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上的一磅肉。经莎翁的一番渲染，让人觉得犹太人很是“可恶”。从那时起，蔡世
新就对犹太人留下了深刻的印象。
但是马克思也是犹太人，爱因斯坦也是犹太人。从自然科学领域到社会科学领
域，乃至经济领域，犹太人都是最拔尖的。这是一个谁都无法否认的事实。仅就加
拿大和美国的金融和法律界而言，大都是被犹太人控制着的。在犹太人中，有“小
人”，也有“伟人”和“能人”。如果用一个比较中性的词汇来概括犹太人的特点，
那就是“精明”。对此，蔡世新在与犹太人的交往中有切身感受。
蔡世新在多伦多大学读硕士研究生时，没有碰到犹太同学，只有他的法学教授
是犹太人。当时刚到加拿大，也分不清什么样的是犹太人。后来时间长了，才渐渐
注意到犹太人的特征。犹太人的最显著特征是三角眼，走在街上就能看出来。中国
的相书上也说，三角眼的人很聪明，很能干，可能有一定道理。蔡世新真正和犹太
人有深入的接触，是在他加入到麦克唐纳… 海登律师行以后，有几件事让他终身难
忘。海登律师行有一半以上的律师是犹太人。
有一次，他有一个做地产的客户，要找一个地产律师。因为加拿大的律师专业
分得比较细，蔡世新不做房地产，就把这个案子介绍给本律师行的第三号人物──
丹博。
那个案子有好几万美金的律师费，按照律师行惯例，律师二八分成。介绍案子
的律师分二，具体做案子的律师分八。丹博为了表示感谢，郑重其事地对蔡世新说
：“凯文，我请你吃饭。”
蔡世新有点受宠若惊，到律师行一年多了，丹博律师还从没请他吃过饭。而且
丹博是大律师，是资深合伙人，他主动提出请蔡世新吃饭，怎能让蔡世新不惊讶呢。
蔡世新说：“那好吧，我们就一起吃。”
吃饭的时候，他们聊了很多，有家常话，也有公司的事情，气氛很是融洽。过
了一个星期，丹博见到蔡世新，却说：“那天我们两个吃饭那个钱，是不是应该从
我俩的律师费中共同分担？”
蔡世新愣了一下，心里很不舒服。那顿饭花钱也不多，大概六七十加元，他居
然能想起来从蔡世新介绍的律师费中扣除。在中国，谁也不会算到那么细。几万美
金的律师费，他拿八，本来是大头，六七十元饭钱算什么！但他提出这个问题，让
蔡世新没法拒绝。
打那以后，任何一个犹太人再请蔡世新吃饭，他都很害怕。生怕哪天在他家信
箱里，会出现一张犹太人要他付账的账单。
外国人一起吃饭，一般都是各付各的账，但是那天是丹博“请”蔡世新吃饭。
国内外都一样，请人吃饭，肯定是请客的付账了。而在丹博这里出现了“例外”。
后来蔡世新把这个故事讲给很多人听，他们都说，这个例子很能说明犹太人的“小
气”，当然也可以说是“精明”。
不久，蔡世新又遇到一件事情。
律师行里另一个地产律师，叫大卫，也是犹太人。他的一个犹太朋友想到中国
做生意，听说蔡世新是中国大陆来的，想跟他聊聊。大卫就安排蔡世新和他的朋友
一起吃午饭。按说，大卫的朋友要去中国做生意，找蔡世新作咨询，应该由他来做
东。有了那次经历，蔡世新已有心理准备。心想，今天咱们各人付各人的账吧。也
没想让对方替他付账。
大卫的朋友号称是多伦多“略有成就的地产商”。蔡世新和他聊了很多中国的
情况。最后结账的时候，他却吞吞吐吐，好像不想付账。蔡世新觉得有点奇怪，心
想：在这种情况下，他不愿意付账，我怎么办呢？
大卫的朋友说：“今天是大卫叫我来的，有什么事啊，还是跟大卫联系。”
听他的意思，这个吃饭的钱，以后还是找大卫去。蔡世新一想，一顿饭，也没
有多少钱，才30多元，也懒得和他认真，就签单付账了。
蔡世新想：大卫你看着办吧，你愿意把15块钱打到我的账上你就打，你要不愿
打，我自认倒霉。
后来大卫见到蔡世新，问：“你们那天谈的怎么样，吃的不错吧？”
“不错，谈得很好。”蔡世新接着又调侃道，“你这个朋友向我请教去中国做
生意，吃饭应该他付钱，居然还要我来付钱。”
“是是，是应该他付钱。这小子太吝啬了。下次注意点。”但他就是不提这个
账应该由他来分担。
这件事就过去了，蔡世新更加深刻地体会到，犹太人在钱的事情上面实在是能
算计。
过了一段时间，蔡世新和大卫在办公室聊天，见他在那里出账单。他叫小大卫
·古德曼，他开的账单是给老大卫·古德曼的。
英语里面，老大卫和小大卫，表明是父子关系。蔡世新就很奇怪：
“你这个账单是给你父亲的？”
“是啊。”
“你老爸是干什么的？”
“我老爸是大地产商，我给他做房地产的律师，所以就给他开律师费账单。”
“你还敢给你老爸开律师费账单？”
“怎么不能开，这是律师行的规矩啊，一个小时300 加币。”
他的账单上列得很清楚，某年某月某日某时，老大卫与我通电话半小时；某年
某月某日某时，老大卫的秘书与我要某某文件；某年某月某日下午，老大卫的秘书
让我看契约……一本详细的流水账。和正常客户的账单是一样的。总共有几千元加
币。
蔡世新百思不得其解。跟他开玩笑说：“你跟你老爸开账单，你老爸会付给你
钱么？”
“会啊，我们都是这样的。在生意上，一笔是一笔，一分钱是一分钱。”
从这以后，蔡世新知道了，犹太人做生意，一笔是一笔，一分钱是一分钱。跟
他父亲都这样，跟别人更是这样了。
从这以后，蔡世新也知道了，犹太人为什么对钱那么认真。他们从小到大，他
们的文化就是这样的。儿子给老爸寄账单是天经地义的，就像中国人给老爸做事不
能要求付钱一样。蔡世新想起《威尼斯商人》里的那个犹太商人夏洛克割肉要债的
认真劲，对大卫向老爸要账的行为也就能理解了。
通过这两件事，蔡世新对犹太人的“本质”有了更深的认识。后来想，犹太人
这种“明算账”的做法，虽说少了点“人情味”，但对规范生意场上的利益关系，
却不无益处。他们对契约特别看重，一切按合同办，一般不会发生毁约的事情。这
要比中国人写在纸上的合同都经常不认账要好得多。从学法律这个角度来看，和犹
太人在一起做事是有好处的，犹太人用词用句，用法律条文的精细程度，可称为世
界之最。
麦克唐纳… 海登律师行现在的第二把手雷森先生曾讲：在我们律师界，一个逗
号，可能会引出几亿美金的案子出来。你们在写案子的时候，一定要把这个逗号逗
好，要是逗不好，就会搞出官司。
犹太人经商能发财，跟这个精细有很大关系。
蔡世新认为，中国人常说的“摸着石子过河”，实际上带有很大的盲目性。犹
太人绝对不这么干，他一定要目标准确。
准确是对的。
中国的合同往往很简单，几页纸就完了。不用律师，普通人都能写。
英美人对合同看得非常重，人与人之间签订的合同、契约，是神圣不可侵犯的。
在英美法最古老的判例中就有这样的语言：两人之间签订的契约，应该得到法律的
保护。
西方有一种“契约论”，认为人与人之间的关系，都是根据契约来的，从生意
买卖，到谈婚论嫁，口头的，书面的，一旦达成协议，都要严格执行。有点像中国
的“君子一言，驷马难追”。这对于商业社会的发展是很重要的。如果没有契约来
维护社会关系的稳定，整个社会就会出现混乱。
有个犹太人对蔡世新说：在这个世界上，做生意，能够与犹太人相比的只有你
们中国人。实际上中国人与犹太人相比，还差得很远。
不过犹太人在生意场上也不都是“常胜将军”。几年前，就有一个世界最大的
地产商走了“麦城”。这个人叫奥林匹克·约克，是加拿大多伦多人。他50年代靠
做小生意起家，60年代开始做房地产，70年代成为加拿大最大的地产商，在加拿大
和美国有很多房产，美国的世界贸易中心的摩天大楼都被他收购去了。
1992年，他在英国伦敦的金融中心，盖了一个世界最好的商业住宅区，耗掉几
百亿美金。但是正赶上西方经济形势不好，英国的商人和公司，都不去住，结果他
破产了。因为他在美国、加拿大的好几家银行贷了很多款，他的破产差点把这些银
行给搞垮了。
他为什么在英国破产？蔡世新分析说，英国是莎士比亚的故乡，在15世纪英国
人就记住了犹太人为了钱要割人家的肉，英国人能饶了你犹太人，让你在他的家门
口发财么？以前他从来没有失败过，这一次，他忘记了读莎士比亚的《威尼斯商人
》了。从这个案子也可以看出，最伟大的人也可能犯“最伟大的错误”。
英国人好像是有意要整约克似的，等他破产以后，1995年经济又好了，英国的
老区不够用，一些英国的大公司纷纷搬进约克盖的那片大楼里去了。但这些大楼已
不再是他的了。
犹太人出了很多名人，全世界出色的科学家、艺术家，有一半是犹太人。除了
人们已知的马克思、黑格尔、爱因斯坦，还有美国大导演斯皮尔伯格，著名演员达
斯廷·霍夫曼，等等，都是犹太人。英文名字叫什么“格”或什么“曼”的，大都
是犹太人。
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“不检点”的华人
许多年前，我曾看过柏杨先生写的《丑陋的中国人》，感慨颇深。今次写作华
人在海外的种种“不检点”行为，几次想借用柏杨的书名来作这一节的题目。犹豫
再三，最后还是舍弃了。也许是我在批判中国国民的“劣根性”方面还缺乏柏杨的
那种“魄力”。还是用“不检点”来代替“丑陋”吧！
中国有句成语，叫“入乡随俗”。这个俗不是俗气的俗，是风俗的俗。
加拿大曾经是法国和英国的殖民地，国民也是以法英两国的移民为主，因此，
在这个移民的国家里，生活习俗是非常西方化的。英国人的贵族气息，法国人的浪
漫色彩，构成了加拿大人的文化基础。当中国移民来到这个世外桃源般的国度时，
不自觉地带来了许多东方人的生活陋习，与那些欧洲人的生活方式便有些格格不入。
加拿大人住的房子很大，前后都有草地、树木和花园。有一种活泼可爱的小松
鼠，就生活在房前屋后的树木花草之间，有时还会窜到人家的窗台上玩耍，是加拿
大人非常喜爱的动物，几乎每户人家都把这种动物当作自家的宠物一样看待，不时
投给它们一些食物。因此小松鼠也就不太怕人。
1993年，有一家香港人移民到温哥华，不久就做出了一件在加拿大人看来是
“令人作呕”的事情。
加拿大人喜欢在假日里的傍晚时分，在房子前面的草地上进行露天烧烤。这家
香港人也学着人家的样子，在房子前面露天烧烤。烤肉的香味在草地的上空弥漫。
香港人的隔壁邻居是英裔加拿大白人。邻居闻到香港人烧烤味道挺香，就走过来问
：“你烤的什么东西？”
香港人说：“刚才看见树上的松鼠蹦蹦跳跳我很烦，我把它打死了，现在就烧
烤这个东西。”
邻居听了非常愤怒。他无法想象，那么可爱的松鼠，怎么能够被人吃掉！他觉
得非常恶心，骂了一句很难听的话，扭头就走了。并一怒之下把房子卖了──不愿
跟这家“野蛮的香港人”住在一起。这件事在当地成为很大的新闻。
对广东人、香港人来说，老鼠都可以吃，松鼠自然更可以吃。但是他们忽视了
一点，在加拿大，被视为宠物的东西是不能吃的，就像我们中国人不能把观赏的金
鱼吃掉一样。不然人家就会把你当野蛮人一样看待。
在那之前，加拿大人对中国人的印象本来还不错，认为中国人勤劳持家，待人
谦和，有很多美德。从那以后，人家开始对中国人有看法了。怎么能吃宠物？他们
觉得简直不可思议，认为这些中国人是野蛮的民族，是疯狂的民族。
非常巧，在我写作此书�