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阴阳二气的变化是太极变易的原始动力，在不断的变易之中，阴阳二气成为信息流动的两个方向相反的极点。由于阴阳二气性质和强弱变化，使信息的流动和命运的发展呈现出偏阴偏阳的特点，这就是为什么两个相同事物，即使卦象相同，而判断结论却完全不同的原因。这就是太极结构阴阳极性的体现。
黄老师反复强调“德”与“悟”的重要意义，实际也是阴阳关系的体现。黄老师金老师同时开展《八卦象数预测法》和《易医疾病诊疗法》教学，是八卦阴阳相济，不可偏废的体现。八卦象数预测法为至阴之术，易医疾病诊疗法为至阳之德；八卦象数预测法为体，开发智慧，明兴废之理悟天地之道，易医疾病诊疗法为用，以慈悲为怀，济世渡人，积功累德。“有德乃有缘，有德乃有道”，此中大有深意，望广大学员悉心体会。
⑦道家说“一粒米中藏世界”；佛说“住微尘刹转法轮”。基于“天人合一”的哲学观念，我们可以把整体的结构体系和变化规律视为最原始、最基质、最初态的结构体系和运动方式的放大。太极结构体系虽然形态不同，功能各异，但是由于他们在最原始，最基质、最初态的层面具有相同的结构体系和运动方式，因此，太极结构体系在整体上表现出必然性协调性与规律性系统性的变化规律：成住坏灭，或者说是长生十二运。
在人生信息网络中，八卦的演化是太极结构与运动方式的模拟，是不同的太极之轮相互作用的方式和结果的模拟，是无数交叉点的运动和分布模式。作为信息的载体，如生命基因一样，六十四卦的每一个交叉点上都承载了信息网络的全部信息，并根据相关性大小、相互作用力的强弱性质显示其中特定的信息。
八卦的时空坐标：后天八卦图所揭示的空间方位和时间顺序，是人类感知事物存在与变化的坐标体系。
八卦的演化方式：由八卦演化为六十四卦，由主卦变易为变卦，由阴阳旋转为错卦、综卦，由主卦全息而为互卦和连互卦。
八卦的全息方式：分别对应时空、物品、事件、声色等不同的太极之轮，类化万物之情。
八卦的相关性质：先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。这四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，分别处于两个极点，元气与信息受到两个极点的吸引，处于顺畅流动沟通状态。这也是错卦能够反映事物深层次信息的原理。
八卦的阴阳性质：八卦的阴阳性质是太极产生“变易”的原动力，由“变易”产生时空的交错和太极之轮的相交。由于阴阳的转动，不仅产生卦象阴变为阳、阳变为阴的现象（错卦），而且产生位置的颠倒，这也是综卦能够反映事物深层次信息的原理。综上所述，错卦起源于先天八卦对待和阴阳旋转变易，综卦起源于阴阳旋转变易。
八卦相互作用力：八卦之间相互作用力的强弱和方向是以五行为尺度进行度量的。生、克、比合、泄气标志着作用力的方向和性质，衰旺标志着作用力的强弱。其理论基础是《易经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，其具体应用原则是《五行元理赋》。
“六十四卦相互交叉演变成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中任一时空点就可以全息事物的整个信息”，这是太极结构全息定律。
依照全息理论，“此时此地”就是相关的太极之轮相互作用的交叉点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点，“此情此景”就是我们由此切入，进行太极思维的太极点。沿信息网络阴阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。
例如天山遁卦：以人身为太极，天山遁卦为人的右腿；再以右腿为太极，艮为关节，乾为僵硬寒凉，初二为阴爻，故知膝关节以下寒痛，僵硬，行动不便。
⑧太极时刻在转动不停，呈螺旋式上升与发散，太极的变易产生了一切。这是太极结构的变易性。因此，太极思维的本质是“变易”。太极思维根据你对共性规律的认识程度，分为不同阶段和层次，你目前的思维层次处在哪个阶段中，则所认识事物共性规律的深刻程度就在哪个阶段，决定了在事物整体面貌的概括和具体细节深入的认识程度。
初步的思维方式为形象思维：它是以太极之“形象”为模型和指导，起卦的方法拘泥于固定的方法（时间、姓名等起卦法），并以有形的卦象作为观察和分析的具体手段，即是上面所谓“此时此地”。
高级的思维方式为感知思维：它是以太极之“变易”为模型和指导，起卦的方法不拘成法，随心所欲（远取诸物，近取诸身），并在形象思维的基础上，用自己的心和五官去感觉万事万物，由此及彼，类化万物，透过现象看出本质，将不同的事物有机地联系起来，从而认识事物。此时在你的眼中和心里，花开花落，云卷云舒，一床一几，一人一物，举手投足，顾盼言笑，无非易卦。而此时的易卦，已经超越有形之卦，成为无形之卦，一叶知秋，滴水知寒，故有坐端之妙法，心易之妙用，即是上面所谓“此情此景”。
超级的思维方式为特异思维：它是以太极之“元气” 为模型和指导，已超越有形无形，“通天下一气尔”，“与天地万物磅礴而为一”，以道观象，以道观物，寂然不动，感而遂通，从而走上了神明之路。
在具体实践中，太极思维变动不居的思想同样具有指导意义：时空观念为易学重要理论，易学思维不仅应与时俱进，具有鲜明的时代特征，还要因地制宜，具有鲜明的地域特征：学生所在的黑龙江省江河稀少，铁路网发达，在实践中我常将坎卦断为火车道（多为路堑）；东北气候严寒干燥，呼吸道疾病关节疾病很普遍，在实践中我常将诸艮卦（水山蹇、山水蒙、火山旅等）直读为鼻炎关节炎，亦每多奇中。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。心动而占，为太极始立，开始转动，为一；此时此地，此情此景为信息网络的交叉点，为我们由此切入进行思维的太极点，以分别阴阳动静体用，为一生二；进而以八卦去类化万物，提取全息信息，为三生万物，这是顺的过程。从相反的角度观察，此时此地、此情此景的万事万物全息概括于八卦，而八卦又全息概括于阴阳两仪，这个外在事物的太极与自己心的太极合而为一，一中含三，形成一个新的太极，产生共振效应，这就是易学的心物一元哲学观。
学《易魂》 抓根本
［ 作者：辽宁沈阳 巴思广 转贴自：本站原创 点击数：465 文章录入：yihun ］
1、自从看了黄老师的〃易魂〃小报后感想万千，同时为我今后预测增添了无穷的后备力量。同时也为先贤给我留下这个〃易经〃国宝，有了健康的发展而感到欣慰。〃易魂〃小报本学员已经读过许多遍。有的论文读过不下十遍有余。尤其是对老师有关风水方面的精彩实例，每次看后，内心都感到有几分沸腾。对老师的断卦技巧，太极思维，敏捷的思路，和超常的想象，非一般人所能及也！为易学今后的发展道路，又添上了一块新的里程碑。本学员读〃易魂〃有感愿意同老师及同学谈一谈自己心里话。道出自己的观点、理解和看法。抒发一下自己的肺腑之言。
2、从〃法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法〃，〃象外无词（悟）〃等，中联想到的此句在易魂中多处提起过，短短几句，意义深远，老师一再提到，不要拘泥古法切勿死记硬背。〃断卦时要紧紧的抓住当时心中最初的意念，闪现在心中的第一下，你认为是什么，就是什么。〃断卦无固定模式。等等，老师已从多方角度对此作了详解。我想老师该说的，都毫无保留的奉献出来了。在前面给我们插好了通向神的路标，剩下的路就看我们如何去走了。
通过〃易魂〃函授指导，扩大了自己思路的范围，要想从易学中走出来，就必须从根本上下工夫。因为卦只有六十四，而在实际预测中，卦可以重复出现，而卦所断出的事情，确很少能原原本本的再现重复。因此就出现了断卦时，不能把已经发生过的事情，再原原本本的往里生搬硬套。有的人，当他头一脚迈进易学殿堂的大门时，便首先盲目的去死背那些条条断语，不加思索的去死记硬背，以为背得越多，卦技越高，一上来就被那些引人入胜的断语所俘虏，所限制，从而锁住了自己的悟性和灵感。如果用那些条文框框断语等来指导易占，这岂不是象外有词了吗？我们说断语来源于〃五行〃而不是〃五行〃来源于断语，主次要分清。因为每次事物都在不断的更新，而那些断语，确停留在原来的那个事物上，固定在一定的范围之内，事物是千变万化的但万变不离其宗。那就是〃五行〃生克原理，非若干个断语所能够函盖得了的。因为一切象，都来源于悟，都是潜意识在你心中的一瞬间的作用结果。当一个卦象被人断出精彩的事情来时。如有人再按此卦象照本实发去断，就会大错特错。前者是凭心而断，是当时的时空所反映出的一种状态。通过卦象把它反映出来。而后者，只不过利用已经反映过了的状态在重复的往卦象里套，对此哪里有准确可言。因此老师抓住根本，告诫我们〃法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。〃〃象外无词〃悟哉！悟哉！
自从伏羲划八卦以来，至今为止，经过若干年的完善，固然是好事。从中也分支出许多流派。但也有些人确把它搞得越来越复杂化。条条框框名目繁多，误人子弟。学易之人很多，真正入道者甚少。就拿四柱预测学来说：首先要立好四柱，这是必然的，然后配十神，排大运，排小运，查流年，找神煞，查日干十二运表，论胎元，有的还讲究分多少种格局，什么伤官格，七煞格，光桃花煞又分墙里桃花，墙外桃花等等，还有很多很多，真搞的人蒙头转向，预测时，互相矛盾，顾此失彼，难怪使一些人学了半道，便宣告中途退场。我们认为这不是易学应该发展的前景。也不是易的精髓所在。是老师及时把我们拉向正轨，传授我们易魂之根本。利用五行生克原理去读卦读四柱，又快又准，删繁就简，全凭乎于〃心〃，无任何固定框框，在不违反易理的原则下，随心所欲，此乃才是真正的〃易〃之〃道〃，玩易于股掌之中。
当然了，在谈此问题时，且勿走两个极端。退一步说，我们并不反对学习断语，背断语。因为有许多断语结论，必竟都是前人和一些名家，花费了大量时间和心血，用无数个实例总结出来的宝贵经验，把它公式化，加以定型。每一门派当初都是经过这样一个完善的过程后，才独成一派。俗话说〃艺无止境〃，我们这里也谈〃易〃无止境。各门之断语，它也是各家之所长的一种体现形势。不可不去吸取，因为它必竟是提高卦技的一个途径。使你有些东西不必要再耗费时间重新总结。我们所说的意思是，如果把其放在首位，没有弄通易理，没有从悟中求变，把它当成普通的一门技能来学，那你就会徘徊在易海之中了。
而我们的老师，在古梅花易上发展中，不拘泥古法，创造了《八卦象数预测法》，除了让我们掌握一些其中的基本法则外，告诫我们一个〃活〃字，要用心去悟。看懂八卦图，参照《般若波罗密多心经》、《道德经》来开发自己的思维。要象读乐谱那样读卦，读四柱，读六爻，删繁就简又快且准。我说，这才是真正的〃易〃之〃魂〃。提倡的是学时有定规，而用时无定法。
佛家讲〃空〃，道家讲〃无〃，空无同意，放弃一切执着，内心达到空无的状态时，感到什么都没有了，反之你也就什么都有了。此话很难被一般人接受。当你一旦领悟到哪里，你的层次标准就在哪，你的思维就在哪里，你的智慧就伴随在哪里。老子，讲〃道可道非常道，名可名非常名〃，那要是拿出一句谁都能接受。那就不称其为道了。那就是常人中的一个普通的代名词了，也就不存在悟的问题了。
为说明问题，我顺便提一下，〃禅宗〃里有这样一段故事，有个人去寺院修行。到寺院后，对主持说明了来意。主持便请他坐下。这个人见寺