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所以戈雅的最佳作品是《Suertedevaras》（枪的运气）。那是无甲马的费厄泼赖时代，一切还都公平。画面上，牛已经顶死了一匹马，还有一匹也被剖肚流肠。马上的皮嘎朵尔战战兢兢，一群粗笔触勾勒的“小东西”拥挤背后。黑牛出神地站着，端详着可笑的人类。我猜戈雅或许心中也有过一丝念头，公牛是真正胜者的念头。那幅油画大约有４米之大，在戈雅斗牛画中多少有点异类。它无疑是一幅杰作，令人联想思想的自由。
第六章 甲马与斗牛第23节 甲马与斗牛（4）
（９）
第四头牛的死骸，也被拖了出去。在欢腾的场子里，我寂寞而紧张。我不敢暴露自己的立场，也不想这么沉默。于是我破坏地用蒙古语叫道：“Hain！”这是一个摔跤场术语，鬼知道它该译成什么。记得在乌珠穆沁，当裁判不公时，围观的牧民们就一摔酒瓶子，跳起来怒吼：Hain！
第五头牛冲进场来，步点比马还灵活。
真是二十多分钟一头牛，观看一场斗牛只消两个多小时。装甲的马和方头的钝矛就是时间的保证。包括公牛的体力，一切都经过了精准的计算。
浑身鲜血的牛竭力冲来。斗牛士一个“贝罗尼卡”，公牛沉重地一歪，踉跄着跪倒了一条腿。
我跳起来，使劲用哈萨克语喊：“Jaman！……”
这个词的意思是“坏”。我确实语无伦次，面对着这样的娱乐，我觉得再也没有自己的语言。好在言论自由是一条更大的规则，在这个场子里，他们可以喝彩，我也可以乱喊。
也许，对一种起源古老的风俗，对人类表现勇武的竞技吹毛求疵，是一件无聊的行为。古代就是从搏斗和流血中走来的，我并不主张对古代的娘娘腔。但在进化中人类变得不诚实，斗兽成了杀戮，战争常是一边倒的消灭。胸中的不平使我不能附和，开口抗议时我又缺乏语言。我如同溺水，只能抓住异类的稻草，绝望地喊：Hain！Jaman！
在摩洛哥的丹吉尔，我们向一个摩洛哥人问及此事。他连连摇头说：不，伊斯兰是不允许那样虐待动物的！……但是仔细查找资料时，又发现——并没有关于穆斯林反对斗牛的记载。
万万没有想到，一次愉快的观摩，成了一件郁闷的心事。
（１0）
一头健美得使人感动的、浑身有是如同黑缎子的公牛，撩开如马驹驰骤的疾步，笔直地冲了过来。场边亮起的牌子上写着：重628公斤。
此刻我看不见粉红的咖巴，也看不见金绣的剑士。我知道这是最后一头牛，而且是牛最后一刻的生命。粉红和金绣闪烁着，漆黑的公牛疾突而过，冲到尽头它刹住脚，轻盈地跳转回头。它的勇猛和余裕，它的仪态，使我这昔日的牧民阵阵吃惊。
它的身段里隐露着一股灵巧，一股不属于牛、而属于年轻的轻灵。这被隐藏的轻灵，和漆黑的隆肩、方臀、雄器，以及它疾速的飞驰跳跃一起，使人突然醒悟到：不是经由别的途径，美，原来是由赴死的公牛表达的！
我感激这第六条牛，仿佛它要给我一个完美的记忆。
我没有看见皮嘎朵尔，恍惚只见一座装甲的城池。最后一刻的下午阳光，迎着sol的看席直射过来，使一切都幻动于光影之中。接着我看见了淋漓的漆黑，艳丽的花镖，以及深红的飞舞。
它的纯黑色彩、它的冲决赌死、它的昂头抖角，都使我悟到——当年我们在蒙古草原放牧的，顶多只是牛的芸芸众生。此刻我目睹的是真正的贵族。这么沉沉想着，不觉心中渐醉，心中浮起如驯牛在绿草地上丢下牛车的感觉——那是升华的感觉。
最后牛终于倒下了。
看台被暴风席卷了。突然出现的满场白手绢，密集地在攒动的人头上使劲地摇。牛的遗骸被赶来的杂役拖着出场，牛头上锐角高耸——一直到最后，这条牛都保持着它纠纠的姿态。
剩下的事情，已经都漫漶模糊了。似乎艾尔•；芳迪得到了两只牛耳，狂喜的观众驮着他去游行。只记得我一声不响，不眨眼地注视着那头牛。它伏着身，昂着头，在被拖拉的路上，沙场如它座下的地毯。我凝视着那对耸立的角，直至它消失在门洞之外。