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、耻辱，以及各种令人厌恶、承受不了的东西，让人们不愿去触摸他们一下。这些正是心灵所需要的磨炼，我们不追求前者，也不害怕后者。爬山的时候，人们上山和下山的姿态不一样：上山时，为了攀附那陡峭的山峦，你得把身体弯得像弓一样；下山时，人身后仰，步履轻松。下山的路使人享受，因为我们无须与身体的重心抗衡。上山的路确实艰辛，但我们更需要获得对自己身心的检验。
凡事如果看淡些，就会获得心灵的平静。不要用愤怒来夸大事态，应该以宽容来调养心情。即使是富裕之人也会因为艰难的时光和困境而深受挫折。没有人能够想要什么就有什么，没有人能够不贪求意外的礼物，高高兴兴地享受已确切在手的东西。
有些东西缺乏时，我们依旧生活得很美好。这时，我们才会明白：这些并不是人的必需品。不错，我们一直在使用它们，或者我们像别人一样买下了它们，那只是因为别人都在用。不要以别人为榜样，让习惯来操纵我们的生活。错误的想法和做法一旦传开，我们就会把这些想法和做法当作常规习俗加以模仿。
还有的人大肆渲染爱情，只有聪明、经验丰富的人才能接受，也许他是惟一天生就赋有爱情这门艺术的人。同时，美酒更是他的擅长。试问：英俊少年，情窦初开，即使在年少时被称为自然，可是年龄会永远停留在青春年少的时候吗？
荣耀也是如此，它是虚无的、反复无常的，就像天气一样多变。贫困绝非坏事，它除了使憎恶它的人更苦闷外，对谁都是一样的。邪恶并不以死亡为名而桎梏世人，惟有死亡给人们带来平等。有些人人并不在乎这些存在的问题，他们只是在经历了心灵的检验后才说：“没有人是碰巧成为好人的。美德必须先用后得。享受既苍白又渺小，毫无价值。它只是我们和不能说话的牲口所共同具有的——让那最渺小的、最微不足道的生灵称羡不已。”
塞涅卡（公元前3年—公元65年）；西塞罗（公元前106—前43）以后最杰出的散文家之一。权威的《简明不列颠百科全书》称他是“古罗马雄辩家、悲剧作家、哲学家、政治家”。流传至今的有《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《特洛伊妇人》等十部悲剧，和《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论忿怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》等大量的伦理哲学著作。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在教养使人散发光彩
（英国）休谟
即使因为骄傲和自私，自视清高的人会瞧不起他的邻座，但教养还是促使他表现出应有的礼貌。我们的心灵或许天生就沾染到邪恶的气质，或者降生之初便有人以好感俘获人们的心，可教养如水注杯，还是会很好地调和这些对立的因素，使我们举止保持一种不与自然天性相同的精致。这种心态，并不会让心灵受到束缚，时日越久，越能使我们在社会事务中服从大多数人的意见和行为，并收获应得的庄重和礼貌。
地位常常给人们带来麻烦，它使有地位的人无法和其他人融洽的交谈，从而产生不快和隔阂，好的姿态和风度则可以预防这一点。为免受嫉妒的干扰，教养把人的观察和反省能力更好地推动起来：老年人由于年老体衰，对任何来自年轻人的轻视会自然的反感，教养将使得年轻人加重对老年人的关心和敬重；陌生人或者外来人因为初来乍到，担忧缺乏保护，教养将教会遵守礼仪的人给予他们周到的照顾，并给予他们最高的礼遇，在许多场合都善意地向他人介绍他们；一个人如果身为一家之主，教养将教会客人把尊重表现在他面前，主人也将领受教养的指示以善良愉悦之心对待在场的每一个人，关照他们的需要，把一切麻烦都揽在自己身上，以客人感到愉快为宗旨。任何平凡的小事都会在教养下散发出不平凡的光彩。如果主人都表现得毫无厌烦之意，而不过分殷勤以使客人有拘束的感觉，那这种教养便已达到随心自如的境界了。
大卫•；休谟（1711¬；—1776）：是哲学家当中一个最重要的人物。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在当有人侵犯你时不应损害心灵
（古罗马）马可•；奥勒留
作恶的人，只有毒害到我们的心灵，那些恶行才在人世间留下痕迹。以受教育的心灵，看到那些无益受教的心所犯下的错误，不但不该惊异，还应该施与同情。我们所受到的教育可以使我们预料到这一点：没有受教育的人也许有一天会做出没有教养的行为。更直接地说：这世间不可能不存在无耻的人，既然不可能，那些触犯到你的人的存在，不应该损害到你的心灵的。
骗子不仁不义，走上背信弃义的黑暗路程。你看到这一切，如果提醒自己这些事情的存在是无可避免的时候，你的态度也将变得更为和善。想想自然赋予那些与邪恶对立的人所具备的德性，我们作为承受邪恶又抵制邪恶的人，也会从这德性中领受到对付邪恶的途径和方法。你在凡尘的兄弟需要你的劝导，这些做错事的人不过走在歧途上，而且他让你知道你尚不是迷失的人。
人们犯下的错误，更有可能来自我们的遗忘，这些错误也可以说是我们自己犯下的。我们可能相信一个喜欢说谎话的人会谨守他的诺言，或者在赐予自我的善意时并未绝对地放弃自己的欲望。你不满足安然的本性，在为某人服务时曾想过要得到更多的回报。你符合了你本性的安排，还呵斥它拿出回报。你的眼睛永远在巡视，两脚总是辛勤奔波，它们是否也应向你所要报酬？这些身体的部分是为了特殊目的而构造的，它们在构造所创造的世界中得到了回报。人世的仁爱，如同天地造化，也是符合万物生长的结构。
马可•；奥勒留•；安东尼（公元121—180）：原名马可•；阿尼厄斯•；维勒斯，生于罗马，后为古罗马帝国皇帝。他是斯多亚派著名哲学家，著有《沉思录》流传后世。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在从易到难，由小到大
（战国）韩非子
天，没有不覆盖的；地，没有不承载的；江海，宽广无边；山谷，高深莫测。顾全大局的人，就像它们一样。
不用智能，心不会累；没有私欲，自己也不会累。人们要用法制确保天下太平，用赏罚确定人间的是非。
不要去违背天理，不要去伤害性情；千万不要做吹毛求疵的事，千万不要做求全责备的事。绳墨之外，不要强求，绳墨之内，不要着急；法制之外，不要干涉，法制之内，不要懈怠。遵循道理，依靠自然。
荣辱与祸福，全靠自己，莫怪别人。因此，最太平的社会，法律像清晨的雾水，十分纯洁，而且人人通晓。
美食香甜清脆，美酒浓郁醇厚，给人以舒服的享受，但却损害人的健康。妙龄少女，皮肤细嫩、牙齿洁白，人一看见，就迷恋她们，但这样会伤神。因此，要想身体不受到伤害，就该舍弃那些人无法承受的行为。
说话太深奥、太微妙，让人难懂，就无法很快办成该办的事情；言论太过迂腐、太不着边际，往往没有什么实际的用处。
良药虽苦口，但聪明的人懂得吃下它能治好自己的病；忠言虽逆耳，但明君懂得采用它就能成就大业。迂腐的学者，不了解当代社会治乱的原因，只会喋喋不休地说上古的治国之道，这只会扰乱社会。像这种迂腐的人，只会把社会引入灾难，却无端指责有道之人。听信他们危险的言论，实行他们混乱计谋的人，也是极大的愚蠢。迂腐的学者和有道之人，都有贤能的名声，但二者相差很远：前者像蚍蜉活动的小土堆，后者则像高大的山岭。
有人想摇动树叶，却一片一片地摇。他花费了很大的力气，也无法使全部的树叶都被摇动。但是，如果他摇动整棵树，不就可以使全部的叶子都摇动吗？擅长撒网的人，提着网上的纲绳撒网，却不会一个网孔、一个网孔地撒开网。如果真是那样撒网，不但很累，也难以把网撒开。
巨大而有形状的事物，必然起源于细小的事物；经久而数量大的事物，必然起源数量小的事物。天下的事情，难事要从容易的开始，大事要从小事开始。
千里河堤，一个蚁穴就可以毁了它；百尺房舍，烟囱的缝隙就可以把它焚毁。因此，预防事情，要从细微处人手。可见，从易到难，由小到大才是真理。
韩非（约前280—前233）：后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。他著有《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书，具有深远的影响。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在如果你常常笑，你就是幸福的
（德国）叔本华
如果你常常笑，你就是幸福的；如果你常常哭，你就是不幸福的——简单的话语，但我永远不会忘记。并且，它常常让我促使自己保持一种愉快的心情。当这愉快的心情敲击你的心门时，如果不能大开这扇紧闭的心门，你便不能与快乐同在。
笑带来愉快，这本身就是收获。它不是银行的支票，如现金般唾手可得。瞬间的快乐是我们人类的最大幸事——如一瞬，永远在脑海中存在，人生充满的不幸和痛苦都要使我们追求这刹那的幸福。
一个人因为年轻、英俊、富有而受人尊敬，假如他的幸福只是因为他所拥有的欢愉，那么年轻、年老、背直、背弯、有钱、无钱，这些跟他的幸福有什么关系——他是以欢愉把握幸福的。
人类所有的内在品格，都不能带来幸福，除了令人快乐的愉悦健全的精神。愉快、喜悦和幸福并无先后关系，只要人的本性愉快、喜悦，幸福自然就存在其中了。品格会补偿任何缺憾，就像月亮把影子投在山地上，月亮的圆满漠视崎岖的山川，以其自身的美好深感幸福。
叔本华（1788——1860）：德国唯心主义哲学家，美学家。生于但泽（今波兰格但斯克）一个银行家家庭。1809年起在哥廷根大学学医，后改学哲学。1814年获哲学博士学位。1822年被聘为柏林大学哲学副教授，后因抨击黑格尔哲学败北而辞职。其主要著作有《作为意志与表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在人人都应有自知之明
（法国）蒙田
圣贤阿里斯克塔说过：从前世间仅有七位智者，而当时找几个自知无知的人也不容易。
人们并未像他所说的那样追求智能，因为一切智能的开端都始于我们自己明了的无知。无论哪一门学问，不深入门径，都无法洞察其中的奥秘，也更无从知晓哪些是为我们所不知道的。为了察觉自己的无知，人们必须掌握一定程度的常识，知道哪些大门尚未开启，我们才会尝试去开门。柏拉图由此风趣地感叹道：有知识的人用不着去求知，因为他们已经是知识渊博的人了；无知的人也不会求知，他所关心的只是些生活中的无聊琐事，像是马厩里是否多出了邻舍的小马驹等等之类的。
因为这些道理，智能与光明之神在神庙的门槛上用箴言告诫人们：人人都应有自知之明。苏格拉底证明了这一点；柏拉图也承认：所谓智能无非是实施这一箴言。
人类的无知一再地使人陷入自以为是和固执己见的深潭中，即使既已看到自己或别人虚伪轻浮的样子，他们仍无法醒悟过来。人就是这样的，也许永远没法抓住自己的头发走上断头台。
随着时间的流逝，人们切身的经验深怜自己的不足，每每遥望星光下这神明的格言，人们仍然感到深奥。人们越学越感受到自己还有很多需要去学，这也是人们生性谦逊的原因。
蒙田（1533—1592）：是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称，在世界散文史上占有重要地位。
他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在大胆行动可带来意外效果
（意大利）马基雅维里
初次与陌生人打交道，即使你不是有意带着少许的胆怯、退让和犹豫的姿态，你也会引发他内心深处的天性。因为一旦你被看作