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一个人的内在独立性从来就跟他的收入没有关系，或者一个人是否博学多闻，是否懂礼貌，这些都跟他有没有钱无关。
要做到“周全礼貌”。
懂礼貌、受人爱戴、友善、热心助人，这些美德完全跟我们的物质条件无关，却还能愉悦我们的生活，使我们的快乐永无止尽。
德行与道德不同，甚至恰好相反；道德有一定的限制，它总是在规范大家“不可以这样”、“不可以那样”，为了达到这一道德要求，我们必须小心翼翼地这个不碰、那个不做。
德行难能可贵之处就在于：我们可以无止尽地追求德行，因为我们绝不可能爱得太多或信任得太坚定，或希望得太真心。况且我们也没有听说过，行人会苛责一个人智慧太高、太勇敢，或者是太正直、太有规矩。在经济走下坡，物质逐渐匮乏的时代，我们终于又有机会尽情追求德行，没有人会再指责我们迂腐，我们可以爱怎么“挥霍”我们的美德，就怎么挥霍它。
许多德行在物质充斥的时代里显得不合时宜，但在经济不景气的拮据年代里，反而有机会再度发扬光大。地球资源枯竭、商业荣景不再、生活水平持续下降，这一切未必会导致钩心斗角的资源争夺战，反而可能造就出令大家都意想不到的结果：我们终于有机会再度成为互助合作的社会群体。过去大家都把自己对他人之义务与责任交给冰冷、抽象的机构，那个时代已经结束了。无论经济危机为我们带来多大的不悦，它至少还有令人欣慰的一面。
名人名言
最好在生活中习惯失去，这样便能帮我们省掉许多悲伤。
——欧洲巨星赫尔穆特·贝尔格（Helmut Berger）
所谓成功，就是在历经一次次的失败后仍不改初衷，充满热忱。
——英国首相丘吉尔
钱有什么用？ 你得为了钱拼命工作。——爱尔兰作家萧伯纳（George Bernard Shaw）
空无一物的房间是如今最奢侈的房间。——德国作家汉斯·马格努斯·恩成斯贝格（Hans Magnus Enzensberger）
人一共分为三等：不动的，动的，和运动的。——阿拉伯谚语
这时代盛行集体主义，活出个人特色竟成了唯一真正的奢侈。
——大导演奥森·韦尔斯（Orson Welles）
这件事早就不流行了，不是吗？ ——时尚大师卡尔·拉格斐对旅行的看法
亚当斯密在1776年出版的《国富论》说过：“关于生活中的必需品，我认为除了为维持生存不可或缺的东西之外，还有那些——不管达官贵人还是升斗小民——根据当地生活水平和习惯来说根本不需要的东西。比方说亚麻衬衫，认真说来，我们的生活并不需要这样东西，古希腊人和罗马人甚至不知道有亚麻的存在，但我相信他们还是过得很舒适惬意。但如今在欧洲，任何一个有点身份地位的薪水阶级，只要出现在公共场合时身上。若没有穿件亚麻衬衫，就会觉得自己没脸见人。”
阿玛帝亚·森（Amartya K．Sen）引申出：贫穷或富有其实跟财富或收入没有直接关系，“潜能”才是关键，也就是一个人发展的可能性。发展可能性无法建立在吃饱喝足、有地方睡、有地方可遮风蔽雨的安全感上，而是要——森认为这一点特别重要——被团体接受成为其中一份子。一个人如果被社群排除在外，没有办法开展他的社会潜能，这种人就会觉得自己很贫穷。
意大利时装设计师斯基亚帕雷利（Elsa Schiaparelli）：“真正的奢华不在于金钱多寡或排场大小，而在于你是不是有能力摆脱庸俗。”
马克思·弗里斯所说：危机是种特殊的生产状态，只有处在灾难威胁中才能体会。
佗，tuo 第二声。负荷。