按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
豪短毂毯＃前自瓢愕陌祝缓Ｑ笥氪蟮兀前妆纯前愕陌祝怀鞘杏虢ㄖ浅剿薪ㄖ锏牟煌话闹蕖⒛习肭蚝腿颍强豕琶挥械亩酪晃薅慕巧Ｋ鹩衿浔恚昝烙谥校核锌扇菽�1547人的歌剧场、2679人的音乐厅等大小4个剧场和5个排练厅，还有酒吧餐厅等各种配套设施。
怎么说呢？这个精美的奇迹，它已经可以与印度泰姬陵这样的传世奇迹有毗美之处了。泰姬陵是一个帝王爱情理想的需要，悉尼歌剧院是一个国家文化理想的需要，它们都是一个国家顶冠般的建筑。后者虽是一个时间中的迟到者，但在历史的长河中，每一个当下的作品都是一个迟到者，过去的时间已被文明的精品照亮，而未来的时间却仍是黑夜，它需要收割光明，从而延长和拓展人类存在的事实。因此，迟到者也是向时间的黑夜展示光明者，只要确实有高飞的心灵，有超群的灵感和将灵感转化成现实的能力，就会夺天而出，以它的光辉掩盖别的光辉，以它的风格使其他的风格受到普遍的伤害——一个有能力用自己的风格使同时代其他风格受到普遍伤害的作品，它就是伟大的作品。我认为悉尼歌剧院做到了这一点。
夜，与曹滋春等打的在悉尼夜行，乱逛，明天回中国了。
第四部分 日本面对面的感觉第23节 日本的过去和现在都极特别
突然一下子，我被封闭的生活打开了面向东方的空间，我要去日本了。站在这个新开辟的缺口里，向东看，能看见一些海水、日光和水岛上的日本，心中有伸出一个手指把日本捺下水底去的欲望。这是我对生命对岸日本的朦胧感受，也代表了我的一些成见。
日本者，“大日本皇军”也，“小日本鬼子”也，提起日本，心中就一股烦劲，这不一定是我个人的情感局限。想当年这杂毛国打中国，真可谓万重灾难。在咱老家安徽凤阳县，日本小鬼子杀人越货的勾当就不能胜数。咱村庄之西有一山，山上有个“死人凹”，就是日本军围了中国人，杀得尸横遍地而得名的。我母亲的一个邻居，一次遇见日本人后跪在地上不动了，大家以为他吓着了，上去一拉，见血从胸前流出来，原来日本人的刺刀从他的后心刺到前心。我们那里还有一位大妈，她被日本人抓住了，斜绑在一根大木头上，木头埋在地上，日本人练刺杀，他们排成一队，第一个人呀地叫一声，端刺刀上来刺一刀，第二个日本人同样做。她每被扎一刀就叫一声：“哎哟，我的nue 嗳！”这个“nue”就是女儿的意思，她这是在向她的女儿呼救，是一个母亲惨痛绝望无助的呼喊。还有一个日本鬼子，一天高兴了，想打人，就找来一个人猛练，先把他一下一下背起来往地上摔，然后又把他扔到路边的的一个水塘里，站在上面用石头砸他的头，那人只好一下一下潜水，满头是血，日本人就是砸，直到把他砸死。
这些事，都是童年时我母亲讲给我听的。就是我母亲，也在“跑鬼子反”时几次差点被日本人的子弹打死。我童年听这些时，心中的悲愤真是难以言表，只恨没有赶上打日本鬼子的岁月。真该狠揍他们！我家乡有个专门的词就是“打鬼子”，只要有可能，没有不打鬼子的。后来我看电影《血战台儿庄》，好多次泪流满面。咱心中对日本小鬼子的痛恨和要狠搞他们一下的愿望始终极为强烈。1992年，我专门组织人编撰出版过一本书，叫《380万军人之死》，中国百姓被日本人弄死了1700多万，不消说了；部队光是正面战场就阵亡320多万，加上敌后各战场，共阵亡380万人。小日本对中国的罪恶，真是没法说了。咱要是在战场上，那肯定是对小鬼子猛放枪没商量，不打这个邪恶者还行！
但，当今世界，日本的影响却是无处不在的，不论是在中国还是在外国，到处都是日本人的痕迹，这个海水中的狭小国家，小到了在小一点的地图上几乎找不到它，可就是这个几乎可以在地图上抹掉的国家，却以商品形式辐射出巨大的能量，如果世界上没有美国，它就是世界第一了。现在它的经济力仅次于美国而以世界老二面目卓然而立。这是一个二战时的战败国，它何以会如此？它的能量、力量、成功的要素，到底有哪些？这是很值得研究的。
人类的现代世界固然不能忘记历史的伤痛，但目光和关注放在今天却永远是正确的。一则，看清今天才能更清地看清过去；二则，看清今天才能更看清未来；三则，历史运动感的欣赏者才可能是现实中的强者。“今天”是过去的选择方式是否正确的结果，也是未来一切结果的原因。因此，一个现代人在世界大一体的境界里，是不可能不与日本面对面的。日本的成就是现代文明的成果之一，是应该全人类共享的。因此，看看日本和懂得日本，还是大有必要的。
今日飞日本的飞机，为JL768号航班，起飞准时，颠簸的厉害，一起一伏的，让人心中有点儿小兴奋，想着有朝一日把飞机的驾照学了，拉着飞机往上升，那真是痛快，只要小心别呜唧一声栽下去就行了。同行的贾士庆先生，曾任空军某部副师长，飞过多种飞机，与他谈飞行事儿，十分的高兴。白云蓝天和速度，呜呜地上飞下飞，真是有点诱惑人，弄得人心痒痒的。此仁兄又极为开朗，哈哈地说笑，有一种很辽阔的军人特征，很有点儿意思。
自北京飞大坂需两个多小时，机舱空阔，乘客稀少，临窗看青天骄阳，心清气爽。想，飞还是好，走还是好，从忙乱中跳开还是好，想行动就行动还是好。人是自己率领自己的一枚钉子，是完全独立于这个世界的，是有尖锋和硬度的，是想去哪就能锐利地去哪的。只是世俗生活把咱们的外表弄锈了，把咱们内心弄被动了，把咱们的尖儿也弄钝了。孔老夫子说三军可夺帅而匹夫不可夺志，咱们的志不用夺，是自己交出去了，在不动声色的生活面前，咱们俯首称臣，表现得很有点不错哦！
又想日本。把一些资料拿来看，看到日本国歌“天皇统治”：“祝你的统治一万年极乐——得以延续。主啊，统治吧……”这日本37万多平方公里，人口1。2亿，主啊不统治吧怎么办？斯土有人，从我等中国人这里有很多传说，说是秦始皇派的徐福的那几百童男童女。秦始皇打下江山，觉得天下已得，人生太短，愁得不行，就把一个凡人的奢望无限地放大，想永远不死，于是派徐福领人去找长生仙药。天下哪有此物？徐福不敢回，就留在了日本岛。这事儿在《史记》上也记着，史料众多。但实际上，日本岛一万多年前还是与亚洲大陆连在一起的，后来漂离了，它的情况，与澳洲漂离非洲和南美洲是一样的。
据有关的考证，这里在10万年前就有日本民族的祖先了，旧石器时代原始日本人生活的遗址，几乎遍及全日本。到了公元4世纪，日本岛出现了统一的国家大和国，这也是日本民族之所以叫“大和民族”的原因。其后仿中国的一切治国办法，中国怎么搞他们就怎么搞。从17世纪到19世纪，还弄了200年的闭关锁国。19世纪后被迫打开国门，看着跟中国跑不灵了，就弄了“明治维新”，在精神取向上和治国办法上从亚洲转向了欧洲，国富兵强，扩张极猛。二战时被打败，这也是日本有史以来整个民族第一次被人打败。根据日本对中国等国的侵略情况，仅赔偿一项，就会使它永无出头之日，日本没有栽过跟头的文明史只这一个跟头，就会使它爬不起来了。但占领者美国的倾斜政策使日本民族极为幸运地躲过了这一劫，并在美国的强力之下彻底地变成了西方体制，东方的日本，它实质上是个西方的国家了。静心地看世界史，人人都会惊叹日本民族的幸运，它真是幸运，眼见得它死定了，可实际上它只晃了一下，一点事儿也没有！
下午5时许，抵日本大坂关西机场。见阳光自云间来，机场上飞机轰然而起，轰然而落，甚是壮观。这些飞机若在天上连成一片，都放下个绳子拴着日本，整个会把日本从海中吊起来——长在海上的日本，如吊起来，它下面的根一定白花花的，一晃一晃地往下淋水，那是真叫妙哇！
日本时间比中国早1个小时，出关后拨了表，上车直奔大坂市区。车左行，是英国佬的方式。宿大坂之江坂神酒店，开门入室，一射上床。
晚餐肴馔精美，确实“很日本”，众皆雀跃。
第四部分 日本面对面的感觉第24节 “脱亚入欧”改变了日本命运
对于一个人自身的存在，何者是有意义的，他自己并不知晓，并且，这一点肯定也不应该打扰其他人。一条鱼能对它终生畅游其中的水知道些什么呢？——现在，在日本的凌晨3点，室静心洁，精神勃勃，但突然间，我读到了爱因斯坦这些话，心顿时凉凉的。
早餐过后，细雨淋淋，雨中访大坂城。这大坂城看上去壮观巍峨，十分的了得，一看就不是一个平庸时代的产物，它的构思、布局、气质，都是人心激烈运动起来后才能够想到的，这是一座应战争和霸业的需要而产生的地方。大凡战争时代的产物，都有强烈的进攻和防卫的特点，这两个特点的极度张扬，常常使建筑构造出奇，咄咄逼人。
实际上，这座大坂城也确实是战争的果实。它建于1583年，是统霸日本的丰臣秀吉所建的。这个丰臣秀吉，是个统一日本的杰出干将，也是野心勃勃的头号狂徒。可以说他是日本侵略中国的精神先锋。很多人以为日本侵略中国，是19世纪后一些“军国主义分子”的头脑发热，实不尽然，看这个丰臣秀吉，就会有所感悟。丰臣秀吉在统一日本后的1592年，就发起了为时7年的进攻朝鲜的战争，他的目的，是要以朝鲜为跳板，占领中国，把日本的首都，迁到中国的北京，依着他自己的话说，就是“直捣大明国”，这样，中国也就变成日本了，然后他再“占领天竺（印度）”，他的这些想法，与后来的日本的“大东亚共荣圈”基本是一样的。当然，他没搞成，自己含恨死了，临死还作了一首歪诗，说：“吾似朝霞降人世，来去匆匆瞬即逝；大坂巍巍气势盛，亦如梦中虚幻姿。”他的“大坂巍巍”，倒是一向实话，它也确实巍巍，它是日本的传统以实体的形式留下来的一个部分，也很难说它不是日本外侵精神的一种指引。
在大坂城的外面看，见这座建筑大云罩顶，黑鸦盘飞，一些麻雀叫，唧唧然，一些日本人叽哩呱啦。大坂城倒是不动，它就在那儿让雨淋，有三五分老英雄的样子。入其内，看到内中文物多是汉字，很多的汉字极有中国传统的书法境界，人在这里，如在一个中国的历史博物馆中一般，然而这些都是日本的史实，日本，过去就是站在中国的传统文化之上的，它是“拿来”的，是不独创的，它大面积享用的，是中国的文明。人在这里，能感到日本从中国文化和亚洲文化向欧洲文化转弯的情景，当它转向欧洲的时候，它对中国文化是从“拿来”到“放掉”，空出了自己的日本手，再去把欧洲的文明“拿来”，再大面积地、全面地享用欧洲的文明。这真是一个在选择主流文化方面“跑得快”的国家，贬意的话叫“墙头草”，中性的话叫“识时务者为俊杰”，褒意的话叫“时代先进文化的追求者才是时代的强者”。
日本在民族心理和实际选择上靠近西方的原因很多，但在最深的方面，是儒教文化及其背景下的社会制度不是日本的“原创”，它最早选择中国文化和制度是因为它优异，一旦发现它不行了，放弃起来比“原创”的中国要轻松多。日本有个人叫福泽谕吉，这家伙在日本闭关锁国的窒息背景下，在明治维新之前，就3次跑到欧美，写了一本旅行记《西洋事情》，让全日本的人看得发呆，那意思是告知日本人，亚洲文化不先锋了，只有欧洲文化才牛逼。未久，他又发表了被称为“明治的圣经”《劝学篇》，说：“天不生人上之人，也不生人下之人，即天生人人平等，不是生来就有贵贱上下之别的。”弄得日本人两眼发亮。之后，他在日本最核心的思想上注入了一个扩张的推力，他发表了《脱亚论》，使日本的一切对外扩张有了精神指南，他强调：“与其坐等邻邦之进步而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西方各文明国家共进退。对待支那、朝鲜之办法，不必因其为邻邦而稍有顾虑，只能按西洋人对待此类国家之办法对待之。”为此，福泽谕吉成了日本的精神圣人。
仅此一点，就