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御府金宝赎之,还其父母。
贞观七年,襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼,出次发哀。
有司奏言 :“准阴阳书云:‘日在辰,不可哭泣。’此亦流俗
所忌。”太宗曰 :“君臣之义,同于父子,情发于中,安避辰
日?”遂哭之。
贞观十九年,太宗征高丽,次定州,有兵士到者,帝御州
城北门楼抚慰之。有从卒一人病,不能进。诏至床前,问其所
苦,仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳
城,诏集前后战亡人骸骨,设太牢致祭,亲临,哭之尽哀,军
人无不洒泣。兵士观祭者,归家以言,其父母曰 :“吾儿之丧,
天子哭之,死无所恨。”太宗征辽东,攻白岩城,右卫大将军
李思摩为流矢所中,帝亲为吮血,将士莫不感励。
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贞观政要 ·92·
慎所好第二十一
贞观二年,太宗谓侍臣曰 :“古人云‘君犹器也,人犹水
也,方圆在于器,不在于水。’故尧、舜率天下以仁,而人从
之;桀、纣率天下以暴,而人从之。下之所行,皆从上之所好。
至如梁武帝父子志尚浮华,惟好释氏、老氏之教;武帝末年,
频幸同泰寺,亲讲佛经,百寮皆大冠高履,乘车扈从,终日谈
论苦空,未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙,尚书郎以下,
多不解乘马,狼狈步走,死者相继于道路。武帝及简文卒被侯
景幽逼而死。孝元帝在于江陵,为万纽于谨所围,帝犹讲《老
子》不辍,百寮皆戎服以听。俄而城陷,君臣俱被囚挚。庾信
亦叹其如此,及作《哀江南赋 》,乃云 :‘宰衡以干戈为儿戏,
缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者,惟在尧、
舜之道,周、孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,
不可暂无耳。”
贞观二年,太宗谓侍臣曰 :“神仙事本是虚妄,空有其名。
秦始皇非分爱好,为方士所诈,乃遣童男童女数千人,随其入
海求神仙。方士避秦苛虐,因留不归,始皇犹海侧踟蹰以待之,
还至沙丘而死。汉武帝为求神仙,乃将女嫁道术之人,事既无
验,便行诛戮。据此二事,神仙不烦妄求也。”
贞观四年,太宗曰 :“隋炀帝性好猜防,专信邪道,大忌
胡人,乃至谓胡床为交床,胡瓜为黄瓜,筑长城以避胡。终被
宇文化及使令狐行达杀之。 又诛戮李金才,及诸李殆尽, 卒
何所益?且君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在
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贞观政要 ·93·
怀。”
贞观七年,工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试,
纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰 :“所进巧匠,将供国事,卿令
先造此物,是岂百工相戒无作奇巧之意耶?”乃诏削纶阶级,
并禁断此戏。
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贞观政要 ·94·
慎言语第二十二
贞观二年,太宗谓侍臣曰 :“朕每日坐朝,欲出一言,即
思此一言于百姓有利益否,所以不敢多言。”给事中兼知起居
事杜正伦进曰 :“君举必书,言存左史。臣职当兼修起居注,
不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理,则千载累于圣德,非止
当今损于百姓,愿陛下慎之。”太宗大悦,赐彩百段。
贞观八年,太宗谓侍臣曰 :“言语者,君子之枢机,谈何
容易?凡在众庶,一言不善,则人记之,成其耻累,况是万乘
之主?不可出言有所乖失。其所亏损至大,岂同匹夫?我常以
此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫,泉石称意,而怪无萤火,敕云:
‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾,送五百舆于
宫侧,小事尚尔,况其大乎?”魏征对曰 :“人君居四海之
尊,若有亏失,古人以为如日月之蚀,人皆见之,实如陛下所
戒慎。”
贞观十六年,太宗每与公卿言及古道,必诘难往复。散骑
常侍刘洎上书谏曰 :“帝王之与凡庶,圣哲之与庸愚,上下相
悬,拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣,以极卑而对极尊,徒思
自强,不可得也。陛下降恩旨,假慈颜,凝旒以听其言,虚襟
以纳其说,犹恐群下未敢对扬,况动神机,纵天辩,饰辞以折
其理,援古以排其议,欲令凡庶何阶应答?臣闻皇天以无言为
贵,圣人以不言为德,老子称‘大辩若讷 ’,庄生称‘至道无
文 ’,此皆不欲烦也。是以齐侯读书,轮扁窃议,汉皇慕古,
长孺陈讥,此亦不欲劳也。且多记则损心,多语则损气,心气
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贞观政要 ·95·
内损,形神外劳,初虽不觉,后必为累。须为社稷自爱,岂为
性好自伤乎?窃以今日升平,皆陛下力行所至。欲其长久,匪
由辩博,但当忘彼爱憎,慎兹取舍,每事敦朴,无非至公,若
贞观之初,则可矣。至如秦政强辩,失人心于自矜,魏文宏材,
亏众望于虚说。此才辩之累,皎然可知。伏愿略兹雄辩,浩然
养气,简彼缃图,淡焉怡悦,固万寿于南岳,齐百姓于东户,
则天下幸甚,皇恩斯毕。”太宗手诏答曰 :“非虑无以临下,
非言无以述虑。比有谈论,遂至烦多。轻物骄人,恐由兹道。
形神心气,非此为劳。今闻谠言,虚怀以改。”
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贞观政要 ·96·
杜谗邪第二十三
贞观初,太宗谓侍臣曰 :“朕观前代,谗佞之徒,皆国之
蟊贼也。或巧言令色,朋党比周。若暗主庸君,莫不以之迷惑,
忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲茂,秋风败之;王者欲明,
谗人蔽之。此事著于史籍,不能具道。至如齐、隋间谗谮事,
耳目所接者,略与公等言之。斛律明月,齐朝良将,威震敌国,
周家每岁斫汾河冰,虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛,
周人始有吞齐之意。高颎有经国大才,为隋文帝赞成霸业,知
国政者二十余载,天下赖以安宁。文帝惟妇言是听,特令摈斥。
及为炀帝所杀,刑政由是衰坏。又隋太子勇抚军监国,凡二十
年间,固亦早有定分。杨素欺主罔上,贼害良善,使父子之道
一朝灭于天性,逆乱之源,自此开矣。隋文既混淆嫡庶,竟祸
及其身,社稷寻亦覆败。古人云‘世乱则谗胜’,诚非妄言。
朕每防微杜渐,用绝谗构之端,犹恐心力所不至,或不能觉悟。
前史云 :‘猛兽处山林,藜藿为之不采;直臣立朝廷,奸邪为
之寝谋。’此实朕所望于群公也。”魏征曰:“《礼》云:‘戒慎
乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。’《诗》云‘恺悌君子,无信谗
言。谗言罔极,交乱四国。’又孔子曰 :‘恶利口之覆邦家’,
盖为此也。臣尝观自古有国有家者,若曲受谗谮,妄害忠良,
必宗庙丘墟,市朝霜露矣。愿陛下深慎之!”
贞观七年,太宗幸蒲州。刺史赵元楷课父老服黄纱单衣,
迎谒路左,盛饰廨宇,修营楼雉以求媚;又潜饲羊百余口、鱼
数千头,将馈贵戚。太宗知,召而数之曰 :“朕巡省河、洛,
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贞观政要 ·97·
经历数州,凡有所须,皆资官物。卿为饲羊养鱼,雕饰院宇,
此乃亡隋弊俗,今不可复行。当识朕心,改旧态也。” 以元楷
在隋邪佞,故太宗发此言以戒之。元楷惭惧,数日不食而卒。
贞观十年,太宗谓侍臣曰 :“太子保傅,古难其选。成王
幼小,以周、召为保傅,左右皆贤,足以长仁,致理太平,称
为圣主。及秦之胡亥,始皇所爱,赵高作傅,教以刑法。及其
篡也,诛功臣,杀亲戚,酷烈不已,旋踵亦亡。以此而言,人
之善恶,诚由近习。朕弱冠交游,惟柴绍、窦诞等,为人既非
三益,及朕居兹宝位,经理天下,虽不及尧、舜之明,庶免乎
孙皓、高纬之暴。 以此而言,复不由染,何也?”魏征曰:
“中人可与为善,可与为恶,然上智之人自无所染。陛下受命
自天,平定寇乱,救万民之命,理致升平,岂绍、诞之徒能累
圣德?但经云 :‘放郑声,远佞人。’近习之间,尤宜深慎。”
太宗曰 :“善。”
尚书左仆射杜如晦奏言:“监察御史陈师合上《拔士论》,
谓人之思虑有限,一人不可总知数职,以论臣等。”太宗谓戴
胄曰:“朕以至公治天下,今任玄龄、如晦,非为勋旧,以其
有才行也。此人妄事毁谤,止欲离间我君臣。昔蜀后主昏弱,
齐文宣狂悖,然国称治者,以任诸葛亮、杨遵彦不猜之故也。
朕今任如晦等,亦复如法。”于是,流陈师合于岭外。
贞观中,太宗谓房玄龄、杜如晦曰 :“朕闻自古帝王上合
天心,以致太平者,皆股肱之力。朕比开直言之路者,庶知冤
屈,欲闻谏诤。所有上封事人,多告讦百官,细无可采。朕历
选前王,但有君疑于臣,则下不能上达,欲求尽忠极虑,何可
得哉?而无识之人,务行谗毁,交乱君臣,殊非益国。自今以
后,有上书讦人小恶者,当以谗人之罪罪之。”
魏征为秘书监,有告征谋反者。太宗曰 :“魏征,昔吾之
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贞观政要 ·98·
雠,只以忠于所事,吾遂拔而用之,何乃妄生谗构?”竟不问
征,遽斩所告者。
贞观十六年,太宗谓谏议大夫褚遂良曰 :“卿知起居,比
来记我行事善恶?”遂良曰 :“史官之设,君举必书。善既必
书,过亦无隐。”太宗曰 :“朕今勤行三事,亦望史官不书吾
恶。一则鉴前代成败事,以为元龟;二则进用善人,共成政道;
三则斥弃群小,不听谗言。吾能守之,终不转也。”
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贞观政要 ·99·
悔过第二十四
贞观二年,太宗谓房玄龄曰 :“为人大须学问。朕往为群
凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身
处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,
共在书内。古人云:‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却
思少小时行事,大觉非也。”
贞观中,太子承乾多不修法度,魏王泰尤以才能为太宗所
重,特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰 :“魏王既是陛下爱子,
须使知定分,常保安全,每事抑其骄奢,不处嫌疑之地也。今
移居此殿,使在东宫之西,海陵昔居,时人以为不可。虽时移
事异,犹恐人之多言。又王之本心,亦不宁息。既能以宠为惧,
伏愿成人之美。”太宗曰:“我几不思量,甚大错误。”遂遣泰
归于本第。
贞观十七年,太宗谓侍臣曰 :“人情之至痛者,莫过乎丧
亲也。故孔子云 :‘三年之丧,天下之通丧,自天子达于庶人
也。’又曰:‘何必高宗?古之人皆然。’近代帝王遂行不逮
汉文以日易月之制,甚乖于礼典。朕昨见徐幹《中论·复三年
丧》篇,义理甚深,恨不早见此书。所行大疏略,但知自咎自
责,追悔何及!”因悲泣久之。
贞观十八年,太宗谓侍臣曰 :“夫人臣之对帝王,多承意
顺旨,甘言取容。朕今欲闻己过,卿等皆可直言。”散骑常侍
刘洎对曰 :“陛下每与公卿论事,及有上书者,以其不称旨,
或面加诘难,无不惭退,恐非诱进直言之道。”太宗曰 :“朕
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贞观政要 ·100·
亦悔有此问难,当即改之。”
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贞观政要 ·101·
奢纵第二十五
贞观十一年,侍御史马周上