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庾开府《谢滕王赉乌骝马启》云：“柳谷未开，翻逢紫燕。临源犹远，忽见桃花（使故事工）。流电争光，浮云连影。张敞画眉之暇，且走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒。”同时王司空（褒）有《谢马启》亦精练，为时所称。启曰：“汉时乐府，偏爱权奇。晋世桑门，特怜神骏。黄金作勒，足度西河；白玉为镫，方传南国。傥逢汉帝，仍驾鼓车；若值魏王，应惊香气。”
庾开府《进白兔表》云：“光鲜越雉，色丽秦狐。月德符征，金精表瑞。”借白雉、白狐形容妙绝。
庾开府《温汤碑》直自温泉摹写生色，起语云：“咸池浴日，光应绿甲之图；砥柱浮天，始受玄夷之命。”中段云：“其色变者，通为五云之浆（美自富来才兼学出），其味美者，结为三危之露。烟青于铜浦，色白于铅溪。非神鼎而长拂，异龙池而独涌。洒胄湔肠，兴羸起瘠。秦皇余石，仍为雁齿之阶；汉武旧陶，即用鱼鳞之瓦。”末段云：“岂若醴泉消疾，闻乎建武之朝，神水蠲疴，在乎咸康之世。嵩岳三仙之馆，不孤擅于天池；华阴百丈之泉，岂独高于莲井。”
庾开府从南朝初至北方，文士多轻之，后出《枯树赋》示众，乃无敢言者。时温子升作《寒山寺碑》，信读而写其本。南人问信：“北方文士何如？”信曰：“唯寒山一片石堪共语耳。”子升尝为王延明作《让国子祭酒表》云：“臣闻宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭阙羽，尚无充石之势。况才非会稽之竹，质谢昆吾之金。至于敷教东序，流化上庠，旷官何仰？”此表亦为一时传诵。大抵温故北方之士，足称才子，未是名家。
邢邵、魏收与温子升齐誉，世号三才。邢邵尝谓：“魏收之文剽窃任。”魏收亦谓：“邢邵之赋剽窃沈约。”（变化成当剽窃都忘，此处政需工夫耳。）盖六朝气习如此。
北齐萧悫梁室上黄侯之子，工于赋咏，曾秋夜得偶句云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”颜之推辈咸嗟赏之，谓其萧散宛然在目（情景虽真，气象殊惫，所以有赏者亦有不惬者），独卢思道雅所不惬。
卢思道与宗人询祖并为北州人俊，询祖举秀才，至邺，赵郡李祖勋尝宴诸文士，齐文宣使小黄门敕祖勋曰：“蠕蠕既破，何无贺表？”使者伫立待之，诸宾皆为表，询祖俄顷便成。其词有云：“十万横行，樊将军请而受屈；五千深入，李都尉去以不归。”时重其工。
齐文宣崩，当朝文士各作挽歌。魏收等得一二首，卢思道独有八篇，时人称为“八米卢郎。”关中语岁以六米七米八米分上中下，八米取数多也。卢后相隋，有《代为百官贺甘露表》甚佳，略云：“飞甘洒润，玉散珠连（浓可咽）。昔魏明仙掌，竟无灵液；汉武金盘，空望云表。岂若神浆可挹，流味九户之前；天酒自零，凝照三阶之下。休矣美矣，皇哉唐哉！臣等并邀昌运，俱沐玄造。振鳞抚翼，空驰鱼鸟之心；瘗玉编金，方待云亭之后。”
《隋书》多四六句。如曰：“衔甲示于姬坛，吐卷征于孔室。”不知何谓。《诗》疏言“文王受命”云：季秋之月，甲子，赤雀衔丹书入丰，止于昌户，再拜稽首受。按：此是衔丹，非衔甲也。“衔甲”二字出《论语》中候说，又是言尧，非言文王。又《拾遗记》：孔子生之先，有麟吐玉书于阙里人家云：水精之子，系衰周而素王。征在以绣绂系麟角。下句当出于此。然“吐卷”二字亦牵强，不如“衔丹”“吐玉”为佳。
凡启并自称名。隋齐王东《遗崔赜书》，赜答书云：“祖浚燕南赘客，河朔惰游。本无意于希颜，岂有心于慕蔺。况复桑榆渐暮，藜藿屡空，举烛无成，穿杨尽弃。但以燕求马骨，薛养鸡鸣，谬齿鸿仪，虚班骥皂。挟太山而超海，比报德而非难；堙昆仑以为池，匹酬恩而反易”王得书，赉米五十石，并衣服钱帛。王又闻王贞名，以书召之，且索文集。贞启谢云：“孝逸学无半古，才不逮人。适鄢郢而迷涂，入邯郸而失步。终朝击缶，匪黄锺之所谐；日暮却行，何前人之能及？”王得所上集，赐马四匹。赜字祖。贞字孝逸。此书与启并自称字。（古人多以字行）
六朝气靡，齐梁以还，绮缛弥甚。隋初，治书侍御史李谔上书以为：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。弃大圣之轨模，构无用以为用。”识者谓其能救时弊。要之，昔人有言：“唐律女工也；六朝文亦女工也。”此体自不可少。
卷二·唐
李百药七岁能属文。父德林尝与其友陆、马元熙宴集，读徐陵文曰：“既取成周之禾，将刈琅琊之稻，”并不知其事。百药时侍立，进曰：“《传》称‘禹阝人藉稻’”。杜预注曰：“‘禹阝国在琅琊开阳。’”等大惊异之。
贞观间，皇太子寄诗长孙赵国公（无忌），时许敬宗为代作谢笺云：“伏惟殿下，温文表裕，藻清汉于离晖；丽则凝华，缛春宫于博望。乃以监守余暇，俯贶清篇。词运理而参神，气凌云而含粹。五章间发，若启荣光之图；六律相宣，如觌奏金之字。无忌幸从神武，愧乏王粲之才；忝列斯文，益深吴质之恋。于是扣寂求音，继震方之逸响；披肝见意，吐嚼火之微光。”敬宗十八学士中人，其深于藻如此。
贞观间，除太师制曰：“晨谒金墀，事切于忠謇；（是六朝遗语）夜随银，义先于调护。”亦许敬宗笔。
王勃六岁能属文。年十三，省其父至江西，会府帅宴僚属于滕王阁。帅有婿喜为文章，欲夸之宾友，乃宿构《滕王阁序》，俟宾合而出之，若即席而就者。既会，帅授简，诸客无敢当，次至勃，勃辄受。帅既非意，色甚不怡（俗态）。乃使人伺其下笔，初报曰：“南昌故郡，洪都新府。”帅曰：“此老生常谈耳。”次曰：“星分翼轸，地接衡庐。”帅沉吟。移晷，又曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”帅瞿然曰：“天才也。斯不朽矣。”因请成文，极欢而罢（末复殷勤。识趣识趣）。（唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对，盖起于楚辞“蕙蒸兰藉”，“桂酒椒浆”。“桂棹兰”，“斫冰积雪。”自齐梁以来，江文通、庚子山诸人亦如此。王勃《宴滕王阁序》，一篇皆然。若“襟三江带五湖，控蛮荆引欧越”“龙光牛斗”“徐孺陈蕃”“腾蛟起凤”“紫电青霜”“鹤汀凫渚”“桂殿兰宫”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”落霞孤鹜”“秋水长天”“天高地迥”“兴尽悲来”之辞是也。于公异《破朱Г露布》亦然。如“尧舜禹汤之德，统元立极之君。”“卧鼓偃旗，养威蓄税。”“夹川谷而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布护。”“声塞宇宙，气雄钲鼓。”“犭区兕作威，风云动色。”“山倾河泄，霆斗雷驱。”“自北徂南，舆尸折首。”“左文右武，销锋铸镝”之辞是也。）
三国《典略》萧明与王僧辩书：“霜戈电戟，无非武库之兵；龙甲犀渠，尽是云台之仗。”王勃“紫电清霜，王将军之武库”，正用此事（不露戈戟字更佳）。以十三岁童子，胸中万卷，千秋之下，宿儒犹不能知其出处，岂非间世奇材（宿儒自浅，童子自深）。杜子美、韩退之极其推服，良有以也。
《文选》王简栖《头陀寺碑》文有云：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”滕王阁序亦云：“层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹（换字有色），下临无地。”不唯蹈袭其步骤，而雕琢愈工矣。
《文选》王俭作《诸渊碑》：“风仪与秋月齐明，音徽共春云等润。”《庾信集·三月三日华林园马射赋序》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”隋《长寿寺舍利》碑：“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛。”（插出桂影）滕王阁序“落霞”二句本此，然勃之语何啻青出于蓝，虽曰前无古人可也。或以落霞作鸟名者，反觉意味浅短。
滕王阁序“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”其意义颇远。又，“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（非无圣主等语亦说得好）所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”子安虽复词人，胸中故自豁落。
王勃《益州夫子庙碑》云：“帝车南指（北斗），遁七曜于中阶；华盖西临，藏五云于太甲。”张燕公读碑至此，四句悉不解，访之一公，一公言：“北斗建午，七曜在南，方有是之祥，无位圣人当出。‘华盖’以下，卒不可悉。”老杜《出瞿塘峡》诗：“五云高太甲，六月旷搏扶。”全用王语，注亦不释其义。老杜读书破万卷，自有所据，或入蜀见此碑而用其语也。晋《天文志》：“华盖杠旁六星曰六甲，分阴阳而配节候。”大甲恐是六甲一星之名。
王勃时与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文词知名，海内称为“王杨卢骆，”亦号“四杰。”炯叹曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”及序勃集，有云：“薛令言朝右文宗，托末契而推一变；卢照邻人间才杰，览清规而辍九知”，则又推服如此（用汉书九变复贯知言之选语）。张燕公尝谓人曰：“杨盈川之文，如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。‘耻居王后’，信然；‘愧在卢前’谦也。”
唐初，改秘书省为监，掌书籍图史天文历数之事，领著作、太史二局，杨盈川序云：“周王群玉之山，汉帝蓬莱之室。观星文而考南北，天象入于玑衡；披帝册而质龙神，负图出于河洛。”
唐著作局有双槿树，卢照邻同崔少监作赋，序云：“蓬莱山上，即对神仙；芸香阁前，仍观秘宝。金悬秦市，扬子见而无言（《吕览》、《新语》遂作佳偶）；纸贵洛城，陆生闻而罢笑。故知柔条朽干，吹嘘变其死生；落叶凋花，剪拂成其光价。方且传石渠之故事，得槿树之新名，足以脂粉仙台，丹青秘府者也。”赋云：“地则图书之府，人则神仙之灵。中有芳，郁郁亭亭。两砌分植，双阶并耀。叶镂五衢，荣分四照。青陆至而莺啼，朱阳升而花笑（神与境会）。紫蒂红蕤，玉蕊苍枝。露华的，风色徘徊。寂寞条利，栖闲此地。委命卷舒（亦有致），随时荣悴。外无婴夭之祸，内有逍遥之致。”赋出，一时竞写，因名著作为“双槿署”云。
杨盈川为文好以古人姓名连用，如“张平子之略谈，陆士衡之所记。”“潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之。”人号为“点鬼簿。”骆宾王文好以数对，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六。”人号为“算博士。”（即滕王阁序中，如“徐孺、陈蕃”“冯唐、李广”及若“三江、五湖”“三尺、一介，”亦未尝不点鬼、握算也。）
骆宾王《为齐州父老请陪封禅表》云：“邹鲁旧邦，临淄遗俗。俱沐二周之化，咸称一变之风。境接青畴，俯瞰获麟之野（工丽真与泰岱增色矣）。山开翠屺，斜连辨马之峰。岂可使稷山遗氓，顿隔陪封之礼；淹中故老，独奉告成之仪？是用就日披丹，仰壁轮而三舍；望云抒素，叩天阍于九重。”句句俱是齐州父老口吻。
宾王《请陪封禅表》有云：“河浮五老，启赤文于帝期；海荐四神，奉丹书于王会。”（表词炼得春容，露布语亦氵复精悍。用松用紧亡所不可）后作《姚州道破设蒙俭露布》亦用之云：“四神践雪，五老飞星。”《论语谶》：“尧与舜游首山，观河渚，有五老游河，一老曰：‘河图将来告帝期。’一老曰：‘河图将来告帝谋。’一老曰：‘河图将来告帝书。’一老曰：‘河图将来告帝图。’一老曰‘河图将来告帝符。’言讫，飞于天，入于昴。”又，武王伐纣，天大雨雪，南海神祝融、北海神玄冥、东海神勾芒、西海神蓐收四神及河伯诣王门曰：“天伐殷立周，谨来受命。”各奉其使。宾王用此二事。
宾王《上裴侍郎书》云：“义士期乎贞夫，忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母，亦焉能死节以事人？假物议之无嫌，实吾斯之未信。况流沙一去，绝塞千里，子怆入塞之魂，母切倚庐之望。就令欢以卒岁，仰南薰之不赀；而使忧能伤人，迫西山而何几！”裴侍郎即行俭也，时欲以书记之事委骆，骆有母在，欲终养，故辞之如此。谁谓宾王才士而无器识耶？及《上司刑太常伯启》则云：“脍余之鱼，希振鳞于吴水；膳后之豕，翻化龟于鲁津。”《上兖州启》则云：“奋短翮于抢揄，希高标之余拂；濯纤鳞于涓滴，望鸿浪之微沾。”《上瑕丘韦明府启》则云：“沉骸九死，终望衔珠；殒首三泉，徒希结草。”又�