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是包公墓！”
大汉们将信将疑，依然没动手。
包先长尽管疑虑重重，但经程如峰这么提醒，也想了起来，忙招呼大家动手。他说：“程老师说得不错，先正当时带我们来认的，就是这座墓！”
说着，他指指墓边的小树：“这棵树就是先正作的标记。我记得当时程老师还照了一张相。”程如峰苦笑着点点头，是啊，有相片为证。可他怎么知道会发生这种事呢，否则，他肯定会把那张相片带来。
由于包先长发了话，大汉们再次挥起铁锹。
于是，墓穴里的陶罐全挖出来了，数一数，十一只，这个数字和当年的木棺匣子的数字正好是吻合的。于是大家猜想，这个“聋子”包先正还是很有心计的，他把木匣换成陶罐，肯定是希望将遗骨存放的年月更久远一点。再看看十一只陶罐在墓穴里的排列方式，也挺耐人寻味：最里头只是一只，接下来是四只，再下来是六只。不用说，最里头的那只，装的是包公的遗骨。
一场虚惊之后，人们怀着肃穆而又崇敬的心情，将十一只小口大肚的陶罐依次搬上汽车。为防止混淆，程如峰在那只在墓穴中排放位置十分突出的陶罐上作了一个记号。
回市里的路上，为使陶罐不至于在途中颠裂，司机将车开得很稳很慢，等到全部陶罐拉到包公墓园的工地时，已到了正午时分。
程如峰和张林二人因为在负责筹建包公墓办公室的日常工作中，都挂有副主任的头衔，大家散去后，他俩还不能马上就离开，必须把十一只陶罐，一个个搬放到临时作为办公室的简易平房里去。
当他们把所有的陶罐搬进屋，又在地上放稳之后，张林就好奇地向标有记号的那只陶罐走过去。他想来个先睹为快。
他将那只陶罐轻轻放斜，迎着窗口射进的阳光，歪着脑袋，要瞅个究竟。谁知，不瞧便罢，一瞅，竟骇得脸都变了颜色。他惶恐地看着程如峰。
张林说话的声音都变得有些发抖了：“这里面……”
“里面怎么啦？”程如峰想，莫非里面躲进去了蛇，或者有其他怪异的东西？
张林急促地喘着气，好像生怕被其他人听到似的压低声音说：“里面啥也没有！”
程如峰原以为张林在开玩笑。张林说：“不信你自己看，空的。”
“怎么可能呢？”程如峰赶忙奔过去，迎着外边的光线，歪着脑袋朝陶罐里瞅，瞅罢，直觉得脑袋里“嗡”的一声。
他也慌了！“这是怎么回事？”他紧张地思索着，却怎么也想不明白。惟独能想到的，就是赶快看看其余的陶罐。两人一阵忙碌过后，全傻眼了：十一只陶罐，全是空的，里面啥也没有！
这事来得太唐突，太蹊跷，谁也没有心理准备。回想上午在肥东大包村龙山那隆重又庄严的“迁安仪式”，便觉得身上冒汗。难道说包公和他的儿孙的遗骨还留在龙山？
当年偷葬这些遗骨的“聋子”包先正已经不在人世，是否还有知情人呢？是否有人知道真正的包公墓被他埋在了龙山的什么地方？
程如峰想了一会，压低声音对张林说：“既然事情已经这样，我们最好是保密，不要再对任何人说起，同时，这些陶罐也一定要保存好。”
张林也是个聪明人，他点了一下头，完全同意程如峰的主张。
程如峰和张林分手后，心情沉重地回到了家。他茶饭不思，头昏脑涨，直想睡觉；上了床之后，又怎么也睡不着。
他在反复思忖：包先正为什么这样做？
“那已是改革开放的第三个年头了呀。”程如峰极力在回忆。他到肥东大包村考察时，包先正曾一眼就认出了他，说他就是上次送包公遗骨时来的。按说，自己是这么个身份，包先正应该信任他，应该把真实的包公墓址告诉他。再说，当时包先长也在跟前，至少，包先正对自己的这个本家总该说实话。
一想到包先长，程如峰心中一动。他立刻意识到，问题恐怕就出在这个包先长的身上。那天是包先长领着他去找包先正的，在这之前，连包先长也不知道偷运偷葬包公遗骨的就是包先正。就是说，这么多年来，包先正一直没有把实情告诉给自己村上的大队长，显然，包先正是不希望包先长知道这件事。因为包先长为包公遗骨的事挨整受批，吃尽了苦头，包先正这样做，是出于对包先长的保护，当然，也是为了包公遗骨的安全。
这或许正是“聋子”包先正的老谋深算。
当程如峰回忆起八十年代初期的政治形势时，似乎对包先正不说出真正的包公墓，有了一些理解。那时的改革，如扭秧歌一样，并不是一往直前的，总有人说三道四，甚至兴风作浪。虽然改革开放三四年了，但报纸、电台上还不断有人批判穿喇叭裤的小青年是“颓废的一代”；有的地方竟动员团员、青年上街纠察，遇到穿喇叭裤的就用剪子强剪。北京市居然还公开刊登“禁令”：留披肩发的女青年不准进入各级政府大门。连跳迪斯科都受到刁难。还记得，李谷一因为演唱《乡恋》，也由受人欢迎的“歌坛新秀”变成了“黄色歌女”，批判她宣传“资产阶级的靡靡之音”，成为“腐蚀青年一代的历史罪人”。
农村就更糟糕。不仅把喇叭裤、披肩发、迪斯科视之为“洪水猛兽”，安徽凤阳县小岗村带头搞起的“大包干”，在各地农村还普遍遭到强烈的抵制，“姓社”还是“姓资”的一场斗争，正厮杀得难解难分；许多党报党刊公开讨伐“大包干”，说是“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”，极“左”的幽灵在到处游荡。
有资料表明：直到他那次见到包先正三年后的一九八五年，人民公社才在中国的土地上彻底解体，取而代之的是六万一千七百六十六个乡镇政府，和八十四万七千八百九十四个村民委员会。这时《人民日报》才评论说：“中国农村改革终于获得了突破性的成功。”
生活在社会最底层的包先正，不可能具备一个政治家的远见卓识；他对已经到来的改革开放，仍然缺乏足够的信赖，这只能说明十年动乱给他造成的伤害是多么惨痛！
怀着一线希望，程如峰决定再到肥东大包村去走一遭。
去前，程如峰从包义旭那儿弯了一下，打听到运回包公遗骨的不仅有包先正，还有一个叫黄其荣的年轻人。
程如峰首先找到了黄其荣。但是黄其荣却对运遗骨的事一无所知。
“你们不是一道去，一道回来的吗？”程如峰奇怪地问。
“我和包先正一道回来不错，”黄其荣说，“我只知道车上拉的是饲料。”
“别的一点不知道？”
“一点不知道。”
黄其荣想了想，又补充说：“那天从包公墓里挖出了腌菜的陶罐，我一下明白了，猜想包先正瞒了我，包公的遗骨肯定也是被他拉回来的。”
程如峰越听越糊涂：“挖出陶罐，你怎么就可以肯定包公遗骨也是他拉的？”
黄其荣这才从头到尾把事情的经过讲了一遍。最后说道：“我当时就好奇地问他：‘腌多少菜，需要买这么多罐子？’他假装没听见，把那些罐子在车上放稳实后，就一声不吭地又上路了。回村后，我们就分了手，至于包公遗骨什么时候去埋的，我就一点不知道了。”
告别了黄其荣，程如峰又找到包先正家。接待他的，是包先正的儿子包训祥。一了解，才知道斗大的字不识一箩筐的包先正，却出息了一个“知识分子”的儿子。包训祥人挺斯文，还是大包村小学校的校长。
程如峰仔细打量包先正的家，发现这个家庭里虽有拿“薪水”的，在大包村算不上最差，却依然看得出，家徒四壁，几乎没有值钱的东西。
程如峰的目光忽然在墙边的一个碗橱上停住了。他发现，碗橱的木料是那样眼熟，分明就是盛包公遗骨的木棺匣子的材料。不错，就是用那些木棺匣子打造的。可以想象，包先正用那时农村常见的塑料袋把遗骨装好偷埋后，不舍得把木匣子丢了。打个碗橱能不能拿得出钱，还很难讲。当时买木材也还需要木材票，家里又正缺少一个碗橱。
不管什么原因，程如峰都感到惶惑。装过死人骨骸的木匣子，怎么可以用来打碗橱呢？这显然不是贫穷和不讲卫生可以解释的。或许，这倒更真实地让人体会到带有几分传奇色彩的包先正的性格。
程如峰看到和想到的这一切，是不便和包训祥谈起的。他极力想使自己的思绪从眼前移开。沉默了片刻，才问：“你爹走的时候是不是给你交代过什么话？”
包训祥略感意外，想了想说：“你指哪一方面。”
程如峰单刀直入：“老祖宗的遗骨，你爹到底埋在哪里？”
“迁安那天不是已经挖走了吗？”包训祥一脸的狐疑。
包训祥的回答和表情都大出程如峰的意外。他想，是不是因为自己是个陌生人，第一次见面就谈这么重要的事，对方在搪塞，不愿深谈？但是，凭他的经验，似又不像。因为那种狐疑的神色是十分真实的，不是一个农村小学教师能够表演出来的。
可是，程如峰依然不甘心。隔了片刻，他又换了一种问法：“除‘迁安’那天挖走的那些陶罐，老祖宗的一部分遗骨是不是还埋在了别的地方？”
包训祥无声地摇了摇头，把话岔走了。
就在包训祥随便的闲谈中，程如峰有了意外的新发现。他早听包训芝提起过，她的父亲——守护包公祠的最后一代“恩生”包先海，考虑到自己没有儿子，曾打算在大包村的亲房中间找一个后生做继子，好让“恩生”后继有人。原来包训芝说的这个“亲房中间的后生”，就是今天坐在面前的包训祥——包先正的儿子！
程如峰一下明白了许多。
难怪包遵元，难怪那个被称为“毛老爹”的包义旭，都是这么信赖包先正，那么放心地把偷葬老祖宗遗骨的大事交给包先正去办。这中间，原来还有着这么一层亲密的特殊关系。
走出包先正的家，程如峰对包先正临终时竟然没有向包训祥交代这件事，依然将信将疑。现在事情已经非常清楚，如果包先正撒手而去，连偷埋包公遗骨这样的事也不交代给自己的儿子，只能说明他对这个社会已经绝望。正如当年包公的遗骨由原葬墓偷移到迁葬墓，肯定是包氏后裔所为，但这种重要的事，偷葬者也没有告诉他的后人，以致包氏的子子孙孙竟无人知情，几百年来烧香磕头都拜错了坟头。
当然，还有一种可能，那就是，包训祥可能知道，或是大包村的某个人会知道，他们就是不愿说，因为作为包氏的后代子孙，他们有权利不让外人知道。
意识到这一层，程如峰对当年那个已经被埋在公路下面的真正的包公墓，作为包公三十三代孙的包义旭和三十四代孙的包遵元，竟然会一点不知情也产生了怀疑。他们是真的不知道吗？真的只有那个守护墓田的外姓人夏广宏老人一人知道吗？是不是可以这样理解，包义旭和包遵元比夏广宏知道得更清楚，只是不愿说出来，因为他们同样有权利不让外人知道。
从肥东大包村回到合肥城里，程如峰的心总算平静了许多。虽然被偷葬的包公的遗骨，以及包氏家族的遗骨都无法找回。在他去大包村进行墓址考察之前，他已经去找过省博物馆的吴兴汉了，已经把三十五块寄往北京鉴定用的包公的头骨和肱骨提前拿到手里，藏在了他卧室上了锁的箱子里。
这是仅存的包公的遗骨了！
这珍贵如国宝的包公的头骨和肱骨已存放在他家长达四年之久了呀！
有包公遗骨在，哪怕只有三十五块，包公墓就有了灵魂；重建中的包公墓就不会是“假古董”。
一九八六年六月二十六日，程如峰将精心保存下来的包公的三十五块遗骨，连同当年北京邮回时用的木盒子，一道献给了合肥筹建包公墓委员会。
解决包公遗骨的事才告一段落，程如峰就开始筹划寻找金丝楠木之事。
当年在清理出有包公遗骨和墓志的“一号墓”时，他曾注意到，墓棺的底板腐蚀极轻，所用的棺木是由一整块金丝楠木制作的。要恢复原有的规制，就必须找到这样的金丝楠木。
经过四处打听，程如峰得知，北京十三陵发掘时发现，地宫中的那两口金丝楠木棺材取自于云贵高原。但云贵离合肥太远，运输起来非常不方便。这以后，又有人说，福建省的漳州市也有这种高档木材，而且，合肥就有直达福建厦门的快车，大家一合计，就请筹委会的会计葛盛炎和建委的王元顺去漳州跑一趟。
葛、王二�