演员模特。第一位异教徒的出现被人们看成是巫师，他动动手指就能使图像在屏幕上活动起来，就好像柏拉图的石穴深处骚动的影子。
不久，对权力的狂热追求使雅典陷入了困境。但无论如何，当时城邦已在城墙与五座山中被舒适地建立了起来。这五座山分别是西北边的塞拉米克、神圣雅典卫城和其掌管下的高利托斯，东部的里卡贝特和伊梅特。雅典卫城，是西方思想的心脏地带，是几世纪来人类生存条件的确立中心：神灵都是脆弱且无法预测的，但尽管这样我们仍不能将他们遗弃，正如我们不能遗弃父母与子女一样。
巨人的手臂加强了两堵城墙的保护作用，而它的尽头是著名的长墙，正是这一只宽大的手掌将大海揽入其中，这便是比雷埃夫斯。著名建筑家希伯达摩斯德米莱不久前刚描绘出它的蓝图。比雷埃夫斯广场脚下的海港叫冈塔罗斯，那儿停靠着与亚洲及东方岛国做买卖的商船，它们的经营利润正是雅典的经济来源。在另一边，是泽阿，穆奇，尤其是法莱尔的港口，战船从那儿出发，为雅典帝国的强大军队传送军情。
但千万不要弄错：雅典并非是座金城，是落日的余晖使新建大理石雕帕尔特诺斯和普罗比雷蒙上了柔和的色彩，保护女神雅典娜的巨型雕像在其中也显得熠熠发光。
有智慧女神雅典娜和海神内普丘恩的保护，也就是说拥有以优越的技术展现世界的能力和在风浪中航行的艺术，城邦本应是永垂不朽的，但归根到底，希腊人也只不过是群普通人。
前传 辉煌的落日 上洋葱头（1）
“有一件事困扰着我。”一个40多岁的男子说道。他坐在新建的公共喷池的台边上，身边坐着的那位年龄差不多的男子不时地将手浸入水中来弄湿自己已谢了顶的脑袋。“我们的城市是希腊最富有的城市，但却有那么多的穷人，我想我们甚至可以移民斯巴达。”
另一个点了点头：“当我们将他们打败时，我们会这样做的。但当下，却是斯巴达人在入侵阿提卡城。”
“我们一定会获胜的。但目前，我们却受制于这些穷人。”
“那是因为我们富有所以才引来了那些穷人，正如蜂蜜会吸引苍蝇一样。”
“那么，我们会被斯巴达人打败的。”
“还得看看再说，我们可是海的主人。”
“可现在外国佬和本地人可是一样多啊。”第一个人仍坚持己见。
“没错，但他们不是法律上的雅典人。”
“那又怎么样呢？要我做什么？如果要我跟那些外国佬来往，那当个被法律所承认的雅典人还有什么用？”
另一个耸了耸肩。
“总而言之这有什么差别呢？他们和我们都说同一种语言。”
“看吧！”第一个人喊道，“这就是财富带来的后果。它只会没落我们的思想！你对你的城邦已经再也没有感情可言了，德米斯！”
“塔基，”另一个说，“你用不着为这些事生气。事情原本就是这样。我们已经是20多年的朋友了，现在犯不着为这些撕破脸。来，我们去阿里斯提德酒馆，我请你喝一杯。”
雅典卫城以西，在以阿雷奥帕奇法庭命名的阿莱斯山上，有一片宽广之地，那里自然地汇聚了众多居民：那就是阿格拉。不管是火灾、传染病或是地震都未能使他们迁走，3世纪以来，人们从那里带来了消息，还包括一些流言蜚语，这些正是雅典人所贪求的演说材料，比如说某某父亲因为想得到一个女人动用了他儿子的财产而遭到暴打，或是某某政客给他最大的敌人设了个大陷阱什么的。
人们对这些事发表了�