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在人力资源（人才市场和劳动力）市场上，招聘方往往属于信息不对称的劣势方，他们实在不清楚你的水平和能力，你所要做的就是要让这个信息变得对称起来，谁有力量让信息对称起来，谁将在人力资源市场上受益。文凭的价值便在于此，它不能说明你的能力和水平，却能提供一个信息证据，证明你受过良好的教育，至于质量如何，它只有实践才能获得，也许你的的确确在学校里把自己荒废了，最终它遭到了“巨大”的损失。招聘方是要根据“文凭”这个信号，按市场的平均水平做出取舍雇员决策，并决定其应得到的报酬。所以，人们呆在学校里被认为可能主要不是为了获得更多的知识、生产技术，而是为了使潜在的雇主相信他们能创造较高的生产效率，应拿较高的工资。正是由于劳动力市场上雇主和雇员之间的信息不对称，要求必须靠一种市场信号来帮助信息缺少的一方进行识别。
《犬 道》 第五部分智慧是相通的
犬 道
文明是相通的
先知的眼光就是要远，
在人们关心中国的时候他关心中国；
在人们关心中国的时候，
他又关心到世界。他总是朝前去了，
可是人们还回首朝背后指点他，
他觉得好孤立。
现在人们只知道欣赏过去的他；
只有未来的人们才能追怀现在的他。
那时候他早已不在人世了———
这就是先知的下场，
他只有未来，
却只能活在现在。
———《李敖格言录》
智慧是相通的
《圣经》里的七宗罪给整个犬族带来的灾难性破毁其实我早已不想再说什么了，然而最近我才发觉忘却其实也是一种罪过，新近的游历让我有幸接触佛教，我是绝对的唯物，但是绝对的唯物并不拒绝智慧的东西。佛曾说，在弥勒菩萨成佛时的世界是“是时弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭，其余甘美果树，香气殊好者，皆生于地。尔时时气和适，四时顺节。人身之中，无有百八之患，贪欲、嗔恚、愚疑，不大殷勤，人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别。”俨然是七宗罪的东方式演绎，谁能想到几千年前的智慧无有交互，却发生如此伟大的碰撞，也竟然是如此的一致。
世界上哪有什么上帝，如果有也是自然这个万能神，人类这个地上王，斗则两伤，合则两兴。只是这智慧，不管它被发现还是被埋藏，它都是相通的。好的东西一定可以流通，今世不能，下世可以。
这相通的智慧注定了世界最终的归向，人有着非凡的智慧，而特定的人有着超凡的智慧，是谓之天才，我总想看看人类会将这个世界建设成什么样子，最终将如何去应用自然赋予他们的非凡智慧。
人若只用双手工作，放弃了智慧，那现在也还是猴子。优秀的管理者，总有困惑，却总能找到办法，他们一定总在学习，总在实践，总在摸索，总在创造。他们不只思考现在的事情，也在思考过去和将来的事情，他们的思想一定是丰满的，时间总也是不够用的，他们总做有益的事情，总在目标中生活，且在目标中完善。
他们总是实实在在，不会虚无缥缈，他们知道要去哪里，做什么样的事情。他们要让自己的组织是思考的组织，激情的组织，智慧的组织；是发展着的组织，而不是堕落的组织；是整体性的组织，而不是零散型的组织；是现在的，更是将来的，他们着眼未来，立定现状，有序而沉稳。
他们不只靠术而存，他们靠法而稳，竞争是他们的手段，发展才是他们的目的。他们的企业组织有整体性的和谐，他们要让制度说话，不是仅仅让人去说话。三国时代的战场，是人谋的世界，也是智慧的世界。
历史总给人文化碰撞的机会，智慧是不拒绝好的东西的，他们大胆假设，小心求证，他们能处处创造试验田，处处普及智慧成果，你总看到他们能非凡地取得成功。他们制造标准，而不是学习别人的标准，他们不受制于人，只受制于制度，受制于历史，受制于文化，受制于规则，受制于规律，受制于智慧。他们不被动地受制，他们寻求主动，制造自己的标准，在标准下创造。
优秀是属于智慧的，优秀的管理者一定要看到优秀的价值，更要看到智慧的价值，优秀只能使你业绩不致失败，智慧却能使你的业绩得以提升，你总要让优秀还能提升，你要能普及优秀，让优秀诞生出智慧来。美国学者彼得的“向上爬”原理最能说明这样的问题，他对各类型组织中人员晋升的相关现象研究后得出这样的结论：在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。
马谡做个高参他是优秀的，却不能胜任带兵打仗的职位。对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，导致平庸者出人头地，就会造成组织的人浮于事，效率低下，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据职务决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位，还要开发员工成长的更多的渠道。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，以造成千军万马过独木桥的现象，应建立更有效的奖励机制，更多地以薪酬晋升、在组织中的职业生涯设计等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。
对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。每一个人都有智慧的种子，管理者的任务便是要让这智慧的种子得到浇灌，让它生根发芽，它能长成什么样的树，与他自己的禀赋有关，你勉强不得。
聪明的管理者，一定会让他的部属先成为优秀的职员，然后在优秀的职员里发掘优秀的管理者，让智慧的知识得到普及，让团队变得优秀、和谐、高效。
《犬 道》 第五部分先知有真假（1）
先知有真假
经研数字科学的人，
可以告诉你计算与测量的方法，
却无法指引你前去的彼处，
因为一个人想象的翅膀不能借给别人，
就如每个人单独存在神的心目中，
而大家也必须单独认识神与地球。
──纪伯伦《先知———论教育》
我游历的历程里听过最动听的话，大约就是“人皆可以为尧舜”了，这话大体等同于西方人所说的“所有的人被上帝等同地创造出来”，最后你发觉全部落空。
理论是假设出来的，然后通过无数人、漫长的时间修正，最后一部分人用了，获得非凡的成绩。有人告知你学习是蠢人做的事情，这是我见过的最无耻的假先知。行动最有价值，那是骗人的鬼话。你都掉进陷阱了，他还在说，继续努力，一定会有结果，头破血流，他老也看不到。你总能看到有许许多多的人努力了一辈子，且比别人更努力，三更起，五更眠，辛苦了一辈子，这样的人大约会有不一般的下一代，但是他自己的生命理想往往以失败告终。行动有价值，但行动的方向更有价值，行动的能力更有价值。许许多多人在自己不感兴趣、不抱希望的事情无限地投入，被动地面对生活的所谓苦难，从来都不知道自己所做的那件事情的来龙去脉到底是怎么回事，枯耗了无情的岁月。
以我的脾气，一定要揭假先知的皮，让他不再迷惑你。真先知和假先知是并存于世的两类人，他们不是天上的神，真先知告知你钓鱼的方法，他知道给你鱼你依旧受饿；假先知告知你哪里有鱼，他知道你去不了。真与假互相矛盾，需要你去判断，就是因为有人能够明白什么是对的，什么是错的，他们学到了真知，自己变成先知，最终赢得了自己。
授人以鱼，不如授人以渔。
揭假先知的皮并不容易，我也不敢说我能，一条来历不明的狗，所学有限，所为有限，揭人家的皮，揭错了是要挨骂的，因为假先知也一样是思维活跃，嘴巴犀利。他们靠你活着，却不要让你明白这到底是怎么回事，他们很狡猾，比狐狸的明哲保身更玄妙，比披着羊皮的狼更凶险。所以你要靠一种办法，不足以确定谁是真先知。好在是智慧便可以拿来判断，因为你也有非凡的脑，无论狼怎样化装，拖在地上的尾巴却不能掩饰，于是真假先知的轮廓便凸现出来。
对比是识辨真假的好办法，所以你能找到一个真先知来，用对于人类没有危险的狗做标本，去判断狼的样子，它们的眼睛不会欺骗它们自己，它们的尾巴将暴露它们自己。先知的观念在《圣经》里常见，我是不相信什么神的，但是人间总有人在讲神的存在，还要把一个人无端端神化起来，神秘起来。你若看到神神秘秘的人，他一定不会在做什么见光的事情，他闪烁其词，肚子里一定在给你准备毒药，真是危险。不要等着别人告诉你什么是真先知，什么是假先知，自己要学会认出假先知，跟着真先知去学，他们就在你身边。
真假先知混同于世，智慧的读本———《圣经》也一再告诫世人，且提出试验真假先知的方法。它说真假先知的道德方向上不同，假先知道德低落，行为不合伦常，他们的特征有酗酒、淫乱、叛逆、说谎，以及投机分子。真先知恰恰与之相反，在道德上绝不妥协，且无可指摘。真先知会告知你方向，有利于你，假先知告知你的方向则有利于他。真先知让你智慧起来，让你的脑辛苦一些，却是为了你好；假先知让你的脑懒惰起来，以便他不受威胁。我游走的中国，流传于民间最具价值的真理中当属“真的假不了，假的真不了”。然而属于迷惑的东西，真是要让善良的人去用一生作代价。工作是一个人的幸福，假若只为活着，不必只去活着，所以所有的管理者都应让自己成为工作、业务上的先知，然后让你的后来者明白，这样的工作需要如何去做，他们的智慧如何与工作、业务结合。假先知很有办法，有时比真先知更有力量，他们可以做到排除异己，让自己安全，却不为更上层的管理者察觉。他们培养不出优秀的先知者，不说自己无能，只说被聘用的人能力太差，轻而易举地推卸了自己的责任。
真先知总有使命感，他们把自己的责任看得很重，道德看得很重，他们不辞劳苦，也受聘于别人，所得有些与他自己无关，但他一样看到会提醒，且是思考了的真知。许多的城邦组织都是这样，国王如果是真先知，那一切最好，国王若不是，他下边必有真先知，只有真先知可以凝聚人，凝聚出一种力量，真先知有自己的魅力，却用制度去说话，让别人听命于制度，同时自己也受命于制度，受命于权力，受命于未来的前程，这前程却不是他一个人的前程，他以所有人的前程为依托，所以他的名声连死后都要被景仰。
将组织寄命于未来的发展，用长期的利益来规避短期的行为，来规划组织与员工的前程，才会用组织的长治久安与员工的潜能发掘为长短期目标来行事，才会有沉甸甸的使命感、责任感、道德感，才不会愚民于泥淖，停滞组织于一己之私。
《犬 道》 第五部分先知有真假（2）
是谓真先知要知己