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诚然，这种压力和挑战超越了以往的任何一个时代，但是，有什么办法呢？而且，这些方法就一定能培养出一个精英么？在这个追求时效、鼓励竞争、优胜劣汰、适者生存的残酷社会环境中，无论你是否愿意，开创精英时代的担子已经落在你和你的孩子肩上。
当然，你并非别无选择。身为70年代新新人类的你，完全可以加入“丁克一族”潇洒地避开这些头疼的问题，或者，更简单一些，只要你决定：这辈子不要孩子，一切烦恼便自动离你远去，一劳永逸。
然而，问题就在于，你真的能够作出这样的选择吗？
准备好的第一标志——放弃
你有着你的梦想，你正在为自己的梦想而努力，你不愿意受到任何阻碍，那么请先别生孩子。
你的玩心未减，还正处于被花花世界诱惑的时刻，那么请先别生孩子。
你还不明白为什么生孩子，只是为了满足长辈们抱孙子或外孙的愿望，那么也请不要生孩子。
这些是忠告。
因为你生下的这个小生命，将终你一生，与你纠缠，你的人生将从此多了一份无法割舍的牵挂和责任。你需要慎重选择。假如，你在精神、物质、能力、感情甚至无数细微的部分还有无法承担子女的脆弱，请都不要冒险。
如果你已有孩子，那么问一下你自己，你能在孩子身上花费的时间到底有多少？如果你留给他的时间还不足你一天的10％，则请好好反思。
如果你或你的太太已有身孕，则请为孩子的出生制定好你的作息时间表，不要做不负责任的造人机器，将孩子扔给自己的父母，自己则继续忙碌于自己的生活。
养育一个孩子，你必须放弃单身贵族时的工作作派和二人世界中浪漫逍遥的情怀，你背负起对另一个生命负责的重担，只有当你有了这样的认识，才算对生孩子做好了初步准备。
你会说你很无奈，因为社会的竞争导致你不得不放弃孩子，选择工作。
面对孩子，你每个周末不能睡懒觉，而要陪孩子去上兴趣班，前提还得是他自己喜欢；你可能一周没有任何空余时间，中午吃饭时为孩子的阅读课程做预习，你在下班的车上需要考虑孩子的晚餐，你在晚上需要放弃电视而陪孩子阅读和带他们玩耍……只有到晚上9点以后，当孩子睡去，那点微薄的时间才属于你。
这是一种抉择，在抉择之前请先将你的孩子定义一下，你如何理解孩子的意义，你希望你孩子有怎样的未来……在这一切都想清楚后，请选择究竟是放弃个人的工作和享乐还是放弃孩子的抚养和教育。选择好了就请这样做吧，永远记得一点——你的前一种放弃将会让你得到生命的延续。
第二章：缔造70年代父母自己的教育理论
只有到了70这一代，世界各国的教育理论才受到关注，甚至形成了育儿理论热潮，瞬间大批教育理论涌入我国，就目前来说，涌入的和国内自己所提出的理论不下30种，一些是原著，量很少，大部分为他人的编著。这些教育理论颇有独到性，也号称权威，却不完全科学性，如果从数学模型的角度来分析，这些理论都该被质疑。
出生于70年代的父母们虽然不是权威，也不是育儿专家，但他们是理论的鉴赏者、审视者和实战者，用一种育儿的科学精神，用70年代父母毒辣的眼光、颠覆一切的气势来看这些理论，会发觉其实所有的理论都是在提醒和反思我们教育观念中的盲点，因为有了盲点，育儿理论才会如此的风靡。
生于70年代的父母如同他们所接受的教育、他们的世界观那样，是具有颠覆性的，每一位70年代的父母都曾有过一个培养孩子的远景，这个远景可以通过各种途经来实现，通过教育理论是一个便捷的方式。让70年代的父母寻找出自己在育儿方面的盲点，发挥育儿天才能力，缔造独一无二、适合你孩子的教育理论。
卡尔？威特——用实践验证理论
卡尔？威特不是教育家，他只是十九世纪德国哈勒附近一个叫洛赫的小村庄的牧师。52岁时，他的孩子才出生，但儿子是个智力有缺陷的孩子，当地村民都知道这个孩子是个弱智儿，连他的妻子也对这个孩子绝望了，但在卡尔？威特的努力下，儿子小卡尔，成了19世纪德国的一个著名的天才，8、9岁时能自由运用六国语言，16岁获得法学博士学位。
卡尔？威特，一个在没有孩子前便提出了育儿理论的牧师。他把自己的理论实践在儿子小卡尔？威特的身上，培养出了一位神童。1818年，《卡尔？威特的教育》一书第一个揭开神童面纱，而后三个世纪，屡次成为别人攻击的对象，却无法动摇其“教育经典”的权威地位。
卡尔？威特教育理念：神童不是上天创造的，而是后天培养出来的。他的儿子小卡尔？威特便是最好的例子：7岁就能自如地使用六国语言，擅长数学，且通晓动物学、植物学、物理学、化学；9岁进大学，14岁获哲学博士头衔；16岁获法学博士学位，之后被柏林大学聘作法学教授……
威氏理论一经传入我国，为人推崇备至，有些人按照他提出的教育思想和教子经验，的确先后培养出若干个“神童”。
但，良种加上妙方，枝头结出的究竟为橘为枳，还决定于水土。威氏教育理论对于父母核家庭的素质要求很高，教给父母的不二法门——耐心和细腻。在满室尿布如旗帜招摇的不悦气味里，在午夜婴孩的啼哭划破美梦的时刻，所有的父母都必须学周星星把嘴角拉开，让我们来笑。威尔早教理论的核心，是要对孩子的教育要持之以恒，循环重复，这样到了孩子能够理解该事物的时候，由于记忆中有痕迹存在，所以智力启动得比同龄未经过教育的孩子早。
如果要选择使用卡尔？威特的教育理论培养孩子，需要做考虑以下两个问题：
第一，家庭氛围如何，是否是书香门第，是否能潜心读书……
第二，配偶是否与你心心相通，能否共同为实现一个目标而努力……
如果以上结果为否，你可以有以下两种选择：
第一，改善家庭氛围，重新找个配偶
第二，往书的后面看，选择其他优秀教育理论
既然选择了卡尔？威特的教育理念，那么这便是一项任重道远的工作，充满试验的挫折和艰辛，循序渐进和持久反复乃教育的王道，因此需要家长付出极其高昂的心血和高度的耐心。若你无法不厌其烦并有理有据地回答孩子的“十万个为什么”，你就不能胜任威氏教育法。若家长又想用奇法培育奇才，又没有相应的耐心和牺牲精神，再好的一帖良方，也会成了一剂毒药。揠苗助长之苦，会使家长和孩子都受折磨。中国人受威氏教育法的鼓动，在打造神童的道路上越挫越勇，其探索精神值得褒扬，但付出的代价也触目惊心。中国家长对待孩子如将军对兵卒，以自己的偏好规定什么是该问的，什么又是不该问的。事实上威氏教育法，旨在激发鼓励孩子的学习热情，鼓励他们自己发现问题，而父母应做到有问必答，有求必应，决不敷衍。
花开两枝——语言和数学
威氏非常反感把幼孩交给习惯讲方言的仆人带，而在中国，由于读书人工作繁忙，很多人的亲子教育是由保姆或老人来代管的。威氏郑重的告诫大家，在孩子哑哑学语时，就教他正确的语言，而不要把小猫说成“猫咪”。
卡尔威特早期理论的基石之一，就是准确规范的语言教育。在小威特刚出襁褓，有了初步的辨识能力后，老威特及其妻子就念出身边器皿花鸟的名字，并渐渐扩展到动词和形容词，来大大丰富孩子的词汇量。并且他们极富有耐心，在小威特牙牙学语时与其积极谈论天地间飞虫走兽和简单的故事。在这里卡尔威特也着重指出，孩子进入学校后，接触学科知识的一道壁垒，就是难以理解老师的语言，在这点上，教师家庭的孩子比较占优，因为他们所受的早期语言熏陶和掌握的语言技能，为其今后走向公共教育奠定坚实基础。教师本身就掌握一套完整的知识体系和教育方法，还能及时有效地发现现行学校教育的种种问题，会对孩子们所受的学校教育进行矫正和补充。
数学是自然科学的桂冠。老威特看中数学的原因，在于它能启发小威特特独立思考和逻辑组织的能力。于是在这两个学科的学习上，老威特执行着非常苛刻得标准，他如铁面无私的法官，时刻明察小威特在知识学习上的丝毫瑕疵。小威特在14岁拿到哲学博士的头衔，正因为他拥有极为出色的数学才华。
特立独行的父亲——家庭教育
父母摈弃学校教育，改为亲力亲为教授孩子，在我们的时代仍被封为叛逆者，然而一百多年前的老威特就已经是家庭教育的拥趸，他尖锐地指出，学校无法真正针对每个孩子因材施教，如果能力允许，应当给予孩子家庭教育，因为家庭教育远胜于学校教育。
有趣的是，正应验了古语，同行是冤家，在中国进行家庭教育试验的勇者，一般本身就是教育工作者，所以他们更容易下决心彻底摈弃单纯书本知识灌输，对学校教育对于孩子身心的“摧残”更有切身体会。。
细节决定一切
老威特笃信从小对孩子严格要求，要求其像成人世界的君子那样自制和自律，认为这样才能被雕琢成具有良好的道德品质和生活习惯的人才。在生活上，老威特的脑如海量，包罗下小威特一切的生活细节，甚至严格杜绝小威特的零食习惯和戏谑动物的小动作。在人格品行锤炼上，老威特更是创造性地撰写“行为记事本”，事无巨细，笔笔心血，其辛苦程度可见一斑。
水土不服——威氏教育未必是万灵药
威氏早期教育理论，仍然是一种试验理论，在实践时要因材施教，结合不断更新的教育观念加以矫正。比如卡尔？威特认为孩子不需要接受与学识教育无关的玩具，无需跟同龄人社交，不能表扬，这些观点现在看来对孩子的情感和人格培养弊大于利。
威氏教育要求父母在孩子幼年时候必须如影随形，然而中国现代职业的生活节奏高度紧张，若在职家长想同时身兼这两项重任，恐怕难以持久支撑。一方的孩子早期教育是一条看不见尽头的连环，一环出错，就此断裂，难以补救；而另一方的工作是一出棋局，一着不慎，满盘皆输。因此对那些要遵循威氏教育方法的家长来说，你要做的第一件事情，一定是做出一个谨慎、长远的家庭计划，安排好夫妻间的角色分工，甚至是在个人事业和孩子的将来，做出一个非此即彼的选择。
投桃未必报李，但爱必然意味着牺牲
在已有的案例里，我们看到每一个神童背后，必有一个或者一对牺牲的父母，他们牺牲的是自己的事业和生活，他们遵循威氏教育理论，把自己作为孩子教育的祭品。如湖南的“天才少年”魏永康，4岁进小学，13岁读大学，17岁时考上中科院的硕、博连读班。姑且不论结局，魏永康人生前十几年经历“神乎其神”，曾让无数人艳羡。这辉煌的背后是一位母亲十几年如影随形，而且其他成功的神童教育先行者们，也有相当的人做出了壮士断腕一般的选择，即为孩子牺牲职业。可惜2003年，在魏永康攻读研究生3年之后，由于长期生活不能自理，再加上他的知识结构无法适应导师规定的研究模式，他不得不肄业回家。
让我们看看，家长的全职陪伴在孩子的早期教育中到底扮演了何种角色？
老威特与他的儿子保持着一种形影相随的关系，作为一名工作繁重的乡村牧师，他把工作之余的时间全部全身心地投入到对小威特的观察、指导和教育中去。可见不单单是中国父母含辛茹苦，可怜的是天下所有的父母心。
请注意，这里的一个关键词是“素质较高的全职母亲（或父亲）”，如果本身素质较低，则难以担负起诸如良师、益友、陪伴者、行为督导官、兴趣催化剂、品位培养者等多重角色。老威特是一个全方位的相伴者，但他的意义不仅仅局限在一个相伴者。他是一个有自己独特思想、知识渊博并且深刻谙悉教育理念的相伴者。结果证明，老威特成功了，而与此相比，中国的相伴者们却心酸大过喜悦。
赛德尔兹博士的自由王国
1914年，美国一个年仅15岁的少年从哈佛大学毕业了。他的名字叫威廉？詹姆士？塞德尔兹，他的父亲是著名心理学家鲍里斯？塞德尔兹。鲍里斯？塞德尔兹师从于美国心理学教育之父詹姆斯博士。史料显示，最早发现《卡尔？威特的教育》这本书的价值