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“太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有余，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今日之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”
太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚于初。”
曹操先是和陈宫与语平生，谈起往事来了，而且言语中肯定有所暗示，不然不会让一旁的吕布感觉有求活之意，之后说“今日之事当云何？”又说起“奈卿老母何？”这说的已经很明显了，是让陈宫求饶。
那陈宫为什么不求饶呢？一来是陈宫确实恨透了曹操，吕布一度有投降之意，但是都被陈宫阻止，对于如此狠的一人，不肯投降自然是必然，曹操和陈宫应该没有私怨，那主要是公仇，曹操恨陈宫自然是他的背叛，而陈宫假如要恨曹操的话自然就是如上所说的屠尽徐州平民和兖州士人的心狠手辣。否则找不到恨的理由。二来是陈宫个性刚烈，不想求生，这也是颇多志士选择的一种。
但是也有一种原因，就是陈宫对曹操不单很恨，而且存有很大的疑心。
陈宫跟随曹操多年，很了解曹操的个性，深知其人一来爱才，二来也很记恨，尤其是对于背叛自己的人，而且做事狠辣，所以对曹操存有很大的疑心，三国志注引中就很多处提到陈宫自疑，或疑自己罪大，或疑曹操不会放过自己的问题，而曹操在和陈宫谈话中颇多暗示，却没有一句直言劝其投降，而是让其求饶，那多疑的陈宫不免想到，假如真的求饶，曹操是否会放过自己，说不定会反而说一句“私情可恕，公法难饶”来羞辱求饶的自己，这样不单死了，而且更为羞辱。此外，即便曹操收留自己，日后会不会另寻机会处置自己也是问题。
当然，我们也可以说曹操不会这样做，因为曹操还流泪为陈宫送行，但是这说了，一来是个猜测，而且我们猜测的是陈宫会多疑，这样不管曹操的真实想法如何，只要陈宫这样多疑，那结果是必然的。
而且，从曹操的一贯表现看，陈宫就算真这样想也不为过，许攸智计过人，又是曹操早年好友，官渡一战叛离袁绍，为曹操立了莫大的功劳，就因为自认为功大，而引起曹操不满，除之。陈宫智不超许攸，和曹操的交情也不如许攸，更别说叛离曹操这样的大事了。
而且，后面还有一个鲜明的证据，便是吕布。
先说吕布前，先说说高顺，高顺是吕布手下大将，对吕布最是忠诚，史书上没有记载他是如何表现，演义中则干脆说其闭口不言了，而事实上说不定他说了一些话，只是没有记载罢了，我们就论演义中他的不答。
高顺乃是吕布手下大将，比之张辽的地位过之，史书上记载他的陷阵营也是每所攻击无不破者，刘备，夏侯这样的名将也败于他的手上，可见假若真想劝降，那不如选择高顺更好，结果高顺不言，曹操就大怒将其斩杀，高顺尚且如此，背主的陈宫和吕布还想活命吗？当然话说回来，演义这描写太过简单，高顺这不言是傲然不言，还是低头不语，都不得而知了。（演义中有这毛病，对于主角则是虚构情节，对于一些配角则是抄史书了事。）
最后再说吕布，我们之前说吕布看到曹操和陈宫的对话觉得有求活的可能，其实这是绝对不可能的。我们先看史书上对这段的几个记载
三国志记载：布与其麾下登白门楼。兵围急，乃下降。遂生缚布，布曰：“缚太急，小缓之。”太祖曰：“缚虎不得不急也。”布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董
太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是儿最叵信者。”于是缢杀布。”
献帝春秋中记载：布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛，会温氏园。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”
布曰：“齐桓舍射钩，使管仲相；今使布竭股肱之力，为公前驱，可乎？”布缚急，
谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”太祖笑曰：“何不相
语，而诉明使君乎？”意欲活之，命使宽缚。主簿王必趋进曰：“布，虏也。其近
在外，不可宽也。”
太祖曰：“本欲相缓，主簿复不听，如之何？”
我们先说说刘备在此事中的表现，三国志和献帝春秋的说法并不相同，三国志中刘备主动劝说曹操，而献帝春秋中吕布向刘备要求说情，刘备还没有答话，是主簿反对之，而演义是将两者结合起来了。
但是，刘备绝对不可能为吕布求情，而曹操也不可能放过吕布。
先说刘备，吕布多次攻打刘备，刘备与其可说是深仇大恨，怎么可能为之求情，而且假如刘备想自立，吕布活着对于曹操是一大助力，而假如刘备想跟随曹操，吕布那种自视甚高的性格要与其共事实在太难，何况作为曹操属下，那样的进言自然是十分适当的。所以从任何角度看，刘备都不可能为吕布说情。
再说曹操，之前在说陈宫的问题时已经说到，以曹操的性格，即便求饶也只有得到羞辱的份，对比陈宫，吕布就是一个失败的范例。在当时的情况下，就算刘备不来说这句话，其他人也会进言，曹操只是顺势找个台阶下。即便曹操收留吕布，以吕布那种性格，最终在曹操之下，不被杀死，也是叛变。（何况吕布不死，张辽等人如何处置？）
所以说，在当时，他们的死是必然的。
正文 第二十章 皇叔和族权
三国随章侃第二十章皇叔和族权
（演义第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏）
这一章有一个对于演义和我们日后娱乐生活极其重大的事件，就是刘备被献帝认作皇叔了，从此在演义中刘备就多出一个称号刘皇叔，对此许多演义爱好者认为皇叔名分给了刘备许多好处，比如名分啊地位啊什么的，占了许多的便宜，一下草鸡变凤凰了，也有很多人由此认为献帝认刘备为皇叔是为了拉拢刘备，借此挑动曹操和刘备的不和。不过，这一切都是在演义中而已，因为在真实的历史中，刘备从来就没有打出皇叔这个头衔，更别提说献帝认作皇叔了。自始至终，刘备也就是如刘秀一样自认汉室宗亲而已，和当时的刘表刘璋都是一样的，并没有这个子虚乌有的皇叔名分，更别提这个名分对刘备有什么帮助了。
然而，罗贯中为什么要给刘备加上这个子虚乌有的皇叔称号呢？或者说，为什么民间的说书艺人，戏剧创作者要给刘备加上皇叔这个称号，因为早在《三国演义》之前的《三国志平话》里就给刘备加上了这个头衔。
那这里就要问，为什么民间的这些艺人要将皇叔这个不存在的头衔加在刘备头上呢？
其实说起来也简单，就是因为中国民间对于血缘维系的族权看的十分的重。仔细看中国古代的戏剧，相当一部分的作品中扮演官方正义角色的就是和皇帝有血缘关系的一族，常见的十王爷，八贤王，这些角色都和刘备的皇叔一样，在真实的历史上是不存在的，但是民间的戏剧创作者和传说却将这些角色描写得有声有色，而且大都站在弱小一边，扮演着既有力量又有正义感，维系社会公平的一方，而在三国演义中，刘备就是扮演这个角色，而皇叔的身份就此加于刘备身上。
而民间的这一倾向，是与他们自身的关系分不开的，一个阶层只会了解自己阶层的生活，对于一切的文学故事，只能以自己的生活作为衡量的标准，说书，戏剧面对的不是挑剔的史学家，而是广大的老百姓，必须以他们的生活作为范例，这样才能让他们明白。
而中国古代对老百姓来说。以血缘维系的族权就在身边，族中的长辈对于小辈天生就拥有的那种权力才是让他们最能理解的。就象在西方古代的骑士小说缺少不了教士一样，中国古代的演义戏剧也少不了在家族中扮演这个维系社会或者说家族公平的长辈，十王爷，八贤王，皇叔都是这个长辈的幻影。
中国历代来，族权占据着如此重要的地位，和中国的古代社会结构不无关系，中国政府机构并不强大，要想控制庞大的地域人口根本不可能，只能掌握住城市，广大的农村根本无法触及，而面对古代恶劣的自然环境和生存压力，古代中国很容易形成大家族的局面，甚或一族一村。一些家族甚至能慢慢扩张，从经济上政治上获取绝大的权力，如魏晋的士族，而虽然唐宋之后，科举制度，朝廷的刻意打压使得如士族那般强大能威胁中央的家族没有出现，但是普通的小型的家族势力还是屡见不鲜，如明清的乡绅阶层。
长期以来，家族形成了一定的传统规则，老百姓也认可这些规则，比如刘备从来没有称自己是皇叔，而只是汉室宗亲，这种类似远亲的身份会使老百姓对刘备产生一种疏远感，而且老百姓也不会理解这种汉室宗亲到底离长宗有多少远，只会知道刘备是远亲，这样对其的认同感就会降低，而为了弥补这一切，民间艺人不但创造出皇叔的身份，还让其得到族长的认可。因为，即便是远亲甚至毫无血缘关系，但是只要得到了族长，如汉朝刘姓便是皇帝的认可，则就能被族人认可，在族中占有相当的地位，所以三国中刘备一定要经过献帝这个族长认证不可。
而有趣的是，虽然汉末时期并没有后代百姓幻想的那种族中长辈皇叔，但是汉末家族的势力比之后代要强大的多。如当时汉末最强盛的家族便是袁家，其代表人物袁绍，家族四世三公的身份居然能使其在同盟中担任盟主的地位，以当时的官职来说，不少人都高于他，只是因为他背后的家族势力强大，就连冀州牧韩馥在让位袁绍时其说法也是自己为“袁氏故吏”（三国志中的记载）。袁绍能一度成为汉末最强的军阀势力并不是没有道理的，即便袁家另分出一支势力即袁术也是不凡，能在南阳太守死后被拥戴接任，而且控制勇武的孙坚，一度称帝，这也不能不说是袁族的强大，要不是兄弟反目，互相攻打，也不会有曹操的胜利了。（正因为家族势力的强大，所以袁绍在看到袁术指责自己不是袁家人时会大怒了。）
而三国中其他的势力也是有其家族的帮助，如曹操，亲族曹氏夏侯氏乃是自己起家，征战天下的核心力量，夏侯渊，曹仁，夏侯，没有这些亲族大将作为骨干，曹操何以发家，即便是在得到天下建立魏之后，所依仗的也就是这些亲族，如曹休曹真，要不是之后曹氏夏侯氏人才匮乏，也不至于让司马懿有出头之日了。（司马家族也是以家族势力为骨干，看来这是当时的正常现象，不过因为家族内讧导致西晋灭亡和日后士族反压其主，就是后话了。）
再如东吴孙家，旁人只注意周瑜鲁肃吕蒙陆逊等东吴大将，却没注意东吴的孙家一直以自己的族人为骨干，如孙坚死后，董卓得知第一件事就问孙坚之子多大，得知孙策年幼才放心，这断然不会是因为龙生龙凤生凤所以孙坚之子一定英雄的关系，而是因为孙策年幼，无法统领孙家势力，孙家群龙无首的关系，日后也是证明了这点，孙坚死后，孙家大都依附袁术，直到孙策长大征伐江东，孙家一族包括老部属都来投奔，也就是因为他们，孙家才有江东之地。而且孙家一族如孙静孙瑜孙皎都先后担任重要职位，日后诛杀东吴的实际掌权者诸葛恪后担任丞相的孙峻也是孙氏一族。而且，为了扩大势力，孙权也不乏用赐姓这种办法，如孙韶本姓为俞，因自己的伯父被孙权赐姓才改为孙。
其实当时要说最大的家族势力还是刘家皇族，当时汉室宗亲在地方主政的就有幽州的刘虞，荆州的刘表，益州的刘焉刘璋父子，扬州的刘繇，但是可惜刘家皇帝这个大族长不争气，先后掌握在董卓曹操手中，而且这些汉室宗亲要不能力有限，要不心怀鬼胎，要不不思进取，最后还是汉室宗亲中出身最寒微的刘备支撑了刘汉这面大旗，就不能不�