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３０
她才说完，山中的一些牧童来了，
他们的花圈枯了，仙袍也撕破；
首先是天国的漫游者，他的声名
象天庭一样在他的头上覆落，
呵，一个早年的、但却持久的碑记，——
他来了，他的歌声的异彩被遮没
在哀伤里；爱尔兰从她的乡野
派来她的苦衷底最婉转的歌者，
而“爱情”使“悲伤”，象乐音，从他的舌间迸落。
３１
在声名较小的来人中，有一个
羸弱得象是幽灵；他独行踽踽，
有如风雨将息时最后的一片云，
雷就是他的丧钟；他似已倦于
象阿克泰翁一般望着自然的美，
而今他迷途了，他疲弱地驰过
世界的荒原，因为在那坎坷之途上
他正追随他自己的思想，象跟着
一群猎犬，他就是它们的父亲和俘虏。
３２
是一个文豹般的精灵，美丽，敏捷——
是貌似“绝望”的爱情，——是一种神力，
全身却缀满“脆弱”，他简直不能
把压在头上的“时刻”之重负担起；
他是将燃尽的灯，已落下的阵雨，
他是碎裂的浪花，就在说话的此刻
岂不已经碎了？致命的太阳微笑地
晒着憔悴的花；生命尽管用血色
点燃面颊，但其中的心可能已经残破。
３３
他头上扎着开过了的三色堇
和雕谢的、蓝白相间的紫罗兰，
他手里拿着木杖，上端是柏枝，
周围缠以幽黑的常春藤的枝蔓，
还不断滴着日午树林的露珠；
木杖颤抖着，因为那跳动的心
在摇动他无力的手；这个悼亡者
是最后来到的，他哀哀独行，
象是离群的鹿，被猎人的箭所射中。
３４
所有的人站开了，听到他痛苦的
呻吟，都含泪而笑，因为他们知道，
他之以异邦语言歌唱新的悲哀，
未尝不是借别人的不幸来哀悼
他自己的；乌剌尼亚看到这来客的
丰采，喃喃说：“你是谁？”但他不语，
只用手突然撩开三色堇，露出了
被烙印烫伤的、为血凝固的额际，
看来象该隐或基督——呵，但愿如是！
３５
是谁的温和声音在对死者哀悼？
谁以黑斗篷遮上了自己的前额？
是谁的影子对白色的尸床
郁郁地弯下，象墓碑一样静默？
他沉重的心悲怆得发不出声音。
既然他来了，他，最儒雅的智者，
教过、爱过、安慰和赞誉过亡故的人，
我岂能再以唐突的叹息打破
他那心中为死者安排的祭礼的沉默。
３６
我们的阿童尼饮下了毒鸩——哦！
哪个耳聋的谋杀者竟狠心
给青春的生命之杯投一剂灾祸？
现在，那无名的蛆虫却要否认
自己的罪恶了，因为连他也感到
那乐音一开始就使嫉恨与邪恶
（除了在一个心胸中还咆哮不休）
都沉寂了，令人只想听优美的歌，
呵，但那弹奏的手已冰冷，金琴已崩破！
３７
活下去吧，诽谤变不成你的名声！
活下去！别怕我给你更重的谴责，
你呵，在不朽的名字上无名的黑斑！
但你须自知：是你在散播灾祸！
每临到你的良机，由你任意地
吐出毒汁吧，让那毒牙把人咬遍：
悔恨和自卑将会紧紧追踪你，
羞愧将燃烧在你隐秘的额前，
你会象落水狗似地颤抖——一如今天。
３８
我们又何必为我们心爱的人
远离世上这群食腐肉的鸢而悲伤？
他已和永恒的古人同游同睡了，
你又怎能飞临到他所憩息的地方？——
让尘土归于尘土！但纯净的精神
必归于它所来自的光辉的源泉；
作为永恒之一粒，它将超越时续
和无常，永远发光，永远守恒不变，
而你寒冷的尸灰将堆在耻辱的炉边。
３９
呵，住口，住口！他没有死，也没有睡，
他不过是从生之迷梦中苏醒；
反而是我们，迷于热狂的幻象，
尽和一些魅影作着无益的纷争，
我们一直迷醉地以精神的利刃
去刺那损伤不了的无物。我们象
灵房中的尸身在腐蚀，天天被
恐惧和悲哀所折磨，冰冷的希望
拥聚在我们的泥身内，象蛆虫一样。
４０
他是飞越在我们夜影之上了，
嫉妒和诽谤，憎恨和痛苦，还有
那被人们误称作“欢愉”的不安，
都不能再触及他，令他难受。
他不会再被浊世逐步的腐蚀
所沾染了，也不会再悲叹和哀悼
一颗心的变冷，或马齿的徒增；
更不致，当精神本身已停止燃烧，
把死灰还往无人痛惜的瓮中倾倒。
４１
不，他活着，醒着，——死的只是“虚幻”，
不要为阿童尼悲恸。年轻的早晨，
让你的露水变为光辉吧，因为
你所哀悼的精神并没有消隐；
岩洞和森林呵，你们不要呻吟！
打住，你昏厥的花和泉水；还有太空，
何必把你的披肩象哀纱一样遮在
失欢的大地上？快让它澄彻无云，
哪怕面对那讪笑大地的欢乐的星星！
４２
他与自然合一了：在她的音乐中，
从雷的嘶鸣直到夜莺的清曲，
都可以听到他的声音；他变为
一种存在，在光与暗中，在草石里，
都可以感觉到；在凡是自然力
所移的地方，便有他在扩展
（她已把他的生命纳入自己的生命中），
她以永不怠倦的爱情支配世间，
从底下支持它，又把它的上空点燃。
４３
他本是“美”的一部分，而这“美”呵
曾经被他体现得更可爱；他的确
从宇宙精神接受了自己的一份
（这精神扫过沉闷愚蠢的世界，
迫使一切事物继承各自的形态，
尽管不甘心的渣滓阻挠它飞翔，
也终必由混沌化入应有的模式；
最后，它会倾其所有的美和力量
发自人、兽、草木，跃升为天庭的光）。
４４
在时间的苍穹上，灿烂的星斗
可能被遮暗，但永远不会消亡；
它们象日月，升到应有的高度，
而死亡只是低迷的雾，能遮上
但却抹不掉那明光。当年轻的心
被崇高的神思提自人欲的底层，
任尘世的爱情和生命为了注定的
命运而斗争，这时呵，死者却高凌
幽暗而狂暴的云层之上，象光在流动。
４５
迢遥的，在那无形无体的境域中，
一些半废声誉的继承者，他们从
建立在人世思想以外的宝座上
起立了。查特顿——脸上还没褪尽
那庄严的痛苦；锡德尼，还象他
战斗，负伤，生活与恋爱时的那般
严肃而温和：呵，一个纯洁的精灵，
起立了；还有鲁甘，死使他受到称赞：
他们起来，“寂灭”象受到斥责，退到旁边。
４６
还有许多别人（虽然在世间无名，
但只要火花引起的火焰长在，
他们的才华便辗转流传，不致消亡）
闪耀着永恒底光辉，站了起来。
“你正是我们的一伙，”他们喊道：
“是为了你，那无人主宰的星座
久久在黑暗中旋转，没有神主；
看！唯有它在天庭的和乐中静默。
我们的长庚呵，来，登上你飞翔的宝座！”
４７
还有谁为阿童尼哭泣？哦，来吧，
要认清他，认清你自己，痴心的人！
你的心灵尽可去拥抱悬空的地球，
并把你精神的光辉，以你为中心
射往九霄，直到使它博大的光芒
充满无垠的太空：然后呢，就退居
到我们世间的日和夜的一点；
旷达一些吧，否则你必陷于绝地，
万一希望燃起希望，引你到悬崖的边际。
４８
不然就去到罗马，哦，那墓园
埋葬的不是他，而是我们的欢乐：
我们要去凭吊，并非由于那埋在
自己的荒墟中的时代、宗教和帝国；
因为，象他那样的诗人无须从
世界的蹂躏者借来不朽的荣誉，
他已居于思想领域的帝王之列了，
他们都曾和时代的衰风为敌，
在逝去的事物中，唯有他们不会逝去！
４９
去到罗马吧，——那儿既有天国，
又有墓地，城市，林野和荒原，
那儿，古迹象劈裂的群山高耸，
有开花的野草，芳郁的树丛铺满
在荒墟的赤裸裸的骨骼上；
去吧，让那一处的精灵引着
你的脚步走上一条倾斜的绿径，
那儿，象婴儿的微笑，灿烂的花朵
正围绕着草地铺展开，覆盖着死者；
５０
四周的灰墙都雕残，沉默的时间
在蚕食着它，象朽木上的微火；
一座金字塔的墓陵庄严地矗立，
象化为大理石的火焰，荫蔽着
一位古人的尸灰，他正是选择了
这一处作为他万古常青的地方；
下面是一片田野，后来者就在那儿，
在晴空下搭起他们的死之营帐，
迎接我们所失去的他，呼吸刚刚断丧。
５１
站在这儿吧：这些墓茔还很新，
那把尸骨寄予墓穴中的悲哀
还保留着它的气氛；但假如
这气氛已消失，请别在这儿打开
一颗悲哀心灵的泪泉吧！不然，
回家后，你会发见你自己的心里
也有了苦泪。请在坟墓的幽暗中，
去寻找人世冷风吹不到的荫蔽。
阿童尼已经去了，我们又何必畏惧？
５２
“一”永远存在，“多”变迁而流逝，
天庭的光永明，地上的阴影无常；
象铺有彩色玻璃的屋顶，生命
以其色泽玷污了永恒底白光，
直到死亡踏碎它为止。——死吧，
要是你想和你寻求的人一起！
到一切流归的地方！罗马的蓝天，
花草，废墟，石象，音乐，文字，不足以
说明这一切所表达的荣耀底真谛。
５３
我的心呵，为什么犹疑，回步，退缩？
你的希望去了；在现世的一切中
再也见不到它；你如今也该跟去！
从四季的循环，从男人和女人心中，
一种光彩已经消逝；那尚足珍视的
只诱人冲突，拒绝了又使人萎靡。
柔和的天空在微笑，轻风在喃喃：
那是阿童尼在招呼！噢，快离去，
“死”既能使人聚合，何必再让“生”给隔离！
５４
那光明，它的笑正照彻全宇宙；
那优美，万物都在其中工作，运行；
那福泽，是把人玷污的生之诅咒
所消除不了的；那活命的爱情
竟被人和兽，陆地、海洋和天空，
盲目纠缠在生之网里：它燃烧得
或明或暗，全靠渴求爱之火焰的人
怎样反映了它；而今，它正照临着我，
把寒冷人性的最后阴云也给吞没。
５５
我用诗歌所呼唤的宇宙之灵气？
降临到我了；我的精神之舟飘摇，
远远离开海岸，离开胆小的人群——
试问：他们的船怎敢去迎受风暴？
我看见庞大的陆地和天空分裂了！
我在暗黑中，恐惧地，远远飘流；
而这时，阿童尼的灵魂，灿烂地
穿射过天庭的内幕，明如星斗，
正从那不朽之灵的居处向我招手。
1821年
查良铮译
。；
雪莱诗选后记
小说…txt天堂
后记
这辑《雪莱诗选》，共选诗53首，选自下列诗集：
1、《雪莱抒情诗选》，查良铮译，人民文学出版社（1958）
2、《雪莱抒情诗选》，杨熙龄译，上海译文出版社（1980）
3、《雪莱诗选》，江 枫译，湖南人民出版社（1980）
4、《雪莱抒情诗全集》，吴 笛译，浙江文艺出版社（1994）
5、《英国诗选》，王佐良主编，上海译文出版社（1988）
6、《英国抒情诗选》，黄杲＇火斤＇译，上海译文出版社（1997）
2001。 2。 28。
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