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锿钒谓钡囊馑肌：肜运坪醪淮蠓判模豢锨嵋狻胺诺シ伞薄２还J琰这个“儿皇帝”，当得名副其实，也没啥丢脸的。他登上皇位时，爱新觉罗家族大势已去，开始走下坡路。颙琰把吃奶的劲儿都使出来了，才得到一个“守成”的评价。令老百姓津津乐道的是，他毅然决然地法办了大贪官和！ �
不知道清咸丰皇帝奕的历史学得怎么样，是否研究过明神宗朱翊钧的为人处事。但是，奕的所作所为，至少有两点，的确与朱翊钧有异曲同功之妙，一是贪淫好色，二是装孙子、拍马屁。
道光皇帝旻宁在位三十年，直到行将就木，还没想好到底让哪个儿子接班。旻宁的元配皇后无子，妃子生的九个儿子中，老大、老二、老三已先后去世。于是，老四为长，岂能不争？《清史稿》中记载，旻宁的四儿子奕比老五奕大六天；而熟悉内情的人说，哥俩的出生时间，相差不到一个时辰，奕还先行一步。但是，奕母亲比奕母亲的级别高，给奕母亲拍马屁的人多。在报喜和登记造册时，有人作了手脚，故意拖延时间，把奕的出生时辰“安排”在了奕之后；奕就屈居“老五”了。奕一出生，在关乎前途命运的事情上，就受了这么大的委屈，长大后性格有些怪异，与雍正皇帝胤禛的老五弘昼相似，不拘小节，愤世嫉俗，天生就不是皇太子的料。一个母亲生的老七奕（光绪皇帝载湉的父亲）、老八奕和老九奕，都是“学龄前儿童”，母亲的级别更低，皆不堪大任。老四奕和老六奕，年龄相差一岁，各有所长；到底立谁为嗣，旻宁举棋不定。
《清史稿》记述：至旻宁晚年，本以奕“长且贤，欲付大业，犹未决。”
《清人逸事》说：旻宁晚年最钟爱奕，“欲以大业付之，”“金合缄名时几书”奕名字“数矣”。
《满清稗史》也说：旻宁之在位也，于诸子中酷爱第六子奕，谓其类己，欲以神器付之；于金匮缄名时，几书奕名者数矣。以奕尚无失德，齿且居长，故逡巡未决。”
许多史料表明，虽然奕位于“长子”，却天资平平，才干不彰。旻宁对他并不十分地看好。
奕虽然屈居老六，却人才出众，聪明好学。他与四哥、五哥同在上书房读书时，“日受千言，少读成诵”。人们都说，奕心眼多，眼球一转，主意就来了，绰号“鬼子六”。后来，他受慈禧太后之命，专门和“洋鬼子”打交道，“鬼子六”这个外号叫得更响。
课余时间，奕研创出十八式刀法和二十八式枪法，“威名大震”。父皇亲自把他的刀法和枪法，分别命名为“宝锷宣威”和“棣华协立”。旻宁常对人说，老六和朕，就像是一个模子里抠出来的。他当众称老六奕为“锐捷宝刀”，并亲赐一柄“白虹宝刀”。其他皇子都没有奕那两下子，也就没有他那样的福分，只能看着眼馋。
传说，奕母亲钮祜禄氏，为了确保亲生儿子当上皇帝，居然想出一个损招儿：毒死其他皇子。作为后宫之首，在奕十岁那年的一天，她备办了一桌酒席，请诸皇子赴宴。她暗中嘱咐奕：除了那盘子鱼，尽可甩开腮帮子大吃大喝。奕临场变卦，不忍心看着弟弟们死于非命，竭力阻挠大家朝鱼盘伸筷子。结果，诸皇子都好好地活着，钮祜禄氏却上了吊。
有的史料称：钮祜禄氏“由皇贵妃摄六宫事，旋正中宫数年，暴崩，事多隐秘。”据说，当时嘉庆皇帝颙琰的孝和皇后还健在，“家法森严”。老太后知道了钮祜禄氏干的缺德事儿，楞逼着她去死。
试想，如果奕的皇储名位手拿把掐，他那当了六年皇后的母亲，还会出此下策吗？
钮祜禄氏投环以后，旻宁把奕交给奕母亲博尔济吉特氏抚养。她“代理皇后”，却未以权谋私。当老公征求意见时，她坚决否定了立奕为嗣的建议，主张遵照祖制，以长为嗣。奕当上皇帝后，处处防着老六，也事事与博尔济吉特氏找别扭。这位老太太死前口吐真言：悔不该当初走错了一步棋！
按照皇家的规矩，皇帝生前不能为自己的葬身之地命名。道光二十六年三月初，旻宁去河北易县谒祖陵（清西陵）时，突发奇想，希望嗣皇帝把自己的陵墓称作“慕陵”，却又不好明言，就写了一道“密谕”：“敬瞻东北，永慕无穷；云山密迩，其慕与慕也。”写完，他召见十八岁的奕和十七岁的奕，让这哥俩分别诵读一遍；然后，把密谕藏在自己的陵址。
可见，直到这时，旻宁仍然是“一颗红心，两手准备”，尚未最后敲定接班人。
《清皇室四谱》记述：道光“二十六年六月”，旻宁“密定皇储，缄其名于厘”，藏于“正大光明”匾后，最后敲定，由奕继承他的衣钵。
促使旻宁下定决心，有两方面的决定性因素。其一，是有人为奕帮了倒忙；其二，是奕在那段时间干了几件漂亮活儿。
《清稗类钞》是这样解释的：旻宁“倦勤时，以恭亲王奕最为成皇后所宠，尝预书其名，置诸殿内。有内监在阶下窥伺，见其末笔甚长，疑所书者奕”，就到处嚷嚷，说奕已经被立为皇储了。“圣心难测”，皇上肚子里的小九九，怎么能让外人猜到呢？旻宁一气之下，反其道而行之。
眼瞅着奔七十岁的人不断生病，谁心里都明镜似的：皇上活不了多长时间了！旻宁又病倒了，急召老四和老六，入宫议事。哥俩分别向自己的师傅告假。奕的启蒙老师卓秉恬对学生说：如果皇上垂询政务国事，应该“竹筒子倒豆子”，知无不言，言无不尽。奕点头称“是”。
奕的授业老师杜受田示意学生“附耳过来”，悄悄嘱咐：皇上如果考问治国方略，你肯定处于六爷下风；今有一计，可保你反败为胜：圣上言及自己老、病，不久于人世时，你就表现出非常痛心的样子，光流眼泪，千万别说话。奕依计而行，父皇果然一通夸他“仁孝”，说这是“治国之必需”；对奕的评语则是：聪明练达，辅国之干才。
道光二十六年三月中旬，旻宁拖着病体，率诸皇子到京城南苑去打猎。“鬼子六”奕大显身手，满载而归。奕则按照师傅的嘱咐，一无所获，空手而返。父皇询问。奕侃侃而答：春天，乃万物滋生之时，儿不忍心伤害它们。旻宁深感欣慰，夸奖老四“善良仁慈”。
“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。”在旻宁看来，奕“仁孝双全”；对畜牲尚且能施“仁政”，何况对兄弟姐妹，以及万方子民了！
当然了，奕作的都是表面文章，“刁买人心”。旻宁对老六奕的爱，毕竟是根深蒂固的。旻宁病危，紧急传谕奕入宫。鬼使人差，奕恰在此时，不召自来。听说父皇召见六弟，觉得必有大事相托，遂潜入父皇寝宫，观察动静。处于弥留状态的旻宁，似醒非醒，一再焦急地询问：老六来了没有……等老六赶到，旻宁已经“走了”。就为这件事，奕对六弟起了疑心，一直不能释怀。当上皇帝后，他难为六弟的母亲，让六弟坐冷板凳。奕临终任命的八名辅政大臣，把“八杆子打不着”的王爷、亲戚，都收罗了进去，却没有奕的份儿。
事实证明，旻宁老糊涂了，选错了人。如果当年他把皇位传给“鬼子六”，中国的近代史，也许会有别一种写法。
奕只有一根独苗儿，同治皇帝载淳和光绪帝载湉，都断子绝孙，也就少了处理父子关系的种种麻烦。至于慈禧太后逼迫光绪皇帝载湉，管她叫“亲爸爸”，纯粹是假冒伪劣，不值挂齿。
第五部分第十章 服饰与着装规制（1）
穿戴是身份、地位、等级的象征。明黄为御用服色。
明太祖朱元璋“诏复衣冠如唐制”，皇帝有衮服、礼服、吉服、常服、行服和雨服。
清代皇帝是“无冕之王”。康熙皇帝玄烨确立服饰规制，皇帝有礼服、吉服、常服、行服和雨服。
商人不得穿绸缎，平民一律“短打扮”。
俗话说：穿衣戴帽，各好一套。仔细琢磨琢磨，这句话即使在讲究人权的现代社会，也并不完全符合实际情况，穿“官衣儿”的人，就没有这样的自由。不信？那么，穿上警察的上衣，套上武警的裤子，再戴上工商的大盖帽，试一试！
在封建社会里，更不得了。服装不仅是用来遮风挡寒、蔽羞隐私的，而且是封建等级的标识，身份和地位的象征，绝对不能“乱套”的！
中国是个礼仪之邦，而最讲究礼仪的，是历代的封建帝王。规范的服饰，则是他们主持制订的种种繁琐礼仪的一个重要的组成部分。每个朝代，“开天辟地”的太祖，都要结合本朝的具体情况，兴师动众，引经据典，费尽心思，确立具有时代特征的服饰款式和着装制度。清朝完蛋了，“共和”了，“民主”了，“中华民国”虽然未再对老百姓的服饰作出什么严格的法律规定，也还是以孙文先生为榜样，流行起了“中山服”。
说来说去，还数现而今最“自由”了。皮的、毛的，任意选；大衣、斗篷、旗袍、布拉吉，随便穿；胳膊、大腿、胸脯、肚脐眼儿，想露出哪儿就露哪儿，爱露多少露多少；卖白菜、耪大地、挑水劈柴，全都穿着“大翻领”的，居然把西服给彻底改造了！
显德七年（960年），后周大将军赵匡胤奉命率军北征，从首都大梁（今河南开封）开拔，走到大梁东北边的陈桥驿，就按兵不动了。赵普等几名将军，按照预谋好了的，为赵匡胤披上了只有皇帝才能穿的“黄袍”，“请”他当皇帝，为弟兄们谋幸福。这就是中国历史上有名的“陈桥兵变”。
自从宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，唐代才大致定型的皇帝服饰的基本色调和款式，就一直为后世帝王借鉴或沿用。明黄色成为皇帝的“专利”，为帝后独享。他们的衣服被褥，基本色调是明黄色的；屋顶覆盖的琉璃瓦，是黄色的；就连椅套、椅垫儿、桌布、窗帘、包袱皮儿、杯、碗、盘、碟、马鞍、马怼⒙肀蕖⒙硗啊旧饕参抟徊皇腔粕摹Ｄ压只实圩约阂彩亲睢盎啤钡模芤病吧ā辈桓删唬 �
王爷一级的，就得一律戴绿帽子——府邸都用绿瓦。
要是皇帝赏给一件“黄衣服”穿，对那个人来说，是莫大的荣幸。未经皇帝允许，私自使用了明黄色，那就是“非礼”，就是“僭越”，轻者遭“重谴”，重者掉脑袋。
乾隆皇帝弘历“率诸王校射”，年幼的十五皇子颙琰连中两矢。弘历很高兴，摸着他的小脑袋瓜儿，随口说道：儿要是连中“三元”，就赏黄马褂一件！为了这件黄衣服，颙琰卯足了劲儿，果然又一次中的，遂跪在了父皇面前。弘历问：“儿有何要求，尽管说！”颙琰不吭声，赖在地上不起来。弘历这才想起：君无戏言，童叟无欺，一拍脑门儿，自我解嘲地说：“我怎么刚许的愿，就忘了呢！”遂命令太监，拿来一个黄马褂，给儿子穿上。人小衣大，马褂成了曳地长裙，走路直绊脚。就这样，颙琰也舍不得脱下来——只要是明黄的，哪怕是件破裤衩子，也是无价之宝！明代，有的太监衣服右边扎一条黄绫带子。那是皇上赐给的“宝贝”，名叫“抹布”。
废帝溥仪十一岁时，有一天亲弟弟溥杰入宫会亲。哥俩高高兴兴地玩起了“藏猫猫”，君臣之分被抛到了九霄云外。突然，溥仪发现溥杰的衣服里子是明黄色的，立刻不玩了，拉下“马脸”，把弟弟狠狠地训斥了一顿。把溥杰吓得浑身“筛糠”，一通叩头谢罪，差点儿没尿了裤子。
明神宗的皮弁明初，太祖朱元璋“诏复衣冠如唐制”，元代的发式、服装，一律都要扔到历史的垃圾堆里去。根据周、秦、汉、唐、宋各代的有关规定，结合本朝的情况，“斟酌损益”，确定本朝的服饰制度。官员们遵旨献计献策，最后皆“断自圣心”。洪武三年（1340年），根据礼部的考订，周代和汉代“尚赤”；唐朝“尚黄”，旗帜“尚赤”；宋代亦“尚赤”，朱元璋“诏定官员服装”以红色为基本色调。洪武二十三年，朱元璋“见朝臣衣服多取便宜，日至短窄，有乖古制”，于是“命礼部尚书李源名等参酌时宜，俾有古义。议凡官员衣服宽、窄随身，文官自领至裔去地一寸”，“武职官去地五寸”……官员所戴乌纱帽，通体皆圆，前低后高，两侧各有一个帽翅，内有束发网巾。官服圆领，两胁各有细钮贯带于巾；一二品钮为金镶犀角，三品花金，四五品花银，六七品素银，八品以下用明角乌角。