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著者并不得远身，不应执带者常自近身。辄远身者，各杖六十。其职掌之处，
依次坐立，辄离职掌加一等，合杖七十。即于别处宿者，又加一等，合杖八
十。“主帅以上，各加二等”，称主帅以上，谓队副以上至大将军以下，兵
仗远身杖八十，辄离职掌杖九十，别处宿者杖一百，是“各加二等”。
冒名守卫
诸于宫城门外，若皇城门守卫，以非应守卫人冒名自代及代之者，各徒
一年；
【疏】议曰：谓宫城门外队仗，及傍城助铺所，及朱雀等门，所有守卫
之处，以非应守卫人冒名自代及代之者，各得徒一年。
以应守卫人代者，各杖一百。京城门，各减一等。
【疏】议曰：谓以当色下直、非当上之人自代及代之者，各杖一百。京
城门各减一等者，谓明德等诸门，以非应守卫人自代，从一年徒上减一等；
以应守卫人自代，从一百杖上减一等。
其在诸处守当者，各又减二等。余犯应坐者，各减宿卫罪三等。
【疏】议曰：“其在诸处”，谓非皇城、京城等门，自余内外捉道守铺
及别守当之处。相冒代者，各减京城二等：以非应守卫人自代及代之者，各
杖八十；以应守卫人自代及代之者，各杖七十。“余犯应坐者”，谓冒代之
外，余犯或兵仗远身、辄离职掌及擅配割，或别驱使之类，本条应坐者，各
减宿卫人罪三等。若逃走、违番、不在减例。
问曰：宿卫人以非应宿卫人冒名自代及代之者，入宫内，流三千里；殿
内，绞。若未入宫、殿内事发，合得何罪？
答曰：以非应宿卫人自代，重于“阑入”之罪。若未至职掌之处，事发
在宫、殿内，止依“阑入宫殿”而科。如未入宫门事发，律无正条，宜依“不
应为重”，杖八十。其在宫外诸处冒代，未至职掌处，从“不应为轻”，笞
四十。
关津留难
诸关、津度人，无故留难者，一日主司笞四十，一日加一等，罪止杖一
百。
【疏】议曰：关，谓判过所之处。津，直度人，不判过所者。依令：“各
依先后而度。”无故留难不度者，一日主司笞四十。“主司”，谓关、津之
司。一日加一等，七日罪止杖一百。此谓非公使之人。若军务急速而留难不
度，致稽废者，自从所稽废重论。
烽候不警
诸烽候不警，令寇贼犯边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：
各徒三年。【疏】议曰：“烽候”，谓从缘边置烽，连于京邑，烽燧相应，
以备非常。放烽多少，具在别式。候望不举，是名“不警”，若令蕃寇犯塞，
外贼入边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年。
若放烽已讫而前烽不举，不即往告者，罪亦如之。以故陷败户口、军人、
城戍者，绞。
【疏】议曰：依《职方式》：“放烽讫而前烽不举者，即差脚力往告之。”
不即告者，亦徒三年。故云“亦如之”。“以故陷败”，谓从“烽候不警”
及“应举烽燧而不举，或应放多烽而放少烽”，或“放烽讫而前烽不举，不
即往告”等，以故陷败户口或是军人及城戍者，各得绞罪。
即不应举烽燧而举，若应放少烽而放多烽，及绕烽二里内辄放烟火者，
各徒一年。
【疏】议曰：依式：“望见烟尘，即举烽燧。”若无事故，是“不应举”；
若应放少烽，而放多烽；及绕烽二里内，皆不得有烟火，谓昼放烟，夜放火
者：自“不应举烽燧而举”以下三事，各徒一年。放烽多少，具在式文，其
事隐秘，不可具引。如有犯者，临时据式科断。
职制
【疏】议曰：《职制律》者，起自于晋，名为《违制律》。爰至高齐，
此名不改。隋开皇改为《职制律》。言职司法制，备在此篇。宫卫事了，设
宫为次，故在《卫禁》之下。
置官过限
诸官有员数，而署置过限及不应置而置，谓非奏授者。一人杖一百，三
人加一等，十人徒二年；
【疏】议曰：“官有员数”，谓内外百司杂任以上，在令各有员数。“而
署置过限及不应置而置”，谓格、令无员，妄相署置。注云“谓非奏授者”，
即是视六品以下及流外杂任等。所司判补一人杖一百，三人加一等，十人徒
二年。若是应奏授诈而不实者，从“诈假”法。如不合置官而故剩奏授者，
从“上书诈不实”论。
后人知而听者，减前人署置一等。规求者为从坐，被征须者勿论。即军
务要速，量事权置者，不用此律。
【疏】议曰：前人署置过限及不应置而置，后人知其剩员而听任者，减
初置人罪一等，谓一人杖九十，四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒
一年半。“规求者为从坐”，谓人自规求而任者，为初置宫从坐，合杖九十。
“被征须者”，谓被征召而补者，勿论。“即军务要速，量事权置者”，谓
行军之所，须置权官，不当署置之罪，故云“不用此律”。
刺史县令私出界
诸刺史、县令、折冲、果毅私自出界者，杖一百。经宿乃坐。
【疏】议曰：州、县有境界，折冲府有地团。不因公事私自出境界者，
杖一百。注云“经宿乃坐”，既不云“经日”，即非百刻之限。但是经宿，
即合此坐。
之官限满不赴
诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，
减二等。
【疏】议曰：依令，之官各有装束程限。限满不赴，一日笞十，十日加
一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，准不赴任之程减罪二等。其有
田苗者，依令“听待收田讫发遣”。无田苗者，依限须还。
祭祀朝会失错违仪
诸祭祀及有事于园陵若朝会、侍卫，行事失错及违失仪式者，笞四十。
谓言辞喧嚣，坐立怠慢乖众者，乃坐。
【疏】议曰：称祭祀者，享亦同。“及有事于园陵”，谓谒陵等事；“若
朝会”，谓百官朝参、集会；及侍卫、祭祀之事：行事失错及违失仪式者，
笞四十。注云“谓言辞喧嚣，坐立怠慢”，谓声高喧闹，坐立不正，不依仪
式，与众乖者，乃坐。
应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。
【疏】议曰：“应集”，谓“祭祀”以下及余事合集之人。而主司不颁
告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云“各笞五十”。
合和御药有误
诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞。
【疏】议曰：合和御药，须先处方，依方合和，不得差误。若有错误，
“不如本方”，谓分两多少不如本方法之类。合成仍题封其上，注药迟驶冷
热之类，并写本方俱进。若有误不如本方及封题有误等，但一事有误，医即
合绞。医，谓当合和药者。《名例》“大不敬”条内已具解讫。
料理简择不精者，徒一年。未进御者，各减一等。监当官司，各减医一
等。余条未进御及监当官司，并准此。
【疏】议曰：“料理”，谓应熬削洗渍之类。“简择”，谓去恶留善，
皆须精细之类。有不精者，徒一年。其药未进御者，“各减一等”，谓应绞
者从绞上减，应徒者从徒上减，是名“各减一等”。“监当官司”，依令：
“各和御药，在内诸省省别长官一人，并当上大将军、将军、卫别一人，与
尚药奉御等监视。药成，医以上先尝。”除医以外，皆是监当官司，并于已
进、未进上，各减医罪一等。注云“余条未进御者”，谓下条“造御膳”、
“御幸舟船”、“乘舆服御物”，但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等，
监当官司又各减一等，故云“并准此”。
造御膳有误
诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；简择
不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。
【疏】议曰：造御膳者，皆依《食经》，经有禁忌，不得辄造，若乾脯
不得入黍米中，苋菜不得和鳖肉之类。有所犯者，主食合绞。“若秽恶之物”，
谓物是不洁之类，在食饮中，徒二年。若简择不精者，谓简米择菜之类有不
精好；及进御不时者，依礼，饭齐视春宜温，羹齐视夏宜热之类，或朝夕日
中进奉失度及冷热不时者：减罪二等，谓从徒二年减二等。“不品尝者，杖
一百”，谓酸咸苦辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。
制书官文书误辄改定
诸制书有误，不即奏闻辄改定者，杖八十；官文书误，不请官司而改定
者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。
【疏】议曰：“制书有误”，谓旨意参差或脱剩文字，于理有失者，皆
合覆奏，然后改正、施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。“官文书”，
谓常行文书，有误于事，改动者皆须请当司长官，然后改正。若有不请自改
定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，“亦如之”：
制书误，得杖八十；官文书误，得笞四十。依《公式令》：“下制、敕宣行，
文字脱误，于事理无改动者，勘检本案，分明可知，即改从正，不须覆奏。
其官文书脱误者，谘长官改正。”辄饰文字者，“各加二等”，谓非动事，
修饰其文，制书合杖一百，官文书合杖六十。若动事，自从“诈增减”法。
匿父母夫丧
诸闻父母若夫之丧匿不举哀者，流二千里；丧制未终释服从吉，若忘哀
作乐，自作、遣人等。徒三年，杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，
各杖一百。
【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报。荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为
天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千
里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，
释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及
为祖后者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，
自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞
之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹碁、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏
乐而遂听者；“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
闻期亲尊长丧匿不举哀者，徒一年；丧制未终释服从吉，杖一百。大功
以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。
【疏】议曰：“期亲尊长”，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，
姑，兄姊，夫之父母，妾为女君。此等闻丧即须举发，若匿不举哀者徒一年。
“丧制未终”，谓未逾期月，释服从吉者杖一百。大功尊长：匿不举哀杖九
十，未逾九月释服从吉杖八十。小功尊长：匿不举哀杖七十，未逾五月释服
从吉杖六十。缌麻尊长：匿不举哀笞五十，未逾三月释服从吉笞四十。其于
卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。“出降”者，谓姑、姊妹
本服期，出嫁九月。若于九月内释服从吉者，罪同期亲尊长科之，其服数止
准大功之月。余亲出降准此。若有殇降为七月之类，亦准所降之月为服数之
限，罪依本服科之。其妻既非尊长，又殊卑幼，在《礼》及《诗》比为兄弟，
即是妻同于幼。
问曰：闻丧不即举哀，于后择日举讫，事发合得何罪？
答曰：依《礼》：“斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功
之哭，三曲而。小功、缌麻，哀容可也。”准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽
同，情有降杀。期亲以上，不即举哀，后虽举讫，不可无罪，期以上从“不
应得为重”，大功从“不应得为轻”。小功以下，哀容可也，不合科罪。若
未举事发者，各从“不举”之坐。
又问：居期丧作乐及遣人作，律条无文，合得何罪？
答曰：《礼》云：“大功将至，辟琴瑟。”郑注云：“亦所以助哀。”
又云：“小功至，不绝乐。”《丧服》云，古者有死于官中者，即三月为之
不举乐。况乎身服期功，心忘宁戚，或遣人作乐，或自奏管弦，既玷大猷，
须加惩诫，律虽无文，不合无罪，从“不应为”之坐：期丧从重杖八十，大
功以下从轻笞四十。缌麻卑幼，不可重于“释服”之罪。
文书应遣驿不遣
诸文书应遣驿而不遣驿，及不应遣驿而遣驿者，杖一百。若依式应须遣
使诣阙而不遣者，罪亦如之。
【疏】议曰：依《公式令》：“在京诸司有事须乘驿，及诸州有急速大
事，皆合遣驿。”而所司乃不遣驿；非应遣驿而所司乃遣驿，若违者：各杖
一百。又，依《依制令》：“皇帝践祚及加元服，皇太后加号，皇后、�