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授予费希尔圣威特烈红衣主教的地位。这个决定再次激怒了国王。由于当时红衣主教要戴一顶特制的红帽，亨利八世在愤怒中耐人寻味地说，“将费希尔的头送到罗马去戴红帽。” 1535年6月17日，费希尔主教以“叛国罪”被判绞刑。他很难相信他在伦敦塔对理查说的话现在成了审判的证词，他掉进了理查的圈套。6月22日，66岁的老主教、剑桥大学校长费希尔在伦敦被斩首。 费希尔被处死后好多天，他裸露的尸体还整天悬挂在绞首架上，他的血淋淋的头颅被挂在伦敦桥头示众，直到7月6日，由于要为同伴托马斯•；莫尔的头颅腾出地方，费希尔的头颅才被抛入泰晤士河。 同遭斩首示众的托马斯•；莫尔的遗体被埋葬在伦敦塔内的一个教堂内，有心人也把费希尔的残留的遗体移到了这个教堂，好让这两个生前的好友相伴长眠。1886年，费希尔和莫尔得到了正名，并于1935年被封为“圣徒”。
第四章 骇人听闻的剑桥校长斩首案诺森伯兰公爵之死（图）
约翰·达德利
在英国，宗教改革产生的一个特殊背景，即政府加强了对大学的控制。 亨利八世与教皇决裂后，于1535年任命自己的首席大臣克伦威尔担任一个皇家委员会的主席，该委员会的任务就是检查剑桥大学和牛津大学的事务，要求这两所大学不得帮助那些支持教皇的人。在国王看来，那些支持教皇的人即是叛国者。皇家委员会还迫使这两所大学交出从前从教皇那里获得的特许状以及所有的“教皇契据”、大学地产和其他财产清单。两所大学的教师和课程都处于该委员会的直接监督之下。此后不久，国王又下令没收了剑桥和牛津大学所有的隐修院财产和房屋。1553年还规定：所有大学学位的申请者都必须赞成英国国教的宗教教规。 16世纪中叶，玛丽一世恢复了天主教，她下令对大学中主张宗教改革的人士进行血腥清洗，一场新的大屠杀即将开始。这期间多名剑桥院士被烧死，剑桥大学校长诺森伯兰公爵约翰•；达得利被残忍地斩首。 约翰•；达得利生于1502年，他的父亲爱德蒙•；达得利是亨利七世时期的部长，但因褫夺公权而被处置。1512年，约翰因父亲生前的人脉而得到庇护，后来成为一名出色的舰队司令和典狱长，亨利八世对他非常赏识，把他纳入朝中，辅佐自己。 1547年，亨利八世去世，继位者是只有9岁的爱德华六世，爱德华的舅父索美塞特公爵为其摄政，另按亨利生前的嘱咐，约翰作为王室重臣，辅佐爱德华六世，为他度过困难时期。偏偏天不假年，爱德华即位不久就因肺炎病入膏肓。受爱德华的恩准，约翰成为诺森伯兰公爵。 诺森伯兰公爵是1552年兼任剑桥大学校长的。爱德华六世尽管在位短暂，但他倾向宗教改革，这使英国改教运动有了长足的发展。1547年，国会通过准许信徒在圣餐时，不但可以领圣饼，也可以领圣杯。两年后宣布圣职人员不必守独身，祭司以及圣品人员结婚视为合法。1549年，国会通过“教会统一条例”，规定教会崇拜必须依照“公祷书”进行。这本公祷书，也称为“爱德华六世初版公祷书”。然而这份“公祷书”却左右不逢源，1552年，国会把公祷书加以修订，几乎取消了所有天主教的仪式，包括：不再为死人祈祷；用圣餐桌取代祭坛；圣餐时以普通面包取代圣餐薄饼；驱鬼术与抹油礼都被拒绝。对于圣餐的看法则根据瑞士宗教改革领袖慈运理的看法，相信饼和杯只是基督身体和血的表征等等。 爱德华六世在教改的同时，没有忘记初现规模的剑桥大学。当时这所大学已成为英国上层知识分子“思想的漩涡”，纷争充斥校园的每个角落。1552年，当剑桥校长爱德华•；西摩被处死后，诺森伯兰公爵兼任了剑桥大学校长，意在充实剑桥的思想力量。 前任剑桥校长爱德华•；西摩是亨利八世的第三任妻子简•；西摩的大哥。她们的兄弟托马斯由于简•；西摩的得宠而得到了提升，赢得了权力。1536年简•；西摩嫁给国王后，爱德华•；西摩被授予子爵和伯爵称号。1537年，简•；西摩死后他继续受惠，对年幼的国王爱德华六世依然保持着较大的影响力。1547年亨利八世病逝那年他出任剑桥大学校长，但由于西摩兄弟四面树敌而失去了皇家的恩宠，他的弟弟托马斯下台不久，爱德华也逐渐失势，他的位置被约翰•；达德利取代。1552年他和兄弟托马斯因叛乱罪被处死。 诺森伯兰公爵并不想步爱德华•；西摩的后尘，但此时的他似乎并不能掌控自己的命运。当诺森伯兰公爵坐上剑桥校长宝座不久，爱德华六世就一命呜呼，而随后败露的“爱德华六世遗嘱案”——公爵策动儿媳简•；格雷即位事件，加快了诺森伯兰公爵走向死亡。 英国王位实行的是君主世袭制，根据若干年形成的成文和不成文法，在位君主之子有优先继承权。如君主无男嗣，女儿也可以继承。按英国王位沿袭惯例，接位的应是亨利八世与结发妻子凯瑟琳所生之女玛丽。 玛丽从幼年起就被用为宫廷交易的工具，曾因为拒绝改信新教而几乎被父亲亨利八世推上叛国的审判台，亨利八世和凯瑟琳离婚之后她又被当作私生女看待。坎坷的遭遇使她的性格古板而固执。这个信奉天主教的不凡女子在爱德华六世即位后，决定与当时天主教世界的捍卫者——西班牙国王菲利普二世结婚。 爱德华六世处于奄奄一息之中，这令诺森伯兰公爵十分不安，因为一个可预见的事实是：国王一旦病故，王位非玛丽莫属。这个天主教狂热分子一旦大权在握，定会将她身边的异己分子杀个片甲不留。于是他在焦虑不安中斗胆策划了一个大阴谋。 他伪造了一个爱德华的遗嘱：如果爱德华去世，继承他王位的是简•；格雷，并唆使国王在上面签字。 简•；格雷是多塞特侯爵、萨福克公爵亨利•；格雷的女儿，亨利八世姐姐的孙女。尽管是这样的关系，可王位离她却并不遥远，但能够越过亨利八世的两个女儿玛丽和伊丽莎白来继承王位是很难想像的，再说，公众也难以接受，何况天主教派势力强大，为玛丽撑腰的大有人在。 即便如此诺森伯兰公爵依然在简•；格雷身上下了一切睹注；他不但伪造国王遗嘱；还把格雷娶回家门，让她与儿子基尔福•；都雷完婚。 可这一切努力都没能使简•；格雷坐稳王位，在爱德华六世死后这场阴谋迅速败露——简•；格雷即位9天即被玛丽废黜，随即被关进了伦敦塔。 玛丽一世上台后，立即宣布恢复天主教，并对新教徒采取了高压政策，屠杀其中的激进分子，诺森伯兰公爵更是在劫难逃。 1553年7月的一天，一群天主教徒闯进剑桥大学，把诺森伯兰公爵扣住。此时已知末日来临的公爵显得并不慌乱，他镇静地对来者解释了自己对教改的想法，然后表示愿意改变自己的观点，以求得到玛丽一世的宽恕。然而这一切都是徒劳的，杀红了眼的玛丽决定杀鸡儆猴，一个月后要了他的命。 诺森伯兰公爵是在位最短的剑桥大学校长，尽管这个职位只是个兼职，但对剑桥的宗教改革起到了重要作用。
第四章 骇人听闻的剑桥校长斩首案火刑场上的剑桥院士
公元1555年是英国复原派教徒最恐怖的一年。这一年中，英国各地有75人被火烧死。其中包括剑桥大学的著名院士霍夫•；拉蒂默、尼古拉斯•；里德利和托马斯•；克蓝麦。 拉蒂默于1470年出生在英国中部的一个农庄，1510年进入剑桥大学基督学院学习，是一位具有独立思考能力、成绩优异的学生。欧洲宗教改革之风吹到英国后，他起初反对马丁•；路德的哲学，但后来遇到托马斯•；克蓝麦和尼古拉斯•；里德利后，观念发生了变化。1522年开始他正式在剑桥大学传道，支持新教，引起剑桥当局的警觉。由于他反对亨利八世的所谓国教，被列为宗教异端分子，曾于1539年和1546年两次被囚禁在伦敦塔，直到爱德华六世即位才释放。此后，他召集教徒广泛传授新教，并发表文章表达自己的意见。1553年玛丽一世即位，他因不愿改革自己的信仰再次被捕。 1555年10月16日，拉蒂默在牛津镇被执行火刑，和他一起被执行死刑的还有尼古拉斯•；里德利。 里德利生于1500年，他的父亲克里斯多夫是亨利八世执政时的朝中大臣。1520年里德利进入剑桥大学潘布鲁克学院，4年后获得硕士学位，毕业后前往法国传道。1525年他回到英国，成为剑桥的教士，于1537年成为托马斯•；克蓝麦的私人牧师。 1547年，里德利作为罗切斯特大主教，被推选出进行巩固和加强剑桥的教义改革。爱德华六世统治期间，他参与编译了1548年的新教公祷书，两年后成为伦敦主教并成为国王的牧师。在伦敦，他在国王面前做了大量的工作，通过对社会非正义的讲道以提高穷苦人的生活条件。由于他支持简•；格雷即位，并于1554年和克蓝麦及拉蒂默一起，在牛津大学的争论中反对天主教的空头理论，坚持不会放弃新教信仰，被玛丽一世打入牢狱。他在就义前曾写信向母校潘布鲁克学院告别。 在火刑柱下，拉蒂默安慰里德利说：别忧伤，我们要做男子汉大丈夫，今天蒙上帝的恩赐，以我们为照亮英国的蜡烛，我们应感谢。此烛一燃，我相信它是永远不会熄灭的。 火焰吞噬了剑桥的两位杰出院士，消息传来，剑桥大学笼罩着前所未有的恐怖。可玛丽一世并不就此罢休。她把目光盯上了另一位剑桥大学的高材生、坎特伯雷大主教——托马斯•；克蓝麦。 托马斯•；克蓝麦于1489年出生在牛津，14岁进入剑桥大学耶稣学院，1523年由于伦敦大瘟疫，他离开剑桥来到艾塞克斯避灾，恰巧国王亨利八世也在此避灾。亨利对这个开明的剑桥讲道师发生了兴趣。其时亨利八世当时正企图与凯瑟琳离婚，希望有一位为他游说的神职人员。 在剑桥大学研究神学多年的克蓝麦面对国王的婚姻困惑，提出一个大胆的建议，即国王的婚姻自己有权解决，无须乞求教皇的同意。他开宗明义反对罗马教皇对英国教会的统治。因为在早期基督教时期；罗马教皇仅仅是罗马教区的主教，同其他在各地的主教一样，都秉承基督的意愿在本地传教，现在教皇凌驾于各主教之上，统治整个基督教世界，完全是违背《圣经》的。根据《圣经》，英国国王才是英国教会的最高首脑，他代表上帝统治英国和英国教会，教皇根本无权干涉。 克蓝麦的主张和进言使亨利八世与罗马教廷决裂的决心更加坚定。 欣喜若狂的亨利八世命令克蓝麦放下其他事务，专心为他的离婚事件进行舆论宣布。这对能言善道的克蓝麦来说是易如反掌的事。克蓝麦一头钻进文山书海之中，乐此不疲。他把文章写好后，拿到牛津大学和剑桥大学宣读，赢得很多人的赞同，更加得到亨利八世的信任。 显然，克蓝麦对亨利八世的离婚诉说是支持的，他对国家意识及教改运动两方面都有强烈的感受，以至全力支持亨利八世切断教皇对英国教会的统治。克蓝麦对国王的忠诚终于有了回报。公元1532年，亨利八世指派克蓝麦担任坎特伯雷大主教，这是改革后的英国教会中地位最高的神职。随后国王委他参访罗马和德国。 亨利八世死后，克蓝麦成为英国教改运动的推动力。为了强化教改运动，他特别从德国请到复原教领袖彼特•；马特和马丁•；布塞珥到牛津及剑桥执教。又因为许多圣职人员仍然照传统罗马方式举行教会仪式，克蓝麦在国王特许下，派遣“御用牧师”到各地游行讲道，教导圣职人员，普遍新教教义。为此他承担了《新教公祷书》和《四十二信条》的编写任务。 克蓝麦主张基督教徒的信仰应以《圣经》为依据。在他看来，天主教会使用的拉丁文《圣经》是违背基督原意的，因此英国的基督徒应该使用英文《圣经》。于是，他与人合作，修改出版了英文《圣经》，称作“大圣经”，并以亨利八世的名义，通令全国教堂使用。这样，英国人可以按照自己的认识去理解《圣经》，从而摆脱了思想束缚，推动了宗教改革的深入。 他反对天主教的“化体说”。在他看来，基督教徒领取的圣餐，并非基督的血肉化成，举行圣餐礼只是对基督的追念，只要信仰基督，就能得救。与此同时，他也反对设祭坛，主张教士结婚，用英语