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白话搜神记 世说新语-第12章

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两条小蛇,游进临淄县城的北门,径直穿过街市进入汉阳城景王祠中,便不
见了。

二十

元康五年(公元295 年)三月,吕县发现流淌的鲜血,从东到西长一百
多步。那以后第八年,封云起兵攻打徐州,杀伤了几万人。

二十一

元康七年(公元297 年),霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖,是
皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌,将要杀掉怀帝、愍帝,所以老天
怨恨贾后,这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。


二十二

元康年间(公元291 年—299 年),天下的人开始互相仿效制作长的拐
杖,用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套,立住时就用
它支撑着。到怀帝、愍帝的时候,晋王朝多事变,而京都败亡。晋元帝以诸
侯王的身份,在东方建功立业,维持晋王朝的统治,这是拐杖支撑胳肢窝的
应验。

二十三

元康年间(公元291 年—299 年),显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披
头散发、赤身裸体来喝酒,调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊,
责怪他们的就遭到讽刺,迎合世俗的人士,都以此为耻辱而不参预这种事。
这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人(石勒、石虎)的作
乱。

二十四

晋惠帝太安元年(公元302 年),在丹阳郡湖熟县夏架湖,有块大石头
漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已,互相传话说:“石头来了!”不
久,张昌的部将石冰攻进了建邺。

二十五

太安元年(公元302 年)四月,有个人从云龙门进官一直来到大殿之前,
朝北拜了两次说:“我应该任中书监。”朝廷马上就把他逮住杀了。宫廷是
尊严秘密的地方,现在下贱的人竟能闯进去而守门人没发觉,这是宫廷将空
虚、下贱的人将超越皇上的凶兆。后来晋惠帝迁徙到长安,皇宫果然空虚了。

二十六

太安年间(公元302 年—303 年),江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道:
“天下将乱,我很急。你让我拉了车到什么地方?”张骋和他的几个随从都
惊恐万状,就哄骗它说:“让你回去,你别再说话了。”于是就半路而回。
回到家中,还没有卸下车驾,牛又说道:“为什么要这么早就回来呢?”张
骋更加害怕了,便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人,张骋去叫他占卜。
占卜的人说:“非常不吉利。这不是一家一户的灾难,而是国家将有战乱发
生,整个郡都要毁灭啊!”张骋回到家里,牛又象人一样站起来行走,百姓
都来围观。

那年秋天,张昌起兵造反,先占据了江夏郡,欺骗迷惑老百姓。说什么
因为汉朝的国统又要兴盛了,所以有凤凰来临的吉兆,圣人将要当道。参军
的人都戴红头巾,用来显示火德的吉兆。老百姓人心动荡,跟着他造反就象
国家一样平常,张骋兄弟两人都任将军都尉的职务,不久就失败了。于是整
个郡都被摧毁,死伤的人数超过了一半,而张骋一家被灭族了。京房《易妖》


说:“牛能说话,按照它的话,能预测吉凶。”

二十七

元康、太安年间(公元291 年—303 年),长江、淮河流域,有破麻鞋
自己积聚在道路上,多的地方竟达四五十双。人们有时把它们丢散开来,扔
进树林草丛中。明天再去看看它,又全部恢复成老样子。有人说看见野猫衔
了把它积聚在一起。社会上的说法是:“麻鞋,是人的低下的服装,应当劳
苦受辱,它是平民百姓的象征。破,是穷乏破败的象征。道路,是土地的纹
理,各地靠它来交往,帝王的命令靠它来传送。现在破麻鞋积聚在道路上,
象征着老百姓疲乏困苦,将互相聚集起来造反,断绝各地的交往而堵住圣旨
的传达啊。”

二十八

晋惠帝永兴元年(公元304 年),成都王司马颖攻占长沙,又带兵返回
邺城,城内城外部陈列了兵器。这天夜里,兵器的锋刃上都有火光,远看象
挂着的蜡烛,走近看便没有了。后来他终于失败被杀。

二十九

晋怀帝永嘉元年(公元307 年),吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子,
长着鸟的头,两只脚,脚形如马蹄,一只手,没有毛,尾巴黄色,象碗一样
大。

三十

永嘉五年(公元311 年),抱罕县县令严根的婢女生了一条龙、一个女
孩、一只鹅。京房《易传》说:“人生下其他的东西,不是人们所看见的,
都是天下有大战的征兆。”当时晋怀帝继承晋惠帝的皇位之后,国内如同沸
水翻滚,不久便陷落在平阳,被叛逆的胡人杀害了。

三十一

永嘉五年(公元311 年),吴郡嘉兴县张林的家中,有条狗忽然说起人
的话来,说天下的人都要饿死。于是果然有两个胡人的兵乱,国内出现了饥
荒。

三十二

永嘉五年(公元311 年)十一月,有鼹鼠出现在延陵县。郭璞为此占了
个卦,遇到的是“临”卦与“益”卦。就说:“这郡的东边县内,会出现想
称帝的妖孽之人,不久也就自取灭亡。”


三十三

永嘉六年(公元312 年)正月,无锡县忽然有四棵茱萸树相互缠绕而长,
形状如同枝于连生的连理枝。在这以前,郭璞曾给延陵县的鼹鼠算卦,遇到
“临”卦与“益”卦,便说:“以后还会有怪树长出来,好象是吉祥的征兆,
实际上却不是,而是带毒刺的树木。如果有这种树出现,在它东西几百里之
内便一定会出现叛逆的人。”到这时真的长出了这种树木,那以后,便有吴
兴郡功曹徐馥起兵造反,杀了太守袁琇。

三十四

永嘉年间(公元307 年—313 年),寿春城内有头猪生下一个人,这人
两个头,但不活。周馥曾取来观看。有见识的人说:“猪,是北方的牲畜,
胡、狄的象征。两个头,是没有皇上的象征。生下来就死,是不成功的象征。
上天的禁戒这样说:‘容易想出专门利己的计谋,将自招灭亡。’”不久,
胡、狄就被晋元帝打败了。

三十五

永嘉年间(公元307 年——313 年),士大夫都争着穿生丝细布做的单
衣。有见识的人对此感到很奇怪,说:“这是古代做丧服的布,是诸侯为天
子服丧时穿的啊。现在没有发生什么事故却穿它,恐怕会有报应的吧!”后
来怀帝、愍帝就死了。

三十六

过去魏武帝的军队中,无缘无故地做起白色便帽来。这是白色的丧服,
是不吉利的征兆。开始做这种白帽子的时候,横向缝住它的前面用来与它的
后面相区别,大家把它称为有帽舌头的便帽,当时便流行这种帽子。到永嘉
年间(公元307 年——313 年),渐渐地不做那种缝了,并把它叫做没有帽
舌头的便帽。而妇女扎头发,那宽松的程度更厉害,发髻的硬度不能使自己
竖立,头发都披在前额上,只有眼睛露出来而已。“无面”,是惭愧之辞,
盖住了前额,是惭愧的容貌。那宽松的程度更厉害,是说天下已没有礼制和
合宜的道德规范,随心所欲,及至到那终极,会受到奇耻大辱。从那以后才
二年,永嘉时期的战乱,便使国家分崩离析,老百姓悲苦遭殃,没有面子再
生活在那社会里了。

三十七

晋愍帝建兴四年(公元316 年),西都长安覆灭,晋元帝开始当晋朝皇
帝,国内归心。那年十月二十二日,新蔡县县吏任乔的妻子胡氏,二十五岁,
生下两个女儿,互相面对着,腹部和心都合在一起,从腰以上、脐以下,各
人分开。这大概是天下不统一的凶兆。当时内史吕会禀告说:“按《瑞应图》
上说:‘不同的根而同长一个枝干,叫做连理;不同的禾苗(今从《宋书·五


行志》“亩,作“苗”)合长一个穗子,叫做嘉禾。’草木之类,尚且把它
看作是吉祥的征兆,现在两个人同一个心,这是上天降下来的神异现象,所
以《易经》说:‘两个人同心,那锋利的程度可以斩断金属。’吉利的征兆
出现在陕陌以东的封地,这大概是国内同心的吉兆。我压不住喜悦和激动的
心情,谨把这两个女孩的形状画成图呈上。”当时有见识的人都笑他。

君子评论说:“通晓事理实在很难啊。用臧文仲的才智去办事,尚且祭
祀那海鸟。这种事记录在书籍上,千年万代永远不会被人们忘记。所以人不
能不学习。古代的人说过这样的话:‘树木没有枝叶叫做瘣,人不学习叫做
瞎。’对自己不了解的东西,就该留着不下判断。人可以不努力学习吗。”

三十八

晋元帝建武元年(公元317 年)六月,扬州大旱。十二月,河东郡地震。
去年十二月,斩杀督运令史淳于伯,他的血倒流,喷上柱子二丈三尺,接着
又向下流淌了四尺五寸。这时淳于伯冤屈而死,所以就连旱三年,刑罚滥用,
各种阴气就不归附,那么阳气就胜过它了。连旱三年的惩罚,也就是那冤气
的报应。

三十九

晋元帝建武元年(公元317 年)七月,在普陵城的东门有头牛生了一头
小牛,一个身体两个头。京房《易传》说:“牛生小牛,两个头一个身体,
是天下将分裂的征兆。”

四十

元帝太兴元年(公元318 年)四月,西平郡地震,水往上冒出来。十二
月,庐陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震,水往上冒出来,山岭崩塌。
这是王敦陵驾于皇上的应验。

四十一

太兴元年(公元318 年)三月,武昌郡太守王谅有头母牛生下一头小牛,
两个头八条腿,两条尾巴长在同一个腹部上。这母牛分娩时不能自己生产,
十多个人便用绳子把小牛拉了出来。结果小牛死了,母牛活下来了。太兴三
年(公元320 年),后苑中有头牛生小牛,一只脚三条尾巴,生下来就死了。

四十二

太兴二年(公元319 年),丹阳县小吏濮阳郡人杨演的马生下一匹小马,
两个头,在脖子的前面分开,生下来就死了。这是政权落到权贵手中、有两
个元首的象征。那以后便有王敦陵驾于皇上。

四十三


太兴初年,有个女子,她的阴户长在腹部,正对肚脐底下。她从中原来
到江南,她生性淫乱而不生孩子。那时还有一个女子,阴户长在头上,住在
扬州,她的本性也是喜欢纵欲淫乱。京房《易妖》说:“人生下女儿:阴户
长在头上,那么国家就会大乱;如果长在腹部,那么国家就有事故发生;如
果长在背上,那么国家就没有继承人了。”

四十四

太兴年间(公元318 年——321 年),王敦镇守武昌,武昌发生了火灾。
大火燃烧起来,王敦便发动群众救火,但这儿扑灭了,那儿却又燃烧起来,
四画八方几十个地方都烧起来了,烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛
滥的灾祸胡乱地发生,即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君
主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上,有无视君主
的野心,所以才发生这样的火灾。

四十五

太兴年间(公元318 年—321 年),士兵用红布袋束住发髻。有见识的
人说:“发髻在头上为乾,象征君道。口袋为坤,象征臣道。现在用红布袋
束住发髻,这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的,上边的衣带做得很
短,才到达胳肢窝;戴帽子的,又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面,上
面无地自容的象征。当时做裤子的,直接用整幅宽的布做裤脚口,从裤腿到
裤脚口尺寸不减小,这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱,又攻打京城,
这便是这些奇装异服的应验啊。

四十六

太兴四年(公元321 年),王敦在武昌的时候,帅府的仪仗上开出花来,
那花朵象莲花,过了五六天就凋谢了。有人解说道:“《易经》的象辞解释
说,‘干枯的杨树开花,哪能长久呢?现在失常的奇花长在干枯的木头上,
又在帅府中,这是说礼仪之多,荣华之盛,都象失常之花的开放,不可能长
久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命,死后尸体还受了刑戮。

四十七

过去做羽毛扇的柄,把木头刻成扇子的骨架,编排的羽毛用十根,这是
采用完备的数字。当初,王敦向南出征的时候,开始把扇柄改为长柄,下端
突出一段以便用手握住,而旦减少了扇子的羽毛,只用八根。有见识的人非
议说:“羽毛扇,是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄,是要握住扇柄,
来控制它的羽翼;把十根改成八根,是让未完备的数字取代已经完备的数字。
这大概是暗示着王敦独擅大权,来控制朝廷的所有权力;又凭他那没
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