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，也要等真正闲下来的时候，好好整理一下再说。 ●交谈中体会了你的坦诚和气度，也显示出你深厚的文化底蕴。除读书写诗以外你一定还有不少爱好吧？
我的爱好或兴趣比较杂，属于那种博而不深、杂而不精、重在参与的人。比如体育方面对排球、篮球、羽毛球、单杠、双杠、中长跑、滑冰、游泳、太极拳我曾经都能来两下子；在音乐方面，我比较喜欢民族音乐和西方古典音乐，也能摆弄几件乐器；对书法、篆刻、绘画、雕塑也比较感兴趣。 ●你在艺术、体育等方面涉猎很广。你怎样理解诗与生活的关系，将诗意贯穿于生活之中？
我以为，因为社会是五光十色的，生活也应该是丰富多彩的。文学艺术是丰富多彩的现实生活的集中表现，人就应该尽可能多地去体验现实生活中对自己有益的不同方面。诗歌是抒发人类复杂情感的一种文学样式、表达方式和艺术形式，作者就不能不以一种积极的、健康的生活态度去感悟生活、丰富情感、充实思想。总之，我非常赞成陆游“汝果要学诗，功夫在诗外”的说法，也非常同意艾青“诗的旋律，就是生活的旋律；诗的音节，就是生活的音节”的论述。无论是诗人还是诗的爱好者，要想写出或是创作出好的诗作来，就必须深入生活，观察生活，了解生活，体验生活，理解生活。在这一点上，古今中外不知有多少诗的理论家、诗人充分论述过、验证过了的，无需再赘言。但成诗是多因素的，除了在其创作过程中要深入生活以外，还要有许多内在的东西做支撑。生活是基础，是基石，没有生活的底蕴，无论如何是写不出好诗的。诗言志，但诗也言物、言气、言性、言情，诗更言心，心性所至便成诗，有谁心底无诗？一世光阴如白驹过隙，每个人在与大自然交流、与社会交往中，都曾留下诗的印记，又有谁心中无诗？生活本身就是诗，感觉就是诗！只要我们曾经存在于生活之中，只要我们有了这种“曾经的”感觉，那么，诗意自然就会充满生活！ ●你对近一个世纪以来中国新诗的发展如何看待？中国新诗发展的前景在你的想象中呈现怎样的图景？
纵观中国诗歌两千多年的发展历史，其诗体形式、诗的内容、诗学理论和诗的功能，总是随着时代的变化而变化、随着社会的发展而发展，新诗的演变也是如此。诗的表现形式一定脱离不了语言、韵律、节奏和句式结构，新的诗体形式必须适应诗的内容，诗的内容要与时代的发展同步，时代的不断变革必然引起诗的内容的变化，而变化了的内容又一定导致诗体形式的演变并促进时代文学的发展与丰富。因此，诗的形式、内容和功能在时代本质和诗学理论的基础上形成了相互之间的制约与统一。这是不是诗歌发展的一般规律？新诗的发展变化当然也没有脱离这个规律。新诗的产生和发展，既受到中国社会变革的影响，又来自于中国诗学内在求变力量的推动。上个世纪初期，新诗的倡导者和实践者们以诗歌语言的变革为突破口，以白话入诗，以丰富中国语言的科学思维和达意状物为目的，实现了中国诗体的大解放，建立了新诗的理论基础、诗性规则和艺术原理，中国新诗从诞生、成长到成熟，逐渐走上了一条蓬勃发展之路。可惜的是，中国新诗在其发展的历史上，在诗歌创作实践和诗学理论研究上经历了两次低谷，一次发生在六十年代末到七十年代中后期，一次是从九十年代到现在。如果说第一次诗歌的倒退还是由特定的历史原因造成的话，那么九十年代以来新诗在所谓新文学、新文化走向高峰时的急剧衰退，就应该主要由文学界或是诗学界自我反思。纯文学创作在历史的彷徨中面临着新的突破与转型。在商品经济和市场经济大潮的冲击之下，一些作家放弃了对新时代文化发展的热切关注，放弃了对历史改革进程中文学进步的深刻思考，放弃了新时期弘扬、引导大众文化的社会责任。当启蒙理想、社会使命感和革命的英雄主义精神这些新时期文学精神在文学界和社会上逐步萎缩的时候，诗歌也走向了历史上的低迷期……当然，诗的这种现状不能完全说就是诗人们和诗学界自己造成的，这里面既有文化多元化的问题，也有文学创作心理变化的影响问题；既有社会文学审美情趣变化的影响问题，还有诗歌不能脱离她所存在的历史条件和现实环境的问题等等。但就当代社会改革发展稳定的大环境看，主要的矛盾应该是诗学界如何解决创作心理、创作倾向、创作精神与社会的发展、时代的进步、当代的生活相适应相协调共同进步的问题。诗歌创作如果能解决从“自我放逐”向“社会使命”、“反叛传统”向“继承创新”、“反语言倾向”向“尊重语言基本规则”、“反抒情”向“融人感情”、“语言游戏”向“时代声音”等方面的转换，则中国新诗将一定能够重现辉煌。我对中国新诗的发展前景充满信心。
继武诗六题
再见黄河
长河一派汇千川，
远古涛声去复还。
华夏忠魂何所祭，
情融水乳荐轩辕。
戈壁养路人
羁旅车行速度魂，
心程快慢苦和辛。
春秋冬夏年复日，
一线辛勤养路人。
过关角隧道
子夜深眠伴细鼾，
无由惊醒却心烦。
披衣拖履推门问，
关角海拔近四千。
长 江 源
和风秀水雪山来，
月涌星垂阔野开。
滚滚江河千古赞，
支流脉脉几人怀？
措 纳 湖
苍莽高原黛色中，
圣湖如镜远山红。
晚霞腾雾云烟起，
天籁流光彩瑞雍。
白碧相间蓝透紫，
暗明层次淡还浓。
波澜不随风情动，
平静安和月映空。
古 道 行——记，2004中国铁路气车拉力驾驶技能赛
一
汽车拉力健身心，
竞技较能铁路人。
非是闲来争远近，
紧随奥运长精神。
二
招商觅贾走为先，
搜尽资源苦作难。
但晓途程安且善，
便迎残日向长安。
三
风驰电掣似脱缰，
夺冠机缘论短长。
百变瞬息君莫笑，
齐人赛马耐思量。
四
商旅西行借旱舟，
时人出塞任需求。
凉州歌舞多清雅，
羌笛不吹怨柳幽。
五
古道衷情史记真，
尘烟蔽日铁骑魂。
长河犹在丝绸旅，
西出阳关几故人？
六
盘逆车程要隘多，
缓行疾驶伴星罗。
茫茫戈壁飞沙起，
回首雄关笑橐驼。
七
健儿逐鹿向中原，
赛事呜金火焰山。
铁扇不知何处去，
当寻此路到楼兰。
八
万人压场壮歌飞，
彩锦繁星送客回。
大漠覆辙依可见，
名彪赛场青史垂。
贺敬之诗歌朗诵演唱会在京举行
■ 任晶晶
文艺报消息（记者任晶晶） 为庆祝贺敬之从事文学创作六十五周年，十二月八日晚在北京中国国家图书馆音乐厅举行了“贺敬之诗歌朗诵演唱会”。中国作协领导金炳华、翟泰丰、高洪波、吉狄马加、张胜友、田滋茂等出席。
北京初冬的夜晚寒气袭人，但国家图书馆音乐厅里，却气氛热烈，群情激动，掌声一浪高过一浪。宣传文化部门的领导来了，经受过革命战争的洗礼、长期在文艺百花园中勤奋耕耘的老作家、老艺术家来了，文艺界的新秀来了，北京高等学府的莘莘学子来了。在大家热情的掌声中，贺敬之走上舞台，向与会者和参加表演的艺术家表示深深的谢意。
晚会在曹灿朗诵的《贺敬之是一首诗》中拉开了帷幕。王昆、孟于、李元华演唱的歌剧《白毛女》受到观众的热烈欢迎。张秀琴的独唱《翻身道情》淋漓尽致地表现了当家作主的人民大众无比喜悦的心情。朱琳朗诵的《三门峡——梳妆台》表现出用自己双手创造新生活的人民群众所焕发的改天换地的大无畏气概。殷之光朗诵的《雷锋之歌》通过对“人为什么活着”、“人怎样活着”这一命题层层追问，使观众又一次在人生观、价值观上得到感悟。牟云朗诵的《桂林山水歌》是诗人在一九六一年中国经济开始初步复苏时创作的，通过对祖国大好河山的深情赞颂，表现了中国人民始终不畏艰险、乐观向上的精神风貌。这些高擎思想火炬、和着泪水和热血的诗篇，这些点燃了民族精神之火、鼓舞着民众顶着风雨呐喊着奋勇向前的作品，深深地打动了台上深情演绎的老艺术家们和台下的观众。晚会在大合唱《不会忘记，也不应该忘记》的歌声中结束。在经久不息的掌声中，有观众激动地说，这样的诗篇将镌刻在人民心上，这样的诗人将与历史同在。
演唱会由中国人口文化促进会、中国大众文学学会和中国社会主义文艺会主办。
文艺老兵的心声
■ 贺敬之
我衷心感谢出席今晚这场诗歌朗诵演唱会的领导同志和朋友们，感谢你们给予我这样一名普通文艺老兵的热情鼓励！衷心感谢参与这场晚会的朗诵和演唱的各位艺术家们，感谢你们给予我这样一名普通文艺同行的热情支持！
我感到十分惭愧。刚才主持人曹灿同志在开头朗诵的石祥同志写的那首诗说到我，我实在是愧不敢当。虽然我参加革命和从事创作的时间不算短，但不论是创作和工作，与人民对我的要求和人民给予我的养育之恩相比，我作出的成绩是太少太少了。
我是这样来解读石祥同志这首诗的：他写的不是我，而是我的前辈、同辈和后辈，那些为人民解放和祖国富强而奉献的众多文艺同行们。对于我个人来说，那只能是我终生追求而至今仍相差甚远的奋斗目标。
如果说我自己也还有一点长处的话，就是作为今天已是八十岁的老人，也和许多同志一样，我从未怀疑并且至死不会怀疑我最初所选择的人生道路。刚才殷之光同志朗诵的写于四十年前的《雷锋之歌》这首诗里，我提出：“人，／应该／怎么生？／路，／应该／怎样行？”我的回答是：“生，一千回，／生在／中国母亲的／怀抱里，／活，一万年，／活在／伟大毛泽东的／事业中！”
我说的这个事业，就是亿万中国人民翻身解放的事业，就是社会主义和共产主义事业。对于我这个“羊羔羔吃奶眼望着妈，／小米饭养活我长大。”的贫苦农民的儿子来说，就是指千万个杨白劳不再被逼自杀、喜儿能被救出山洞，“太阳底下把冤申”的事业；就是工人弟兄居住的“琉璃河”不再是“流泪的河”，“平汉路”不再是“贫寒的路”，不再是“二人贫寒无出路”的事业；也就是今天胡锦涛同志瞻仰井冈山、延安、西柏坡的脚步继续向前迈进的事业。
对于这个事业，虽然我因自己为它作的贡献甚少而感到惭愧，但我却为前辈的无产阶级革命家领导中国人民创建的历史功绩而骄傲，为他们在艰难曲折的探索中留给未来的昭示而感奋。
这正像朗诵会的合唱节日之一、《王震将军》纪录片主题歌里所唱的：“不会忘记，／也不应忘记。／／他不止是一人，／这不仅是过去。／／是的，他不止是一人，／这不仅是过去。／／是的，不会忘记，／也不应忘记。”
最后让我再重复一遍前边引过的诗句：“生，一千回，／生在／中同母亲的／怀抱里，／活，一万年，／活在／伟大毛泽东的／事业中！”
纸是梦做的叶子
■ 汪 峰
纸是梦做的叶子。唱高调的蝉这样说。家居的许多日子，我学着蝉居于林间。——巢居大概从有巢氏就开始了，巢居不好吗？为什么人要从树上下来，让土和石头围着，让金属材料和有机玻璃，甚至是纳米材料，封闭自己。巢居已变成了旅游区的一种摆设，随着社会的日益现代化，和人类彼此的敌视日益加深，我想未来理想的居住仍是巢居，像时兴绿色食品一样，人类同时将时兴绿色住房，它是人类返归自然最本质的体现。——看来我是走在前面了，从写作开始，我就巢住在树上，让树叶围着我跳舞。树叶给了我做梦的权利。我小时候读安徒生童话，就觉得自己像在林间捡拾白菌一样。在林问我有时也可以看见袒裸的女妖，和半人半羊的爱神。林子里有水，现在，我假想它是由叶片上的水滴扩大而成，水潭上