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还乡，不但让自己受足了鼓掌捧场，家中鸡犬也一概被人捧了去，一生奋斗，到此为止。
所谓的国人忠孝廉耻，都是在台上用的，其用途仅仅是为了你能适时地给他鼓掌。他在台上表演的好坏要看他会不会混了，这和一个人的真实品性没有一点联系。甚至在更多的时候，台上和台下完全是两码事。你只需自己做自己的事，嬉笑怒骂吓你一下，掌声也就失去了作用。里外这一分，便是两个世界。在里面说的话是万万不可泄露出去的。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚里外之分
国人凡事有里外之分，有如隔着一层窗户纸，在一边说的是私房话，也就是自己人的话；一边说的是外边的话，即是可以公开说的事了。历来，为弄清里外之间的分寸，难煞了多少想说话而找不对场合的人，最后便把意思说出来了也不是原来的味儿了，更让人起了疑心，成了难解的误会。
里外这一分，便是两个世界，人情、事情便大不一样。
不过，所谓的自己人多了，似乎又要分出里外了，这就是国人擅长使用关系的杰作。在里面说的话是万万不可泄露出去的。这让人想起了深埋密室的阴谋，所说的话和事绝对是算计别人的。他没料到，被他们算计的人也有自己的自己人，也在密室算着呢。这就要看谁能算得过谁，所谓的道高一尺，魔高一丈，天外有天，人外有人，便是一样的道理。由于自己说的事，因为在里面，总是有点不光明正大，有见不得天日之嫌，所以做起来总与偷偷摸摸有关。既然是偷偷摸摸，就有了被别人抓着或逮住的后患。便因此而自己人再分里外，一层套着一层，力图与外界密不透风，才能成了大事。因人多嘴杂，自己说的话都很难把得住，比如一时性起喝多了酒，或对美人逞了逞能耐，就会露了口风，最后不是未曾出师身先死或干脆死得不明不白。也因为出师本是见不得天日的，即使死了也不如碾死一只苍蝇，几辈子都不得翻出来。
所以，世上做特务间谍，大多成了冤魂。在很多的时候，都不知道自己的小命在谁的手里攥着，过着神经高度紧张、惶惶不可终日的担忧生活。这是一门职业，是出自人的自愿，倒也无可厚非。只要有敌我存在，就有这样的必要。
只是这国人都已凡人凡事分里外成瘾，这日常生活便都沾染了秘密工作的意思。人走路不由得你不左顾右盼，谁在暗里给你一下子，都是别人在私下里算计好的，让你防不胜防，更何况自己边走路不也是边想着自己计划要抽空子给别人一下吗？所以，这看不见的战争便日加频繁，人人自危，谁都别想安宁，原来这都是一些自称自己人的人给害的。
你就要时刻记着，谁要拍你的肩膀，言必称你是他的自己人的时候，你就要当心，不要上了自己人的当。因为你根本弄不清楚他有多少个自己人，自己算是对方的哪一类自己人。因为在很多的情况下，被别人称为自己人的时候，不是你有利益他要均沾一下，就是他要乘你的荫凉好做自己的勾当；或者干脆就是想对付你，又慑于你呈现在外边的力量。只得做一下你的自己人来麻痹你，等到你对他不由自主也当成自己人的时候，你的末日也就到了。
近日电视台大放特放的《三国演义》，就是国人之里外之分而造成的空前大战。相互为什么连绵不断地打仗，死伤无数，还不是为这一个里外而涂炭了生灵？最后的结局就是消灭里外，成了一统。
而最善于里外心机的人往往死在头里。比如那刘玄德，从桃园三结义的里外，到蜀国成立了里外。张飞、关羽为什么不满意大哥三顾茅庐？还不是怪大哥不必为了一个外人而低三下四，因为已经有了三兄弟的“里”，就可以对付那个“外”。刘玄德的忍让并非不分里外，只是他知道为了自己心目中那个理想的“里”，眼前的自己人没有这个能耐的。为了大“里”，牺牲“小里”，这就是自己人里面还有自己人。
只有层层里外，才能到了一个国家疆土的里外，所谓的国门就是一个里一个外了。继续战斗，直到把所有人圈进来为止。这如一个很小的马圈关上了，太多的烈马，哪有太平之日？不如索性把马匹全放出来，可能更好一些。马生来就要奔跑的，想把它关起来给再好的饲料也是强奸了马“意”，何况是自称七情六欲的人种乎？
分里外分到终极，莫过于诸葛孔明了。
他把这个里外分到只有自己在自己的里边，别人全在外边了，这就是心计。自己同自己密谋，自己跟自己过不去，直到自己把自己战胜了，再用这方法去对付外人，因而便往往胜人一筹。他深知人的口舌之不可靠，有一小计，决不轻易说给人听，把它装进一个袋子一类的物件里。袋子外面即使那拿着袋子的人也不知道袋子里边究竟装的什么东西，其实就一张纸条。你到时一打开，便往往恍然大悟。
孔明一生难以在自己以外再找一个自己人，他对刘玄德面授若干机宜，仅是为了实现自己这个“里面”的计划而已。正好也没有多少人动这一份脑筋，索性让你去实现自己在里面搏斗了多时的计划，只要是为了自己这个大“里”即国家就行。其结果便是把自己算得呕心沥血，自己同自己打仗，打垮的也只有是自己了，五十四岁便丧了性命，这便是人算算不过上天。
往往是谁最能分出里外，谁就倒霉得最快。因为世界本无里外之理，硬要划出一条线来，把自己圈到里面，线里同线外生事，里外之线相缠，这就是时下国人的关系网了。
因为是网，这网里网外，其实谁都能看见谁在干什么，但人人还没有放弃这个里外，总认为别人的里面很多的秘密是用来对付自己的。国人便热衷于小道消息，望风听雨而动。往往放着网眼不看，却相信网。既是网，风路自然很多，因为网是隔不住风的。所以，传出来的小道消息大致都没有什么不同，除非是有人生出事来说错了以骗别人的方便之用。大到国家政策，小到个人升降，国人不相信黑字白纸，专喜做探子打听小道消息。
深圳股市一开，在洋人国家做了多年的股票专家分析不出股市动态，而买了股票的人宁愿相信里边的消息，而不相信自己的判断，没有里面消息的人不是挖空心思去找里面的人就是跟着撞大运，接着便有无数的消息人士发了大财，发的便是那些外面人的财。这实在是昧了良心赚的钱，不管别人的生死存亡。
国人对里外的依赖使自己免除脑筋之劳，不分析外边大势，专挖空心思以里面的消息断章取义，权衡利弊，其结果就是上别人的当。且原来里面的自己人们为了防止外人探听到自己的计划，故意放出口风，目的是诱敌深入，然后聚而歼之，使无数的人糊里糊涂丢了性命。
这就是里外的厉害。
因为有了这个里外之分，几杯烧酒下肚，便告诉你：咱们是自己人。自己人说的话就不能说给外人，为什么？因为里外是用来对付人的。自己人凡事可以大事化小，小事化了；外人做了什么事就不讲情面，手起刀落要多残酷有多残酷。往往是谁对付外人越果敢利索，谁就越受到自己人的爱戴和信赖。
所以，国人之人与人之间的关系，就是人情。人情练达即文章，这文章写的全是里边与外边的故事，写得越精微就越畅销。
《三国演义》是里外故事，最后里边的自己人和外边的敌人都没有成功，却让一个看故事的司马懿给全部收拾了。就是那《红楼梦》，更是里里外外，错综复杂，里外相扣，被穷百姓养着，专业勾心斗角，以里外之事为日常事务，最后机关算尽，里外难分，本事大小，不相伯仲，便一齐衰败下去；一人厌倦里外，干脆出了家，到广阔天地去了，出了家就等于没有了里，这外也就无从说起。更可恶就是那《水浒》，不但以分里外为能耐，一百零八将兄弟相称，这可是人伦中里的不能再里了，已经里到骨肉同胞上去，最后的结果却连大哥也给外人招了安，当了别人的狗腿子，也算好坏成了另一个“里”边的人了。
这就是国人多少代被奉为名著的宝物，原来都是教育别人如何分里外的。分里外能得到什么下场？观《三国》，过《红楼梦》，游《水浒》的结果，就是不少人的未来。再说特长太特，难免有特权的意味。这就是自由带来的不自由：选择的事情太多你就无从选择。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚工作与特长
人既图生存，就需工作。因工作而谋职业，首当其冲就是要凭自己的特长来选择适合自己的事情做。古人之谓一技傍身，走遍天下，如今已经走不动了。原因就是你之技长非我所需，有特长而无用，你还怎么走？而如今之职业，品种五花八门，变幻无穷，你学此技想当特长是今日之用，而明日你就成了一个没有特长的人。今日吃饱饭，明日就得饿肚子，看来凭特长而选择适合你做的事是越来越困难了。这就是自由带来的不自由，选择的事情太多你就无从选择。这也是现代人日常生活面临的困境，足以蹉跎你太多的时光。
再说特长太特，难免有特权的意味。比如那科学家之特殊能力，便造成了后人逾越的困难。高山仰止，信心不足就要垂头丧气。不信你在一个大科学家身边工作一辈子，人家只会记得科学家本人，而无从把你提起，即使偶尔想到你，也言必称你是科学家的学生，哪怕科学家的工作多半都是你做的，你也只是给别人脸上贴金而已。既然别人的特长把你的特长也捎带地“特”了去，索性不做也罢。这有特长与无特长本无多大差别，要想发挥就得隐姓埋名，另起炉灶，就要看你选择的那个地方需不需要你了。
“天生我材必有用”，这让你感到自己如同小树老枝，需要劈削刨锯，以做材料！或做衣橱，或做桌椅，全看人的需要。但人有生命，确实不是树木，没有还手之力。你要让他改动一点，不但会有意见，甚至把你也改了去，更不用说你要把他劈了去做一块材料了。但你必须成了“材”才会有用，假如你不是“材”就是无用了。
生而无用，何谈生活？就需要人经过那劈削刨锯的痛苦，以适应别人的需要，需要就是材。比如那带兵打仗的司令需要一支枪，你就是一支枪，而不是人了。换言之，你成了司令的有用之“材”，而自己做到的事就是无用的。人到如今，人的非人化盖因为人把自己当“材”用，以适应别人之用而忙碌一生，从没有把自己当人看，这社会便是“材料”，“材料”成灾的社会，人也只有无影无踪的下场。
因为材料总不能到什么地方、在什么时候都能有用场。这就有材料闲置和材料浪费的问题，也必然有很多材料会腐烂变质，成了再也不能用的废料。当垃圾都会碍手碍脚，又要占取空间。这世界并非人口爆炸，而是“材”料爆炸，是那些再也没有什么用的可能的废料太多造成的结果。因为人都成了“材”料，没有人哪来人权，充其量只有“材”权而已，“材”是让别人用的，而自己并非是自己的自己，甚至这种能力都不具备，哪有“材”权可言？因为有权他也不会用。
这就轮到那些没有什么特长的人。社会似乎没有什么特长的人居多。这中间的人一生都在把自己左劈右锯，似乎都难以做到两全其美，不是别人有用而自己不尽人意；就是尽了自己的意，而别人又不合意，这就是“材”与不“材”的问题。有用就是“材”，是别人能用；无用就不是“材”，自己认为有用并不是“材”。这是人与“材”的矛盾，并非人与人之间的矛盾。人一辈子都在人与“材”料之间受够了罪，并且随着世道的变迁，越发困难了。
材料不能用了可以一把火把它烧掉，而人不能用了反而坏事，他会千方百计地不让这种材料变成另外一种“材”料。更何况“材”料做成，哪能随便改动？做成椅子的材料拆了再去做桌子用，肯定难办，即使勉强凑合也是左看右看不成体统。你让一个揉惯了面团的厨师去炼钢铁，肯定会出问题。这似乎人要应了那句人尽其材的话了。鼓励人进一步加快变成材，大家便都急着的去成“材”，其结果便是加速了材料的浪费。材料太多，人便越来越少了。
老祖宗从来没有把自己当人看。人就是人，不可能是材料，让一个有血有肉有情有欲的人变成一个没有情感、没有欲望、没有反抗和自卫能力的“材”，古人是多