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钟会编撰《四本论》完毕，很想让嵇康看一看，把它揣在怀中，决定送
去，但又怕遭到拒绝。于是走到嵇康住处，从窗户外远远地抛进去，转身就
跑。（按，最末一句原文“便回急走”，一作“便面急走’。）
六
何晏做吏部尚书，名望很高，前来请教的客人，座无虚席。王弼还不到
二十岁，前往求见。何晏听人说过王弼这个名字，因此就把适才客人谈论时
最精采部分转告他，并且说：“我认为这个道理讲得很对，还可以提出质难
吗？”王弼于是提出质疑，座上的人均无从解答。这时，王弼又自问自答，
反复辩论多次，都是满座宾客所赶不上的。
七
何平叔注《老子》，刚刚完成。拜访王弼时，发现王所注精到非凡，十
分佩服，说：“象这样的人，才可以和他讨论宇宙与人生之间的大道理啊！”
于是把自己的《老子注》改写为《道论》与《德论》。
八
王弼不满二十岁时走访裴徽，徽问他：“‘无’，确属万物所资用，但
圣人不肯谈这个问题，而老子却反复论列，这是为什么呀？”王弼说：“圣
人是体认‘无’的，可是不可能加以解诂，所以常谈到‘有’。老子、庄子
也免不了说‘有’，不过往往是就圣人未谈及的常作些补充。”
九
傅嘏喜欢谈玄虚名理，荀粲擅长说玄远所指归。两人共谈时，时常发生
争论，互不相喻，裴徽往往从中解释双方的命意所在，使彼此沟通，双方都
感到畅快。
十
何晏注《老子》尚未完成时，会见王弼，王弼阐述自己注《老子》一书
的要旨，比何高出一筹。因此何不再出声，只是唯唯诺诺，也不再替《老子》
作注，却撰写了《道德论》。
十一
西晋时，有一些具有修养的人，走访王衍质疑，恰遇王衍前一天说话过
多，感到疲乏，不能再答所问，于是对客人说：“我今天身体不舒适，裴逸
民就在附近，你可以去请教他。”
十二
裴頠撰有《崇有论》，当时的人反驳他，无法使他降眼。唯有王衍到来，
稍为使他为难。于是反对他的观点的人，就用王的论点来驳难他，使道理重
新得到阐明。
十三
诸葛厷年轻时，不肯用功学习，开始与王衍清谈，就达到相当高超的境
地。王衍叹息说：“你天才卓越出众，如果稍为用功研究，一定不愧为第一
流名士。”后来诸葛厷阅读《庄子》、《老子》，再与王衍清言时，就足以
和他抗衡。
十四
卫玠在童年时，问尚书令乐广：“人为什么会做梦？”乐广说：“是想。”
卫玠说：“（睡眠时）形体和精神并不结合在一起，梦，怎么会是想呢？”
乐广说：“是有原因的，人从不梦见乘车进入老鼠洞去，捣齑时啃食铁杵，
就是由于没有想这些，所以没有缘由。”卫玠想这个“因”，想了许久，还
是想不通，终于病了。乐广闻知他害病，特意坐车去向他解说，卫玠的病才
逐渐好转。乐广叹息说：“这个孩子心里必然不会有不治之疾。”
十五
庾子嵩读《庄子》，才读了一两卷就抛去，说：“完全没有与人不同的
意思。”
十六
有客人（读《庄子》，读到“指不至，至不绝”时，不明了其意义，去）
问乐广，乐广并不逐字逐句加以解释，只是用麈尾柄敲了敲几案，问：“达
到了吗？”客说：“达到了。”乐广又把麈尾举起来，说：“如果是达到了，
那又怎么能脱离呢？”客人于是领悟了其中道理，心悦诚服。乐广说话不多，
意思却表达无遗，大都与此相类似。
十七
最初，为《庄子》一书作注的有几十家，没有谁能阐明书中要旨。向秀
在旧注之外，加以解说它的意义所在，剖析很新奇，大受欢迎，庄子玄妙的
凤旨从而得到畅通。唯独《秋水》、《至乐》两篇，稿子尚未写完，向秀就
去世了。他的儿子很小，以致书稿零落，但还存在一个副本。郭象为人人品
很低，却有俊才，他见向秀的注本在社会上没有流传，就剽窃据为己有，把
《秋水》、《至乐》两篇补注，《马蹄》篇进行改注，其余各篇只在文句上
稍为作了一些变动。后来向秀所注的本子公布出来了。所以，现在流行的《庄
子注》有向、郭两种本子，注文大抵相同。
十八
阮宣子有名气，太尉王夷甫会见他时问道：“老子、庄子与圣人的教化，
是否相同？”阮回答说：“将无同？”王很欣赏他的答话，聘他做太尉府掾，
当时的人称阮是“三语掾”。（意思是用三个字得到的掾官）。卫玠取笑他
说：“一言就可聘了，何必三？”宣子说：“只要是众望所归，也可以不言
而聘，一个字都是多余的。”于是两人成为了朋友。
十九
散骑郎裴遐娶了太尉王夷甫的第四位女儿，婚后三天，王邀请所有的女
婿举行宴会。当时著名人物，以及王姓、裴姓子弟都来参加。郭象在座，向
裴遐挑战，要与他清谈，郭学识丰富，才气横溢，开始几个场合，裴遐谈得
并不畅快。于是郭极力张扬，陈述非常广博，气势也很豪迈。裴从容不迫地
把话清出条理，剖析深入、微妙。在座的人无不赞赏，连声称好。王夷甫也
感到惊奇，对大家说：“你们不要再这样谈下去了，将会被我女婿难倒的。”
二十
卫玠最初渡江来时，拜见大将军王敦。有天夜坐，王敦召谢鲲，卫玠见
到谢十分高兴，就把王敦甩在一边，和谢一直清谈到曙光出现。整个夜里，
王一句话也插不进去。卫身体向来孱弱，母亲常常禁止他清谈。这天夜里，
因清谈过度，终于病倒了，以致再也不能起床。
二十一
往日有人说：丞相王导过江后，只谈“声无哀乐”、“养生”、“言尽
意”这三大名理而已，但是宛转关联，妙趣横生，牵涉到各个方面，乃至无
所不入。
二十二
殷浩被任命为庾亮的长史，来到建康。王丞相为他举行集会。桓温、王
濛、王述、谢尚都在座。丞相亲自起身从帷帐上解下麈尾，对殷浩说：“我
今天要与你共谈剖析名理。”于是，开始进行清谈，一直谈到三更时候。丞
相和殷浩互相叙说，反复辩论。其余名流，概未介入。等到双方要说的都说
完了，丞相于是叹息说：“刚才谈的这些内容，甚至从哪儿开始分析，如何
引起争论，最终得出什么结论，统统被遗忘了。至于发言修辞，引喻相譬，
都尽了最大努力。正始间名士清谈，正是这样的啊！”第二天，桓温对人说：
“昨夜，听殷、王两位清谈，谈得好极了。谢仁祖听得兴趣盎然，我也时时
有些心得。回头看王濛、王述两位司徒掾，一个象插在扩中的翣扇。一个象
祭神用的草扎母狗一样。”（按：最末两句，原文为：“辄翣如生母狗馨。”
历来无说，我把它断句为：‘辄翣如生，母狗馨。”生、馨均为语助词。）
二十三
殷浩见了佛家经典，说：“（世上的）道理也应当在这上面。”
二十四
谢安年少时，请阮裕讲述《白马论》。阮写给他看。谢看完，不能立即
了解阮所说的，再次提出疑问。阮裕叹息说：“不但会说的人不可得，连了
解（别人所说）的人也不可得！”
二十五
褚季野对孙安国说：“北方学者学问渊深广博。”孙回答说：“南方学
者清通简要。”支道林听了他们的活，说：“圣贤本不用加以评说。从中等
水平的人来看，”北方的人读书，好象在开阔的地方看月亮；南方的人求学，
如同从窗口看太阳。”（意思是说：北人虽广博却欠周密，未免识见不高；
南人所学少而精，但视野未免过于狭窄。）
二十六
刘真长与殷渊源清谈，刘所说的道理似乎不及殷，殷说：“讨厌你为什
么不效法苦战的将军，驾着云梯向上进攻。”
二十七
殷浩说：“（韩）康伯未曾得到我的牙后慧。”（按：慧与惠通）来得
牙后惠是说未曾因我为他吹嘘，使他得到好处。《晋书》韩康伯本传谓殷称
其“能自标置”，也是这个意思。）
二十八
谢尚年轻时，听说殷浩善于清谈，所以前往拜访。殷浩并未全力以赴地
畅述究竟，只是就有关问题提示一些旨要。大约讲了几百句，内容充实，加
以条理分明，辞汇丰富，足够使人惊心动听。谢尚注精贯神，不觉满脸是汗。
殷浩慢慢招呼随从：“拿手巾来给谢郎揩脸。”
二十九
桓温召集名流在一起讲说《易经》，每天讲一卦。简文帝想去听，等到
得知每日一卦时，就转身回来了。他说：“卦所包涵的意义，说起来自然有
难、易之分。怎么能限定一天讲一卦呢？”
三十
有从北方来的和尚，深通名理，与支道林在瓦官寺相逢，讲论《小品》。
其时，竺法深、孙绰都在听。这位和尚多次提出疑难，林公辩答清清楚楚，
内容辞令，都很爽利。这位和尚每次都被驳回。孙绰问深公：“上人应当是
逆风家，为什么一向都不说话？”深公笑着未答。林公说：“白檀香不是不
香，（只能顺凤）哪能逆风！”深公听着，大有不屑于和他分辨的态度。
三十一
孙安国到殷浩处谈论，彼此交锋，反复争辩，客主双方都没有间歇。左
右盛来饮食，冷了再温，温了又冷。如此数次，都来不及吃。辩论越来越激
烈，两人用劲挥动麈尾，麈尾毛脱落在食物中。直到天色渐渐黑下来，都忘
记了吃饭。殷浩对孙安国说：“你莫作强口马，我会穿起你的鼻子。”孙说：
“你没见过决鼻牛吗？别人会穿贯你的面颊！”
三十二
《庄子·逍遥篇》过去很难处理，一些名流只能从中寻味，却无法超出
郭象、向秀两家注释之外。支道林在白马寺同太常冯怀谈论时，因为涉及《逍
遥》，支道林于是独出新意，标榜郭、向所未说的道理，建立不同于诸名流
的见解。后来大家就用支道林的说理进行清谈。
三十三
殷浩到刘淡处清谈，谈了许久，殷在道理上说不过刘，于是东扯西拉地
用游词为自己辩护。刘惔便不再回答。等殷浩去后，他说：“乡巴佬，装模
作样学着别人说这番话！”
三十四
殷浩虽然思虑通达，想得很远，然而对于《才性论》却特别精到。在清
谈时，突然涉及《四本》，就好象汤池铁城，没有可以攻破的形势。
三十五
支道林撰写了《即色论》，论著完稿，送给王坦之看。坦之看后，一言
未发。支道林说：“默而识之乎？”（按：“默百识之”，语出《论语》。
意思是不用说什么就懂得了。）王说：“没有文殊菩萨，谁能够赏识呢？”
三十六
王羲之做会稽内史，新到任，恰值支道林在会稽。孙兴公对王说：“支
道林（在理论上）标新立异，他所考虑的，很出色。你想见见他吗？”王本
来自有才气，看不起支道林，对孙的话，没有理会。后来，孙兴公与支道林
同乘车到王处，王羲之故作姿态，没有和支交谈。一会儿，支就出来了。有
一次，正值王外出，车停在门口，支对他说：“您不可马上离去，贫道我想
和你稍为说几句。”因得论述《庄子·逍遥游》，一直滔滔不绝他讲了几千
句，内容、辞藻，无不新奇，恰似鲜花焕发，艳丽无比。王听着不知不觉地
解开衣带，宽敞袍服，现出一副倾慕的神情，一时不忍离他而去。
三十七
关于佛家三乘一些疑难问题，支道林分别作出评议，让人人能够明显地
认识这些道理。他上堂宣讲时，大家在下面坐着听，都说已经通晓；等支道
林下来和大家一起商讨时，却只懂得其中两乘，一到第三乘，就说不清楚了。
所以三乘含义，弟子虽已得到传授，仍然没能完全领会。（按：刘孝标引《法
华经》云：“三乘者，一日声闻乘，二曰缘觉乘，三曰菩萨乘。”都是说如
何觉悟，方可得道。）
三十八
许询年少时，别人将他比做王苟子，许心里很不服气。其时，值一些名
流和支法师都在会稽西寺宣讲，苟子也在座。许询怀着一腔怒火来到西寺，
与王苟子辩论，要当场分个胜负。因而昔苦地使苟子为难，苟子大受挫折。
反过来，许又让王用许的观点，许用王的观点，再一次进行辩论，王又输了。
许对支法师说：“弟子刚才所讲的怎么样？”支道林从容他说：“你的话固
然好，但为什么要苦苦地使人为难呢？这难道是为了探求真理而清谈吗？”
三十九
支道林拜访谢安，其时谢朗是个十多岁的小孩，而且刚刚病过一场，身
体尚未复原。他和林公清谈、辩论，最�