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谁都希望快乐，谁不愿意受苦，可有很多人愿意同情他人的不幸而使自己陷入哀伤。这样看来，眼泪和悲伤，人们是离不开的，可人们甘愿伤心的原因有何奥秘呢？
人们的恻隐之心发源于友谊的清泉，甘冽而清醇，可这本来纯净的泉水都流入到浩荡灼热的情欲深渊中去了。人怎可自愿放弃这神灵的澄明而与世俗同流合污呢？没错，人们都应有一颗同情心，要爱心底的隐痛，但如果不让这痛苦化为我们谋求幸福的力量，便是一种罪过了。
当再看到戏剧中一对恋人欢爱时，或者因为不能长相守而痛哭失声之时，我仍然会油然而生与其他人相同的感慨。但对于我来说，戏剧所带给我的享受，这或悲或喜的感情，只是一种乐趣罢了。相反，沉湎于人世欢场的人会引起我的哀怜，那些因丧失了欢愉和快乐而惘然自失的人，犹使我深切的同情。这种同情有理智的参与，更不以悲痛为乐了，它正是爱的责任。一个人如果缺乏对他人真挚的同情，他会缺乏体验不幸的机会，同是，他最好也要祈祷永远不会有这种机会——缺乏责任，也就缺乏了爱。
人生如戏。如果有不怀好意的慈悲心肠的人，以深切的同情心希望观赏到他人的不幸时，无论他表达的同情如何恰当，都是欲望的罪恶——人们是不会赞扬这种慈悲心肠的。
奥古斯丁（公元354—公元430）：奥古斯丁是基督教正统派的神学体系的集大成者。在中世纪的5至11世纪的大部分时间里，他的神学在西欧基督教会内居于最高权威的地位。他被教会奉称为“圣人”，称作“圣奥斯丁”。其主要著作有《忏悔录》、《上帝之城》等。
《每天点亮一盏灯》 永享无止的幸福待己以诚
（印度）克利希那穆尔提
人通常不了解自己：人们不知道自己思考的方法，不知道自己为何要去思考；人们不知道自己对艺术、宗教、国家、邻人为何有某些特定的想法；人们不知道自己的背景和思想来自何处；人们不知道自己正在进行的探索是否有益；人们不知道自己的行为有什么意义……
国家的战争、人类的冲突，甚至在整个生命开始以前，人们必须先认识自己、审视自己、了解自己。其中，要特别警惕自己应该如何进行思考。人们对自己的思想、反应和感情的复杂性往往缺乏足够的准备，一旦能警醒这一点，你的视野和心胸会更广大。自然，这会给自己，给与自己有联系的人带来各种各样的好处。认识自己就是要在行为中研究自己，这种行为就构成了社会关系。
生活很琐碎，困难很真实，人们没有时间坐下来自我研究和观察。要维持生计、要在各种劳动中承担义务、要在各组织中担当自己的职责，我们几乎没有时间去观察、去研究并自我反省。但是，人即使游遍整个世界，最终还是要回到原地的。这种责任正在于我们自己，无论逃避到什么时候、什么地方。大多数人都不能清楚地认识自己，这也证明要完成这一点是如何困难。因此，我们要了解自己的感情，了解自己的思想，了解自己的行为。
一旦你开始认识自己，你得到的认识就会越来越多、越清晰，渐渐地，你就越会觉得自我认识没有尽头。这本是一条没有尽头的长河，可是随着这种研究逐渐深入，我们的内心也会越来越安宁。内心的安宁，只能以内心的自我发现来实现，一切强加于它的约束都不能使我们安定、静默下来。真实出现了，我们会拥有明净坚定的双眼，会获得安慰。
读一些书、参加一些谈话、作一些演讲等都不会从根本上使我们得到活泼的经验体会，只有反省内心，才能使人获得对精神事物的洞察，同时也会随之赋予人的生命创造性。这样，与之相关的社会关系——我们所生活的世界，也许会发生一些改变。
克利希那穆尔提（1895—？）：印度教哲学家，曾自称是佛陀转世、众生的救主。
《每天点亮一盏灯》 永享无止的幸福交往之道
（古罗马）塞涅卡
人生当中最需要回避的是什么——回避众人。不可与身相托的，不可放心与之厮守的，就是众人。人们得承认，无论如何，在与众人交往方面，大家都是很脆弱的。
在交往上，有人被引诱着走上邪恶之路，有人不知不觉地沾染上邪恶的习气。交往的人越多，这种机会就越大。一个人如果为环境所左右，缺乏坚持正确观点的能力，就务必要设法让他从其中跳出来。个人的修养在邪恶及其追随者的压迫之下，根本无法抵抗，只能表现得十分无能。
奢侈和贪婪，是我们眼下这个社会的通病。人们的生活缺乏节制，与之为友的也都是些放纵无度的人。品质恶毒的人，在天真无邪的人身上擦去所谓的“斑驳锈性”，这样大家都不会被指责不纯洁了。你看，一个人的品质，在这样的欲望军团面前，多么的脆弱。恨它，或者适应它，都不是最好的方法。我们既要避免大多数人的软弱，也不要特立独行，好像全世界的人都在与自己作对似的。
寻找你自身所拥有的力量，并尽可能地结识那些能帮助你进步的人。在才识卓著的人指导你的同时，你也要想着怎样用同样的方法去帮助那些需要你帮助的人。这并非哗众取宠，更不要以为在众人面前表现自己就是自我推销、自我炫耀，因为教学相长，你不去帮助那些人提高自己，他们就永远无法真正理解你的思想，也无法理解你的行为，如果非要说这是为了自己，我倒看不出这样做有什么不好。
德谟克利特说：“二个人就是一群人，一群人就是一个人。”有一个寂寂无名的人，没日没夜地制作出一件工艺品，却只受到少数几个人的赞赏。他说：“对我来说，几个人就足够了，一个人也足够了，一个人都没有也行。”可以说，这两个人都领略了与人交往的精髓。
塞涅卡（公元前3年—公元65年）；西塞罗（公元前106—前43）以后最杰出的散文家之一。权威的《简明不列颠百科全书》称他是“古罗马雄辩家、悲剧作家、哲学家、政治家”。流传至今的有《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《特洛伊妇人》等十部悲剧，和《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论忿怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》等大量的伦理哲学著作。
《每天点亮一盏灯》 永享无止的幸福做君子的标准
（春伙）墨子
狭窄的河流，很快就会干涸；浅浅的小溪，很快就会枯竭；又硬又贫瘠的土地，是没法长出庄稼的。波涛滚滚的大江和大河，并不只有一个源头，它们是由千万个源头汇集而成的；价值上千金的貂袭，也不仅仅由一只狐狸腋下的毛做出来的。把有学问和有道德的人摒弃，不加以任用，而只任用一味苟同自己的人，是最愚笨的。
好的弓弦，很难被人拉开，但使用它，却可以把箭射得很高、很远；好的马，很难让人驾驭，但它却可以载着很重的东西，走得很稳、很远；优秀的人，很难被他人支配，但他可以让信任他的人，得到更大的回报。
圣贤的法则，被天下的人共同认为是仁义、正确的。一些人只是借助仁义的虚名，暗地里，则与真正的仁义背道而驰。他们只是凭借着手中强大的力量，互相争斗。
正常的人与眼瞎的人，同样都可以叫出黑与白的名字，但瞎子却不能分辨出是哪个物体是黑、哪个物体是白——这是不能被叫做有辨别力的。因此古代的时候，有智能的人为天下谋划事情，一定会先思考他所要做的事情是不是合乎仁义，然后才去施行。如果合乎仁义，才有所行动，那么他的号令，一定会快速地颁布天下，而没有人怀疑。
一个人，他的意志不坚强，他就不会有通达的才智；一个人，说话不守信用，他就不会有果敢的行动：一个人，拥有了财富，却不肯分一些给别人，这种人是不值得做朋友的；一个人，言行前后不一，知识不丰富，又不能分辨是非，是不值得与他相交的。
一个人，只有一个道理；两个人，就会有两个道理；十个人，就会拥有十个道理——人越多，他们所拥有的道理就越多。因此，每个人都以为，只有他们自己的道理，才是惟一正确的，而其他人的道理，都是不正确的。于是，大家就彼此争论不休，社会也就因此变得十分混乱。
古人说：“两只眼睛见到的，比一只眼睛见到的要多；两只耳朵听到的，比一只耳朵听到的要清楚；两只手操持的事情，比一只手操持的事情要好。”因为人自己本身可以凭着诚信做事，所以一切皆可顺利。
做君子的标准就是：贫贱的时候，可以做到廉洁；富贵的时候，不忘记仁义；活着的时候，受人爱戴：离世以后，有人哀悼。这四个方面，必须针对自己的实际情况获取，而不能依靠弄虚作假来达到。
墨子（约前468——前376年）：姓墨名翟，鲁国人，春秋末战国初期伟大的思想家、学者，墨家学派的创始人。同时，他也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨子的一些思想给后世带来了深远的影响。
《每天点亮一盏灯》 永享无止的幸福具有伟大心灵的人，永远为王
（德国）叔本华
身居要职、出身豪门的人，虽然身份高贵，但与那些心灵伟大的人相比，也不过是以其身外之物称王而已。而后者，则以其无所不包的心灵，永远为王。
希腊哲学家麦可多鲁斯说过：“从我们内心获得的欢愉，远超过外界获取的欢乐。生命幸福的主要因素，是生命存在的整个过程，在于我们内在的生命特质如何展现。凭我们的经验，这是可以确证的：感性、欲望、思虑叫人不满足，而人内在的生命特质却能使我们的心灵得到自足。由此可见，人内在的特质才是我们生命的源泉。
外界环境影响着人们的思想和行径。假使有两个人的环境完全相同，但由于彼此的心灵并不完全合于周围的环境，那么这两个人的观念、感受也就各不相同。人能直接体悟的，也正是这一点：外界环境的影响，只不过是促使我们体悟到自己所生活的这个心灵世界罢了。
要知道我们所处的是怎样一个世界，主要在于我们用什么样的方式去看它。同样的世界，人们的感受却是迥然不同的：有人觉得枯燥乏味、疲倦不堪；有的人觉得饶有兴味，每一天都是好日子。
歌德和拜伦的诗，人人都佩服其化腐朽为神奇的作用，普通的读者甚至会嫉妒诗人经历过那么多有趣的事情。其实，他们不曾想到，诗人要以怎样的想像力，才能把极平凡的经历描写的绚烂多姿。大多数人都觉得自己所听到的发生在别人身上的事情丰富有趣，并陷入到其浮泛意义的无边想像中。其实，某些事情对于天才来说不失为一种有益的尝试，可对于一般人来说则是虚妄、无意义的。
叔本华（1788——1860）：德国唯心主义哲学家，美学家。生于但泽（今波兰格但斯克）一个银行家家庭。1809年起在哥廷根大学学医，后改学哲学。1814年获哲学博士学位。1822年被聘为柏林大学哲学副教授，后因抨击黑格尔哲学败北而辞职。其主要著作有《作为意志与表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等。
《每天点亮一盏灯》 永享无止的幸福勿论人非
（俄国）托尔斯泰
随意地去评判一个人，是不好的，是会以其残酷和不义来磨损人的心灵。要知道，我们所随意评判的人，也许正是赏识我们的人。
人与人产生争端，无论是任性，还是直率，争执的双方都会失去温厚的个性，彼此也很少能从中受益。这就像火柴一样，永远不能在镜子般光洁的表面上擦出火花。
一个人走错了路，自会有碰得一鼻子灰的时候。了解这一点，愤懑就不会充斥你的心胸，争执也不会产生。你，只会无限地同情这个人。
在有人刚刚打开话匣子，并意欲难为他人的时候，我们如果能及时劝阻的话，不单对他人有益，也能使劝谏者更和谐地与人相处。
综上所诉，与人相处时，切记不要去随意议论他人的是非。
列夫•；托尔斯泰（1828—1910）：19世纪俄国最伟大的作家，著有《安娜•；卡列宁娜》、《复活》、《战争与和平》等传世之作。
《每天点亮一盏灯》 永享无止的幸福多贪美食要生病，多�