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０４６唐 璜（中）
不十分方便（本非她们自愿背上这个十字架的：不是她们之过，而是命运使然）
，并认为老姑娘最好举办罗马式的赛班婚礼，既可省时间，又省得去送彩礼。
一百三十二
在这兵荒马乱之中，也可以听到有些标致的中年寡妇们纳闷：（她们都是禁闭过久的鸟儿，）
“为什么还不见有奸淫之人？”
但当人们忙于血洗和抢劫之时，对其他罪孽就来不及多费力；至于她们是否会逃，那就成了黑夜的秘密——我只有暗中祈祷。
一百三十三
苏瓦洛夫成了征服者，比得上他的同行帖木耳亦或成吉思汗。
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唐 璜（中）１４６
当炮声仍在继续，在他的眼前像干草般燃烧着寺院与街道，用血手他写出了第一张捷报，这下面就把他之杰作照抄一遍：“荣耀归于上帝与女皇！”
（这两个名字竟在一口气中回荡！苍天在上！）
一百三十四
多么不凡！
“伊斯迈归我们了！”
我想这以笔记述的利剑般的几个字可以比上伯尔沙撒所见的凶言。天佑我吧！我并非什么牧师：伯尔沙撒所见是神的笔迹，严峻旦庄严，那预示国运绝非儿戏；——但这机智的俄国佬居然对燃烧的城歌吟，如尼罗。
一百三十五
他写了这北国的诗，不需谱曲，
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２４６唐 璜（中）
正好用嚎叫和呻吟给它伴奏，我想人们虽然不唱，却永远忘不了它——因为，若可能，我要教导石头来反抗世上的暴君。 别让人说：我们仍谄媚王座吧！
子子孙孙啊！多年以后想想我们是怎样暴露了世界自由之前的情况！
一百三十六
我们是见不到那一天的，但你们生活在自由而欢欣的太平盛世，将难以置信我们所见的一切，因此我要替你们写出这些怪事；不过，让这记忆消逝也好！但若后人仍要提起，它引起的蔑视必甚过古代的野蛮人，因为虽然他们彩涂自己，却不用鲜血文身。
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唐 璜（中）３４６
一百三十七
你们将来听到史家谈到王座和王座上的人时，但愿就像我们现今望着恐龙骨头似的，不知有此物生存古代是如何；或者如埃及石壁的象形文字，——那有趣的谜足够让后人去猜想不知其中有何可喜的秘密？
（这就是建造金字塔的真正目的。）
一百三十八
读者！我已遵照诺言，至少是依我第一章所说的予以兑现；你们看到的爱情，风暴，旅行及战争，丝毫不差地写出来，而且这诗篇是史诗，假若老实人的话不致冒犯尊听：因为在吹牛方面我的确远逊于前辈。 我只随意歌吟，
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４６唐 璜（中）
但诗神有时也借给我弦外之音，
一百三十九
使我得以罗嗦，挑错和胡扯。至于这莫名其妙的诗歌巨作还要安排哪些给它的主人公，那得等以后我想一想再说；但现在，打过伊斯迈的攻坚战，我已够累了，这一章在此结束。先让唐璜奉派去京，带着捷报，全彼得堡都把它盼得心焦。
一百四十
唐璜之所以能有如此特殊的荣誉，是因为他在前线的行为既勇敢且又人道，这后者，人们在以残暴满足虚荣之后，有一时十分喜欢；从疯狂之屠杀中救出的孩子为他博得了人们的称赞。
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唐 璜（中）５４６
但我想，对她的安然脱险比他的新勋章更使他感到欢心。
一百四十一
这穆斯林的孤儿就由他管了，因为她无家可归，举目无亲。她的亲人，如赫克托耳家族一样都已在战场上或围城下命丧；她的出生地只剩一片废墟，而平日寺院钟鸣祈祷的声音也听不到了。 唐璜忍不住挥泪，并发誓保护她，这他倒并没有违背。
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６４６唐 璜（中）
第 九 章
一
噢，惠灵吞！
（或不如说“毁灵吞”！
声誉让这个名字怎样拼都成；对你的大名法国竟无可奈何，只好用这种双关语将它嘲弄，好令她无论胜败都能够开心，）
你得到了不少的年金及歌颂，您这才觉着光荣，谁若敢反对，全人类都会起而高呼：ＮＡＹ！
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唐 璜（中）７４６
二
我觉得在马里奈谋杀案件之中，你没对金纳德讲信义，这简直卑鄙，此类行为不会给你的威斯敏斯特的灵牌带来荣誉。至于那是什么，自然有饶舌的女人在午茶时传播，这里不值一提。虽然你的残年已快到零，大人啊，您却还只是个少年英雄。
三
不列颠负于（也赋与）你的真够多，但欧罗巴所负于你的也不少：你为她的“正统”而修理了拐杖，正当那支柱看来已风雨飘摇。你将一切恢复得那么牢固，西班牙、法国和荷兰均能感到；滑铁卢一战使普世对你铭感，
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８４６唐 璜（中）
（但愿你的诗人唱得更为出色一点。）
四
你，“杰出的刽子手啊，”——请别吃惊，这是莎翁的话，用得十分恰当，战争本来就是砍头与割气管，除非它的事业由正义来批准。假若你确曾演过仁德的角色，世人而非世人的主子将会判定；我倒很想知道谁能从滑铁卢中得到好处，除了你与你的恩主？
五
我不会恭维，你亦饱尝了阿谀，据说你十分爱听，——这倒并不稀奇！
一个毕生从事开炮与冲锋的人，也许对轰隆之声有些厌腻；既然你爱甜言蜜语多于讽刺，人们也就奉上些颠倒的赞誉：
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唐 璜（中）９４６
“各族的救星”呀，——其实远未获救，“欧洲的解放者”啊，——使她更不自由。
六
我的话说完了。 现在敬请用餐吧！
巴西王子正向你献上珍馐；请别忘记给那门口的卫兵从你丰盛的餐桌上拿一块骨头；他作过战，最近可吃得不太饱——据说，好像人民也饿得发慌。当然，你的俸禄是受之无愧，但请给国人你的一些余惠。
七
我不想评论你，我的公爵大人，你这么伟大！当然无可非议；罗马的辛辛纳塔斯虽崇高，和我们现代史却搭不上关系。不过，尽管你吃马铃薯不够，
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０５６唐 璜（中）
似乎也无需占那么多领地；啊，以五十万置一座田产，未免太贵了！——我可无意冒犯你。
八
凡是伟人都不以荣华富贵为报酬：厄帕敏南达拯救了底比斯之后就去世了，甚至没有得到一笔仪仗费；华盛顿除了得到感谢，此外一无所有，除了给祖国以万丈光芒的自由——这荣誉才罕见！连庇特也在夸口：作为一个高风亮节的国务大臣，他毁了大不列颠，竟然不要酬金。
九
除拿破仑之外，没有人像你这样被时势所宠，却又这样糟蹋良机，你本可将欧洲从暴君的压迫下解放出来，从而获得普世的感激；
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唐 璜（中）１５６
而今，你的名声如何？在群众的一片喧腾之后，要不要让缪斯告诉你？
去吧，听它就在你祖国之中饥嚎！
看看全世界，你应该诅咒你的战功！
一十
既然这几章都讲到汗马功劳，我，梗直的缪斯，无妨对你说出你在公报上读不到的老实话；是时候了，该对你们雇用之一族（个个凭祖国的血和债而自肥）
将它宣示出来，而且不行贿赂：你干了大事情，可胸襟变狭小了，因此擎天伟业——将人类毁了。
一十一
死亡在欢笑，——有关逝去的世界请想想我们知道的多么可怜！
它虽沉落了，像沉落的太阳，
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２５６唐 璜（中）
也许在别处引起更为灿烂的春天。死亡正笑对我们痛惜的一切，请看谁不在时时惶恐！死亡的箭威胁着生命，虽然并未射出，但谁看见它的狞笑能不害怕！
一十二
看啊！死亡正如何嘲笑着我们！
它将我们的现在都变为过去，因为没有唇舌，它干笑亦无声，又因为没有耳朵，这怪物早就不再倾听，只微笑着为人剥掉比一切华服还要珍贵的外衣——人皮，不论是白、是黑、是棕黄，只留下一堆白骨在世间冷笑。
一十三
死亡就这样取乐，乐得好阴森；既然它如此，生命又为何不可
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满足于更优越的取乐之法，用一个微笑把一切夷为虚空？
本来万物不过为泡沫，不断地在时间的狂涛中涌现和破灭，虽然这狂涛又不若永劫之流——它一波即吞没了时间、太阳和宇宙。
一十四
“活着，还是死去？这是个问题。”
莎翁的这句话现今颇为流行；我不是亚历山大亦或黑菲斯申，也从无意于获取抽象的声名，宁愿有好的胃口，而不作生癌的拿破仑，——即便能让我战无不胜为了赢得一个英名或臭名，倘若没有胃口，美名又算得了什么？
一十五
“啊，割禾的人的肠胃有多好！”
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４５６唐 璜（中）
我译出这句话，是专给那些无福消化的人们造福，因为他们注定自己要用小小的胃穴承受整个来自地狱的波涛，——农夫的汗可抵过财主的产业：前者劳苦耕种，后者逼人租金，但睡得最酣的人是最称心的。
一十六
若是让我回答“活着，还是死去？”
我倒想先将什么是生存要弄清。我们的确想得很多，且认为我们既然有所见，必是事事高明；至于我呢，“生”或“死”都别想拉我而去，除非双方偶尔达成协议：因为有时，我觉得生即是死，活着并不只是喘口气就完事。
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一十七
“余何所知哉？”这个蒙田的座右铭亦成了最早的学院派的警语：人所获知的一切都值得怀疑，这是他们最珍视的命题；自然，哪儿有永恒不变的事物在这瞬息万变的大千世界中？
我们这一生如何办？这的确是个谜，连怀疑我恐怕都可加之怀疑。
一十八
在冥想的海洋中如庇罗似地随意漂流，或许真是其乐无穷，一旦帆船被吹翻了怎么办？
你们的智者对于航海并不高明。在思想的深渊里游泳也不妙，倘若你的游技只是平平常常；还不如在岸边，避开大的浪涛，
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６５６唐 璜（中）
一弯身即能拣些美丽的贝壳。
一十九
“但是，苍天在上，”如凯西奥所说：“别再说了，我们应该作的是祈祷。”
我们还需救世，因为自从夏娃与亚当堕落以来，人就被贬到鸟兽虫鱼的归宿中去了。 据说，麻雀的坠落是天意。 至于这类鸟犯了什么罪，那可难以捉摸，也许它曾经在夏娃之树上歇落？
二十
啊，不死的神！你的家谱是什么？
啊，必死的人！你的博爱是什么？
啊，宇宙啊！什么是你的源起？
有人抨击我愤世嫉俗，多么奇怪！
他们指什么？我就像这书桌的红木头一样莫名其妙；但此外，
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唐 璜（中）７５６
我觉倒得人变狼的妖术好懂，因为只要有机会，人比狼还要凶。
二十一
而以我而论吧，是最谦卑最温和的，如摩西或麦兰克森，待人接物我从来都不敢远离中庸之道，并且（尽管有时候，我也禁不住放纵肉体和心灵，任其意而行）
，我一向就是待人以德，心怀忠恕，为此人们倒将叫我作愤世者？
看来我不恨他们，他们反恨我。
二十二
如今该继续我们的好诗了。这首诗我认为确为一篇杰作，不仅正文好，连序言亦精彩，不管目前人们怎样不识货，但总有一天，其中所包含的真理
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８５６唐 璜（中）
终必显现出她最庄严的美色；而在这之前，我只好和她暂时共赏她的美及飘零的生涯。
二十三
我的主人公（我相信亦是你们的，我仁慈的读者！）正兼程奔赴大彼得的文雅蛮子的都城，（因为他们的文才仍逊于勇武，）
我知道那个帝国国君惹人奉承，可叹堂堂伏尔泰亦不能免俗！
至于我，我认为一个专制的国君早谈不上野蛮，却远劣于野蛮人。
二十四
我要与一切同思想作战的人作战，至少是在文字中，（如果可能，也在行动上。）在思想的敌人中，献媚和暴君的奴才一直是最凶。