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大队会计包遵国家里的场子大，因为要摆五桌酒席，包先长就决定放在他家。鸡鱼肉蛋是现成的，豆腐也是头天打好了的，队里又拿出五十五块钱，大清早就从集上买来了上好的老白干。一切倒也方便，十一点大伙就入了席。
席前，吴兴汉把公社书记的态度告诉给了包先长，包先长似乎并不意外，瘦长的脸上淡然一笑，说道：“知道了。”就忙着招呼客人入座。
大家正在吃饭呢，窗外有个人影一闪，接着就听到要大队长出去一下的吆喝声。包先长像个无事人，丢下筷子不慌不忙地出了门。
原来公社书记崔某专门派人找上了门。
在包遵国屋子外面的一棵椿树下，来人传达了崔书记的一句话：“宋朝的保皇派，谁敢在文集这里埋，就打谁现行反革命！”话说得没有一点商讨的余地。
包先长听罢，慢慢地侧过脸，去瞅来人的眼睛，平静地问：“就这话？”
来人说：“就这话。”
包先长瘦长的脸上露出怪笑，说：“谁都不能没有老祖宗吧？没老祖宗，就没我们；我总不能让他们无处安身。”
“无论如何不能在这儿埋！”来人话说得很冷很硬。
包先长的心被刺痛了，他把戴在头上的那顶黑呢干部帽猛地抓在手里，用同样又冷又硬的语气说道：“就是队长不干，我也要埋！”说罢就把来人丢在一边，自己走开。
那天，包先长放开了酒量，喝得十分痛快。显然，他是喝多了，他说得最多的还是那么一句话：“这队长就是不干，也要埋！”
大家的饭碗刚放下，公社书记又传过话，要大包村党支书包海明、大队长包先长、大队会计包遵国、大队老党员老劳模包遵林几个人，立即赶到公社去。
胳膊再粗也扭不过大腿呀，几个人一商量，觉得不去也不是办法，既然去了，就得把话挑明，看姓崔的又能怎么样。
大队的几个干部一出门，包训芝、包训素、包先友、包先福和包先学，也一个个脚跟脚地找到公社，他们实在气不过，也决心去同书记评评理。赶到公社大院，老远就听一个人的嗓门哑哑地在喊：“马上把那些棺材匣子送走，不然，我们就当场销毁！”
包训芝首先跨进门，极力申辩：“我们是组织上安排来的，不是来搞宗族迷信活动的。”
那人的脸上毫无表情，冷冷地还是那句话：“你们带回去，不然就地销毁！”耐心解释，屈身求情，一切努力都无济于事。
从公社走出来时，包先长以大包村族人代表的口吻向包训芝等人说：“你们先回合肥，这事就交给我们。”并特别关照，“这事也就我们几个人知道，暂时别往外说，免得让其他人担心。”
回到大包村，包训芝、包先福和包先学就随合钢二厂张国麟和王占魁返回了省城。程如峰不知道公社大院刚发生的事情，以为一切都办妥了，就提出想去看看包公的诞生地。他邀上吴兴汉，步行去小包村，好在小包村和大包村之间离得已经很近。
在小包村，他们遇到了十分热情的包礼凡。包礼凡正抡着大锤砸片石，在忙着盖新房。听说他们是送包公遗骨过来的，顺便想看看包公的“衣胞之地”，就高兴地放下手中的活，把他们邀到家中，亲切地攀谈起来。
包礼凡说：“这里已经不叫包村，破‘四旧’时改成了小李蛮生产队，属解集公社大杨大队。全队八十多户，五百来人，姓包的占了二十二户，一百二十多人。解放前，姓包的都很穷，常常被人欺压，附近七八个队没有一户姓包的地主，是毛主席领导我们翻了身。”
也许小包村的故事人人都会讲，要不就是碰到了一位出色的导游，包礼凡带着他们四处去看包公的遗迹，并结合遗迹讲一些神话般的故事，让人听了津津有味。
若干年后，我们带着对包拯的敬仰之情，去走访他老人家的衣胞之地小包村时，原也想见一见那位包礼凡，遗憾的是，始终也没有找到他的家。不过，我们碰到的任何一个村民，不管是不是包家的后人，也都可以说上一大堆包公与小包村的故事。
那天，包礼凡带着程、吴二人首先登上了凤凰山顶。这是一座并不高峻的山冈，方圆八华里，离村极近，在东南方向。山上杂草丛生，小树稠密。包礼凡说，这山本叫柴山，包公幼年常在山上与村里的一群孩子玩耍游戏。他说当时包公家里很穷，他母亲怀他快临产了，还上山打柴。一天，她正在打柴，忽然感到腹中一阵剧痛，她知道胎儿在躁动了，立即捧腹蹲下，休息一下然后再走。就这样，她每痛一次就又捧腹蹲一下，在她蹲过的每个地方都长出了一个小土包。她一共蹲了十三次，山上就隆起了十三个土包。人称“一里十三墩”。
顺着手指的方向看去，他们确实看到凤凰山的山头上尚存有六七个隆起的小包墩。不过，程如峰心里清楚，因为他早从包氏家谱中知道，凤凰山上的这些小土墩，其实是包家的老祖坟。这些坟墓应该是包公的先人墓。也许包礼凡也是知道的，只是不愿意说穿。于是他也就装糊涂，不愿打断包礼凡的兴致。
从山上下来，包礼凡把他们带到村边的一口荷花塘。塘面不过一亩田大，已是秋后的季节了，水面上东倒西歪地横陈着一些莲荷的枯枝败叶。
包礼凡说：“包公刚生下来时，全身漆黑，不哭不叫，他父亲以为生了个妖怪，就把他扔到荷花塘里。那一塘密密麻麻的荷叶竟托住小包公。他睡得正香呢，他的大嫂子出来洗衣服时发现了，猜想一定是刚生的小弟弟，就偷偷抱回房里，暗地哺育长大。所以在我们包家，自古就有长嫂如母的说法。”
这故事显然是编排的，是把崔氏哺育包绶的故事，移花接木到了包公的身上，还演化出一幕著名的包公戏《赤桑镇》。
程如峰却宁愿相信《庐州府志》和《合肥县志》上有关这口荷花塘的记载文字。说包拯从小就爱和村上的孩童一起，在这塘里摸鱼捞虾钓鳅掏鳝；每逢赤日炎炎的夏季，他总是爱跟小伙伴们一道在塘中洗澡嬉戏。
与荷花塘隔上几条田埂的地方，有一口水井。包礼凡介绍说：“这井，叫花园井。井很深，大旱不干，大涝不漫，水味甜美，包公就是吃这井里的水长大的。”
正说着，一位前来打水的五十来岁的妇女热情地插上一句：“包公就是在那里出世的。”她用手指着前面五十米远的一排平房。
程如峰笑道：“这都是九百多年前的事了，你怎么知道？”
中年妇女说得很认真：“我住在那里，世世代代都是这么说的。”
她的话立刻使程如峰想到了夏广宏老人。是呀，来自民间的传说，有时你不得不信，正是夏广宏的先人，世世代代口传下了包公墓的确切位置。
程如峰对中年妇女的话产生了很大的兴趣，觉得她的话极可能会有真实的不见诸文字的历史。从建筑考古的角度看，我国古代庄园的格局，大都是前宅后园，住宅的后面大都辟有花园，现存的曲阜孔府就是最好的例证。花园井说不定就是在当年包公住宅后面的花园之中，包公在这里诞生是完全合乎情理的。
绕过花园井，穿过那一排后来建起的低矮的平房，在一个村边水田里，他们看到了一块约有簸箕大的土堆。包礼凡说，那便是包公的衣胞地。
衣胞，医书上称胎盘。按旧时的习俗，孩子生下地，胎盘是要拿到外面的野地里埋掉的，不像现在那样用来做补药。
说着，包礼凡的脸上露出了苦笑。他说运动来了，一切都变了，大清官如今变成了大坏蛋，比贪官还坏，原先这儿还有个小庙，庙前有块磨盘大的青石板，现在庙拆了，石板也被人敲碎揭走了。
“包氏宗祠还在吗？”程如峰问道。
“多亏改办村里小学了，不然，也就毁了。”
程如峰和吴兴汉在村庄的北头找到了这座包氏祖祠。这是一座清代中晚期建筑，前后两进，每进都是三开间，中有小院，灰砖小瓦。虽古朴简陋，却处处透出典型的江淮地区民居的特色。它的最大特点，就是一改中国所有祠堂大门朝南开的定式，它的大门是向北洞开。为什么这样做，包礼凡说，听老辈人讲，这是因为北宋的京城在黄河边上的开封，门向北，就表示忠于大宋；也有的讲，这是包家有意标新立异。
小包村的确有好多与众不同之处：人们一般都是选在腊月二十三送灶王爷上天，包家却在腊月二十四；人家正月初三晚上送年，包家却定在正月初四早晨；正月十五玩灯，通常要在十三试灯，他们却在十四；包家祠堂朝北开，正是这种思维与众不同的反映。
在祠堂院子的左侧有一溜青石板台阶，从地面一直铺上高高的围墙。显然并不是为了供人上墙，更不是上楼，因为无楼可上。细问后才知道，当年修建这座祠堂的十八个包氏后裔，祠堂修好后不久就相继去世。后人为纪念他们对包氏的贡献，给每人筑一个台阶，让后世永远记着他们。
程如峰数了数，不多不少，正是十八级台阶，它们无声地架在那里，和整个祠堂融为一体，令人肃然起敬。
这种创意，以及这个故事，其实并不奇特，可奇特的是，祠堂已经相当陈旧了，但过堂和正堂的屋梁上，却干干净净，根本找不到蜘蛛爬过的痕迹；并不平整的墙壁上，也看不出明显的灰尘。守护祠堂的人也感到奇怪，因为除了地面，那些地方他们从来就没有打扫过，竟总是那么干净。如果不是亲眼所见，这事压根就不会有人相信。守护人的解释是：当年修建祠堂的那十八个包氏祖先的灵魂并未离开。
有一段时间，祠堂曾经改为学堂，为防冬天的北风侵袭孩子们，只得把门改向东，门旁边的一个窗子，还用木板封了起来。程如峰透过网状的铁丝窗，惊异地发现：木板上绘制有河流般的墨线，墨线上写满了一个个人的名字！原来封窗用的竟是包村的木板谱。过去修一次谱不容易，既要有经费，又要有人才。一些人丁不多、财力不强、人才缺乏的姓氏修不起谱，但又怕长期下去，世系中断，成为无本之木、无源之水，就把世系写在木板上，或者布帛上，称为木板谱和布谱。那都是极少见的。
这是他平生第一次亲眼见到这种标本。可惜木板早已经在日晒雨淋中变成了灰褐色，与木板上的黑线反差很小，难以辨清。
他痛心地直甩头。他摸出一张纸，仔细地揩去“木板谱”上的尘土，为这扇奇特的窗户拍了一张照片。
第十五章遗骨偷埋
在故乡的龙山脚下，在大包村村边的空地上，青天大老爷包公度过了一个不平凡的夜晚。
守在边上的大包村大队的大队长包先长，一夜没合眼，眼睁睁望着这些虽然归乡却不准入土的祖先的遗骨，欲哭无泪。一介草民，尚有三尺之地，千年的忠魂，却不得一黄土。这是什么世道啊！
为了保住老祖宗的遗骨不被销毁，第二天，包先长只得委曲求全，让人把十一个木棺匣子重又送回合肥。这样，十一个小木棺就被运到了包遵元家。
怎么可以把这些装有老祖宗遗骨的木棺匣子，就这么放在家里？包遵元急得在屋里屋外直转悠，脑袋都想痛了，也不知如何是好。这天，他约上包义旭，二人一道来到市文化局，找到程如峰。
程如峰听完了二人的讲述，只觉得脑袋“嗡”的一响，才知道莽莽庐州沃土，竟无包公的葬身之地！
再去找文集公社的领导谈，肯定是对牛弹琴了。只有请更高层的领导出面干预，给肥东施加压力，这事或许还有解决的可能。可是，又该去找哪一位领导呢？
最后，程如峰领着包遵元和包义旭去见吴兴汉。吴兴汉似乎并没有感到意外，他从文集公社党委书记那张写满“阶级斗争”的脸上，已经预感到了这事的棘手，只是没料到，事情会僵到这个地步。
经过一番努力，吴兴汉从省“万岁馆”政工组开了一张致肥东县革委会政工组的正式函，说明包公遗骨迁葬是上级的意图，是合肥钢厂建设的需要，并不是包家在搞宗族活动，以此来打消文集公社的顾虑。
这封公函已发往肥东时，程如峰的心上像一块石头落了地。谁知，仅隔了几天，程如峰家的门又被包义旭和包遵元敲开了，两人愁眉紧锁，一副想哭的样子。
程如峰忙让二人进屋：“还没解决？”
包义旭直叹气：“没解决不说，包先长整天挨