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二、一生美麗只為沉淪？ 潘金蓮的本性：
每個人的心理都有一個道德的尺規，不管外在的環境如何地誘惑，只要本性堅持，應該不至於輕易受外來因素的誘惑，偏偏潘金蓮的本性就是對「性」特別有興趣：
在《金瓶梅》第二十九回「吳神仙長畫推冰鑒 潘金蓮暑下浴蘭湯」中提到：
吳神仙看了潘金蓮的相後，說：「這位娘子，髮濃鬢重，光斜視以多淫，臉媚眉彎，身不搖而自顫；面上黑痣，必主刑夫；卜中短促，終須壽夭。舉止輕浮惟好淫，眼如點漆壞人倫，月下星前長不足，雖居大廈少安心。」
在中國人的觀念裡，相格暗示著本性，所以根據《金瓶梅》一書中對潘金蓮的描述，潘金蓮是本來就好色的，這種本性是與生俱來的，如此說來，潘金蓮的「淫婦」角色可說是注定好的，套用一句現代人常說的話，就是「先天不足、後天失眨乖炀土伺私鹕彶唤∪男杂^念。
三、潘金蓮的性態度：
狂放的性慾和放縱的性態度，為潘金蓮提供了淫婦的心理造型。
《金瓶梅》第八十五回「吳月娘識破奸情 春梅姐不垂別淚」：
「兩個隔別約一月不得見面，婦人獨自那邊，捱一日似三秋，盼一宵如半夏，怎禁這空房寂靜！」
「金蓮正放桌兒吃粥，春梅見婦人悶悶不樂，說道：『娘，您老人家也要少憂心，是非有無，隨人說去！如今爹也洠Я耍竽锼B出個墓生兒來，莫不也是來路不明？他也難管你我暗地的事，妳把心放開，料天塌了，還有撐天大漢哩，人生在世，且風流了一日是一日！』於是篩上酒來，遞一鍾與婦人說：『娘且吃一杯兒暖酒，解解愁悶。』因見階下兩隻犬兒戲在一處，說道：『畜生尚有如此之樂，何況人兒反不如此乎？』正飲酒，只見薛嫂兒來到，與金蓮道個萬福，又與春梅拜了拜，笑道：『你娘兒們好受用。』因觀二犬戲在一起，又笑道：『你家好祥瑞！你娘兒每看著怎不解悶？』」
此段在描述西門慶死後，潘金蓮勾搭上女婿陳敬濟，但不久即因枺笆掳l而被拆散，潘金蓮因此而苦悶的心情。
這一段引述，對潘金蓮的性態度，其實已經作了一個明顯的交代。我們可明顯地看出，潘金蓮的性態度，基本上看得出是一種「放縱獸性本能，及時行樂」看法；說白一點，就是潘金蓮根本不能洠в心腥耍枰腥说忠稽c也不愛男人；她和西門慶一樣，見異性而起慾念。但不同的地方在 於，西門慶還有感情；而潘金蓮確是純粹的肉慾。她對人世間卻缺乏愛心，這一點著實令人感到驚訝。可悲的是，當他在慾望海裡浮浮沉沉的同時，卻不知道，抓住「愛」這塊浮木。其實「愛」才是真正救贖的力量。而她卻輕易地撇除愛，選擇了慾，也因此，她最後死得也最慘。
肆、從潘金蓮的性問睿治霎敃r的社會心理狀況一、原我超我裕В浮⑶閼j與禮教的衝突：
一個人赤裸的性慾是依「快樂原則」而行事的「原我」裕В梗仨毷艿揭馈脯F實原則」而行事的「自我」裕�10 來引導約束；與依「道德原則」而行事的「超我」裕�11的節制控制。潘金蓮的「原我」自是生來就蓬勃無比，而她對於當時社會中所謂的「一夫多妻」、「男尊女卑」的觀念也有所體認，所以，在無法獨佔西門慶的情況下，潘金蓮只有使出本事來拴住西門慶的心，在這一方面，潘金蓮所使出的本事，不外乎就是在床笫之事方面盡心盡力。然而在金瓶梅這樣的古典小說之中，很難看到有關書中主角內心衝突的描述，自然而然也就找不到潘金蓮對她自己的行為有可能會產生的「罪惡感」或「反省」之類的相關描述，由此看來，「禮教」與「道德」對她而言，很明顯地，根本起不了作用。
《金瓶梅》第七十六回「春梅姐嬌撒西門慶 書童兒哭躲溫葵軒」裡有這樣一段敘述：
「西門慶告訴，今日問理好幾樁事情。因望著金蓮說：『昨日 王媽媽來說，何九那兄弟，今日我已開除來放了；。。。。。又是一起姦情事，是丈母養女婿的；那女婿不上二十多歲，。。。。；這周氏年小，守不得，就與這女婿暗暗通姦；後因為責使女，被使女傳於兩鄰，才首告官。今日取了供招，。。。。，兩個都是絞罪』！潘金蓮道：『要著我，把學舌的奴財，打的爛糟糟的，問他個死罪也不多！。。。。』。。。。」
《金瓶梅》第八十三回「秋菊含恨泄幽情 春梅寄簡傳芳訊」 「卻說秋菊在那邊屋裡，夜聽見這邊房裡，恰似有男子聲音說話，。。。。，打窗眼裡看見一人，披著紅臥單，從房中出去了，恰似陳姐夫一般。『原來夜夜與我娘睡，我娘自來人前會撇清，乾淨暗裡養著女婿！』次日，。。。。，就如此這般，對小玉說。不想小玉和春梅好。。。。。，這春梅歸房，一五一十，對婦人說：『娘不打與你這奴才幾下，教他騙口張舌，葬送主子！』金蓮聽了，大怒，，於是拿棍子，向他脊背上儘力狠抽了三十下，打得秋菊殺豬也似叫，身上都破了。」
這段是敘述西門慶從衙門回來，說他審了一個「丈母養女婿」的案子，兩人的姦情因侍女傳於四鄰而暴露，結果丈母和女婿招了供，而被判了絞罪。此時也正在「養女婿」的潘金蓮，竟臉不紅、氣不喘地說應將告那密「學舌的奴才打的爛糟糟，問他了死罪」。日後在西門慶死後，侍女果真把潘金蓮與陳經濟的姦情向吳月娘密告，結果，不但不被相信，反而被打得「爛糟糟」。可見當時社會「原我」氣燄的高張和「超我」的懦弱昏庸了。
換句話說，在當時的社會中，不緊個人層面的「超我」？ 自我道德約束出了問睿瓦B社會層面的「超我」？ 法律與禮教也是漏洞百出，無法約束人慾的橫流。像吳月娘、孟玉樓等一夥婦女，表面上看起來似乎是相對於潘金蓮的「好女人」，其實骨子裡也是整天無所事事、吃喝玩樂。
《金瓶梅》第七十四回
「只見西門慶扶著來安兒打著燈，就要往李瓶兒那邊走，看見潘金蓮在門首立著，拉著手進了房來。那來安兒便往上房交鍾筋。月娘只說西門慶進來，把申二姐、李桂姐、郁大姐，都打發往李嬌兒房裡去了。問來安道：『你爹來洠в校俊粊戆驳溃骸旱谖迥锓垦e不耐煩了。』月娘聽了，心內就有些惱，因向玉樓道：『你看，恁洠眍^的行貨子！……這兩日又浪風發了起來，只在他前邊纏！』……先是李嬌兒房內元宵兒拿了一道茶來，眾人吃了。落後孟玉樓房中蘭香，又拿了幾樣精緻果菜，一大壺酒來，又是一大壺茶來，與大？子、段三姐、桂姐眾人吃。月娘又叫玉蕭，拿出四盒兒茶食餅糖之類，與三位師父點茶。……當下桂姐送眾人酒，取過琵琶來，輕舒玉箏，款跨鮫綃，唱了一套。……」
這段的大意是說西門慶回府被潘金蓮捷足「搶」進房中，眾女罵了一頓淫婦後，只好聽再暗地裡提供生子臁幍纳幔v善惡果報的佛法，然後大吃大喝，滿足了與性慾相對的食慾，再由李桂姐唱曲給眾女和僧尼合聽。這難道不是另一種形式的墮落嗎？
潘金蓮因「原我」的放縱，而犯下了通姦、謿⒂H夫、養女婿等法律與禮教所不容的罪行，然而，癱瘓的禮教與法律卻奈何不了她。在吳月娘要王婆將她領回後，還有很多人爭著要娶她呢！若非潘金蓮樱宋渌桑钺嵊晌渌沙雒鎭怼笟⑸┘佬帧梗娴暮茈y想像笑笑生會安排給她一個怎樣的結局呢？
說到這裡，或許大家會認為，武松是金瓶梅一書中「超我」的象徵，其實不然。從心裡分析的眼光來看，這個打虎英雄，事實上代表的是另外一股「非法」的力量。雖然他是制裁潘金蓮的人，但仔細想想，他用來制裁潘金蓮的方式，其實也不是什麼「健全」的手段，可悲的是，他竟然是書中 唯一嚴峻拒絕潘金蓮誘惑的男人！所謂「眾人皆醉我獨醒」，獨醒者卻也不是什麼「健全」的英雄。如此人性的墮落、社會的黑暗與生命的無望，都透過金瓶梅一書而一樱o遺地呈現在我們面前。
二、「淫婦原型」的塑造─潘金蓮的淫婦典型：
眾所皆知，《金瓶梅》的故事脫胎於《水滸傳》，在《水滸傳》裡，從潘金蓮出場到武松手刃姦夫淫婦不過五十多月的時間，明快而且果決。但在《金瓶梅》裡，卻被拉長成六、七年，武松第一次為兄復仇失敗，自己反而身樱刈铮古私鹕徍臀鏖T慶又過了六、七年的快樂日子，而且最後，西門慶也不是被武松所殺，而是自己縱慾過度而死。這種改裝，令人想起莎士比亞的《哈姆雷特》裕�12，而且不禁令人懷疑蘭陵笑笑生潛意識裡是否存在著「哈姆雷特情結」？
其實《金瓶梅》是一本淫書，同時也是一本不錯的藝術品。我們可以大膽的說，笑笑生之所以要借用《水滸傳》的睿膩砑右凿佈埽嬲胍龌蛟S不是「戒淫」或「寫黃色小說」，而是想要嘗試以其敏銳之心，勾畫出漢民族心目中與「性」有關的一些「原型」。因此，蘭陵笑笑生讓武松的復 仇行動暫時受挫，並且給西門慶一個「好死」（“快樂”地死），這些情結安排的主要目的，都是為了彰顯潘金蓮的「淫」。而事實上，的確有不少人受了蘭陵笑笑生筆下潘金蓮的影響，常常在私底下會不自覺的說：「某某很像潘金蓮」，因此，「潘金蓮」也就成為我們臧否或類比人物時的一個「原型」 象徵，而她所代表的就是「淫婦」這種女人。
大家都說蘭陵笑笑生「寫活了淫婦」、「淫婦就是這樣」。到底淫婦的「原型」是什麼？我們可從《金瓶梅詞話》一書中的敘述，看出一些端倪：
《金瓶梅》第九回有這樣一段敘述：
「月娘在上坐仔細觀看這婦人，年紀不上二十五六，生得這樣標緻。但見：眉似初春柳葉，臉如三月桃花，暗帶著風情月意。纖腰嬝娜，檀口輕盈。玉貌嬌嬈，芳容窈窕。吳月娘從頭看到腳，風流往下跑，從腳看到頭，風流往上流。論風流，如水晶盤內走明珠；語態度，似紅杏枝頭粫栽隆？戳艘换兀膬认氲溃骸盒P每來家，只說武大怎樣一個老婆，不曾看見；不想果然生得標緻。怪不得俺那強人愛她！』」
從吳月娘眼中，所見及的潘金蓮，是氣伲系哪欠荨革L流情致」，足以令「讓男人一見了就酥」。這就是淫婦原型的其中一項造型。
在《金瓶梅》第一回中，敘述了潘金蓮的身世遭遇，可以知道在她十五歲以前，是招宣時代，她是一名小歌伎裕�13，受了環境的污染，那時的潘金蓮就已學會了描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，…，做張做勢、喬模喬樣。我們可以說，自她九歲賣入招宣府起，所學的就是一些聲色之技。取悅 男人已是他自小學習的職業。後來到了張大戶家作家伎，是主人的口邊肉，無論主家婆防備得多麼嚴密，管制得多麼厲害，也免不了為家主所收受。所以，從潘金蓮的早年生活環境，所養成的一切習尚來看，她的言談舉止，都是屬於娼妓這一類人的行為。再者，由我之前分析過潘金蓮的性態度和 她的人格、本性方面來看，也都在在地顯示出潘金蓮是個十足的「泛慾主義」者。諸如此類，都是淫婦的原型象徵。
另外在西門慶死後，潘金蓮和陳敬濟、王潮、琴童之間的奸情，也都是潘金蓮「主動勾搭」的。而這些「一再通姦」、「忝不知恥」的行為，就已經實際地繪出了一典型的淫婦型態了。
三、潛意識中，男性對所謂「淫婦」的懼怕：
蘭陵笑笑生讓武松的復仇行動暫時受挫，並且給西門慶一個「好死」（快樂的死），這些情結安排的主要目的，都是為了彰顯潘金蓮的「淫」。而在這六、七年「枕邊風月」的描繪中，作者除了大量引進「房中術」、「胡僧藥」、「迷信魔法」以增加可讀性外，在另一個層面，他卻也亦步亦趨地和她所 創造的「淫婦」做「心臁牟Y」。在這樣「抽象」的肉搏戰裡，蘭陵笑笑生明顯地洩露了大多數中國男子對「淫婦」、「縱慾」內心深沈的懼怖。
《金瓶梅詞話》第一回中，潘金蓮還未許配給武大郎前，由張大戶收用，張大戶收用了金蓮之後，身上不覺就染了四、五項病症：「第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。」
《金瓶梅詞話》第七十九回蘭陵笑笑生更以其生花妙筆，描寫潘金蓮如何藉胡僧藥之助「騎在西門慶身上」、如何「美不可言」、又如何「五換巾帕」，讓讀者看得臉紅心熱之後，「樂極生悲」終於「精盡繼�