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古时候一个男子成年的标志就是这个——把头发梳起来然后插上一根棍。我们知道，在清代以前汉民族是留全发的，人的一生只剪一次头发，就是出生三个月以后——大概是百日，或者不一定是百日，是一个吉日，三个月以后的吉日——剪一次头发，就是把胎毛剪掉。这一天母亲就抱着孩子来到父亲面前，由父亲抚摸着孩子的头，给他起一个名字——这个仪式叫做命名礼，就是说从此这个小孩有名了，表示承认他来到了人间，加入了我们家族。然后这个小孩子的头发就继续长，长长以后不再剪了，从当中齐眉毛往两边分，这个叫做“两髦”，所以这个小孩子也叫“童髦”。头发再长长以后，就开始往两边盘，男孩子盘在两边，要盘成一个兽角的形象，即野兽的两只角，这个叫做“总角”，所以儿童时代也叫“总角之时”；女孩子呢，也往两边盘，盘到最后这个形状像什么呢？像一个树桠，所以小女孩叫“丫头”。
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第三讲 袁盎与士（3）
那么男孩子长到二十岁，女孩子长到十五岁，就不能再是总角、丫头了。这个时候就要把头发往当中梳，盘起来，给他戴上一个帽子，再插上一根棍，这个男孩子的礼仪就叫做“冠礼”；女孩子不戴冠，而是插一根簪子，这叫“笄礼”。这个时候，表示你已经成人了，正式加入社会，可以有自己的社交活动了。
但是在周代、秦代、汉代，社会上有一个等级制：只有贵族家的男孩子才能够举行冠礼。就是说，只有贵族的男子才能戴冠，才能戴帽子；平民不行，平民只能戴头巾，只能把头发盘起来，弄一个头巾盖在上面，把头发一捆——平民没有资格戴帽子——所以高帽子不是随便好戴的，戴高帽子是要有资格的。
这样一来，“士”，我们就明白了，它就是贵族的成年男子。贵族分四个等级：最高一级就是王，就是天子，第二级就是诸侯，第三级是大夫，第四级是士。那么前三级的贵族和“士”又有什么区别呢？
这之间的区别在于，天子、诸侯、大夫除了可以加冠外，还可以加冕。冕是什么呢？就是皇上上朝的时候戴的那个礼帽。冕，它的上部有一块板，这块板叫延，延的前后要垂着珠串，用珍珠一串一串地串起来垂在前面和后面，这个东西叫旒。有一个细节我们可能不一定注意到，就是除了前后要垂旒以外，在耳朵旁边也要垂两颗玉，这两颗玉叫做充耳，它的意思是：正确的话你就听，不正确的话你就不要听——什么谗言、恶语、污秽之言，不要听，这叫做“充耳不闻”——“充耳不闻”这个成语就是从这儿来的。那么前面的这个旒是什么意思呢？是视而不见的意思。不该看的你不要去看，不该听的你不要听，这是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、诸侯、大夫都有资格加冕，士加冠不加冕。所以，天子、诸侯、大夫是有冕之士，士是无冕之王。来看一下，这个“王”字实际上是“士”字上面再加一个冕，就是王了。
但是，不管你是哪一级的贵族，都是要加冠的，加冠一共有三次。我们在电视连续剧《汉武大帝》里面可以看到这个镜头，汉武帝十五岁的时候，还是太子，汉景帝来给他加冠，举行冠礼，一共加三次。第一次加的叫缁冠。缁冠就是一个黑的帽子，加了缁冠意味着什么呢？意味着有治权，就是有统治权。第二次加的冠叫皮弁。皮弁是什么呢？皮弁是军帽，也是猎装，加了皮弁以后就意味着有兵权；加皮弁的同时往往佩剑。所以我们看《汉武大帝》，你会发现皇帝一天到晚剑不离身，走到哪儿都把剑带着，因为佩剑是当时贵族男子的特权，也是他身份的象征，你必须有一把剑佩在这里。第三次加的叫做爵弁。爵弁是宗庙之冠，就是有祭祀权，有资格参加祭祀天地、祖宗的活动——我们知道当时国家大事就是两件事，一个是祭祀，一个是战争，“国之大事，惟祀与戎”。
那么，一个贵族男子第一次加了缁冠有了统治权，第二次加了皮弁有了军事权，第三次加了爵弁有了祭祀权，那从此以后他就是一个非常有身份的男人了。对贵族男子来说，到死这个冠都是不能脱下来的。所以，有一次内乱的时候，孔子的学生子路在战斗中被敌人用戈把系冠的带子砍断了。子路马上放下武器，说了句“君子死不免冠”——作为一个君子我死了以后，这个冠是不能没有的。于是，他就去系带子，不打仗了，这个时候敌方士兵们一拥而上，把他剁成了肉酱。孔子听说这个消息以后，立即吩咐厨房把已经做好的肉酱倒掉，从此不吃肉酱了——因为一吃肉酱他就想起他的学生子路来，很伤心。
所以说，加冠不是一件小事情。我们在电视连续剧《汉武大帝》中看到，汉景帝那时候已经是病入膏肓、危在旦夕了，但还是挣扎着起来给他的儿子刘彻加冠。而且当时刘彻还不到年龄——男子是二十岁才加冠的——汉景帝知道自己将不久于人世，国家要交给太子刘彻，所以就让他立即成人，强行给他加冠。
当时社会上的“士”都具有两个方面的特征，那就是绅士风度和侠肝义胆。一个真正的士，如果他是绅士的话，他就有侠肝义胆；如果他是一个侠士的话，他就会有绅士风度。
袁盎就是一个兼有侠肝义胆和绅士风度的人。袁盎是非常喜欢结交江湖豪杰的，他有很多很多江湖上的朋友，这些朋友有的也进了朝廷做官，有的在外面做隐士、做侠士、做游士，不管怎样，袁盎都一视同仁，皆为朋友。其中有一个江湖大侠叫做剧孟，剧孟的镜头也曾在《汉武大帝》里面出现过：剧里面是讲太尉周亚夫率兵平叛，有人报告说有人求见，周亚夫说谁都不见。报告的人说，这个人说他来这里你一定会见。周亚夫问来人是谁啊，说是剧孟。周亚夫马上换了态度说，啊，剧孟，剧孟得见见。还有那么一个镜头，周亚夫说吴王刘濞如果此时还没有把剧孟网罗在自己的帐下，那么吴国这一次叛乱是注定要失败了——这就是剧孟。
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第三讲 袁盎与士（4）
剧孟和袁盎是好朋友。袁盎后来罢官在家里面待着，斗鸡走狗，游山玩水，和剧孟常相来往。当时就有人劝他说，袁大人啊，剧孟是一个赌徒，他非常喜欢赌博，赌博可是一个很坏的事情，是很害人的，赌博的人你还是不要和他来往的好。袁盎说，剧孟是个好赌博的人，没错；但是你知不知道，剧孟母亲死的时候前来送葬的车子有上千辆——这个人如果没有什么过人之处的话，怎么会有这么好的人缘？袁盎这样说过 ：我看在这个世界上，一个人有了灾难，上门求救，能够不以父母在家为托辞的，也不装作自己不在家的人，只有两个人，一个是季心，一个是剧孟。
季心是什么人呢？季心是季布的弟弟。季布和季心这哥儿俩都是大侠，但是特点不一样。季布的特点是“重然诺”，季布只要答应你一件什么事，绝对是要做到的。所以当时有一句话说“千金不如季布一诺”，你有一千斤黄金都不如季布说一个“诺”。我们现在看电视剧《汉武大帝》觉得很奇怪，为什么所有人——本来应该按我们的说法说“是”的——他们都说“诺”，“诺”，相当于现在的“OK”。还有观众提出来说那个应声听起来像“No”。其实汉代的时候，“是”、“承认”就是“诺”，诺言这个词就是从这儿来的。“诺”是什么意思呢？是、对、承认、认账、埋单，都是“诺”。
季布是很重然诺的，而季心是非常勇敢的，他们两个都是举世闻名的大侠。季心最敬重的人是谁呢？袁盎。那我们现在知道了，剧孟一个，季心一个，这些人都是侠士，也都敬重袁盎。由此我们可以知道，袁盎这个人是有侠肝义胆的。
司马迁对袁盎的评价是：“仁心为质，引义慷慨”，“好声矜贤，竟以名败”。
那么，袁盎既是一个有侠肝义胆的人，又是一个以天下为己任的人，这也就是他最后死于非命的原因——因为他太关心国家大事，因为他坚决反对立梁王为储，最终招致灾祸。
我们知道，汉高祖刘邦建立了大汉王朝以后定了一条制度，叫做父死子继，以此来解决皇位的继承问题。皇位的继承问题在中国历代王朝一直是个麻烦事，是一个很大的问题。历史上秦始皇开创的这个新的帝国，在制度上有一个特点，就是把原来的世袭制度基本上全部取消，只留下一个——皇位世袭，官员再不世袭了。在秦以前，西周、东周的官都是世袭的——你的爸爸是大夫，你就是大夫，将来你的儿子也是大夫，从天子到诸侯到大夫都是世袭的。秦以后呢，官们都不能世袭了，惟独皇帝是世袭的，所以留下了一个皇位的继承问题。
皇位继承在殷商时期它有两种方式，一个叫父死子继，一个叫兄终弟及—— 一种是儿子接老子的班，一种是弟弟接哥哥的班。从周以后，就不能再兄终弟及了，因为弟弟接班是很麻烦的事情。但是，由于窦太后很喜欢自己的小儿子梁王刘武，所以多次提出来要汉景帝立梁王为储，就是说一旦汉景帝死了，就让他弟弟刘武来接班。
窦太后这样考虑，一个是出于她喜欢小儿子——做父母的总归是有些偏心的，有些小女儿、小儿子总是占便宜的；再一个就是窦太后觉得自己身体很好，而她的儿子景帝身体不好，她想再有一个儿子当皇帝，这样，她就可以在景帝死后继续做太后。这个是不合制度、不合规矩的。是非对不对，这个我们说不清楚——你说是刘武做皇帝对国家好，还是刘彻做皇帝对国家好？但是，从当时的制度来讲，这样做肯定是不对的，所以袁盎反对。而袁盎这个时候是犯不着来反对的，因为这个时候他已经退休了。你都已经退休了，在家里闲居，你管这闲事干什么？但袁盎他觉得自己应该忠心耿耿，应该为国家考虑。所以袁盎惹起梁王刘武的仇恨，被他派刺客给杀了。
这里面有一个细节很重要，就是第一个受命来杀袁盎的刺客没有杀袁盎。这个刺客来了以后，先是到处打听，他逮住一个人就问，你看袁盎这个人怎么样啊？那人说，好啊，袁盎是个好人啊！又问一个人，你看袁盎怎么样啊？回答是，君子啊！又问，你觉得袁盎怎么样？回答是，他为人侠义啊！这个刺客问了一圈回来以后，他下不了手了。于是他跟袁盎说，我是梁王派来的，梁王派我就是来杀你的，可是我下不了手；但是我告诉你，我不杀你，还有的是人来杀你，你还是躲起来吧！
袁盎没有躲，终于被梁王后来派去的刺客杀了，所以袁盎也是死于非命的。从某种意义上说，袁盎是死于国难。
和袁盎一样反对立梁王为储的还有一个人，这个人就是窦太后的侄子窦婴。窦婴和袁盎是好朋友，他们两个和晁错都搞不来。最后，袁盎死于非命，窦婴也死于非命。窦婴的死是怎么回事？窦婴又是怎么样的一个人呢？
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第三讲 袁盎与士（5）
我们下一讲再谈。
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第四讲 窦婴与外戚（1）
窦婴之死是武帝时期的一个大案。此案起因甚微——灌夫闹酒，后果却很严重：灌夫族灭，窦婴弃市，田发神经病死。此案的一大疑点，是所谓“先帝遗诏”——窦婴以矫诏罪被判处死刑。所谓“先帝遗诏”只有九个字：“事有不便，以便宜论上”。然而汉景帝对窦婴的评价并不高，何以给予他这样的重托呢？
事实上，无论如何，窦婴非死不可。为什么？因为他是外戚集团的代表人物。
窦婴的死是西汉初年的一大疑案。这个案子虽然很大，起因却非常之小，是什么呢？就是灌夫在丞相田的婚宴上闹酒。那么灌夫为什么要在田的婚宴上闹酒呢？是因为他发现来参加婚礼的人对窦婴不尊敬。具体地说，就是田给大家敬酒的时候，所有的宾客都避席了；而窦婴来给大家敬酒的时候，大多数人都没有避席。那什么叫避席呢？我们知道，古人是席地而坐，是坐在地上的，所以召开会议或者是举行酒宴时，要先把这个席子放好。你的席子放在哪里，你的座位就在哪里，这个叫做席位。主人坐在正中、主要的地方叫主席，其他的人分成两列排在旁边叫列席。如果是主人或者重要的贵宾来给咱们敬酒，咱们要避席——离开这个席位，然后退下来说“不敢当”。