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格言联璧-第3章

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宠辱不惊,肝木自宁。动静以敬,心火自定。 
饮食有节,脾土不。 
调息寡言,肺金自全。 
恬淡寡欲,肾水自足。 
道生于安静,德生于卑退, 
福生于清俭,命生于和畅。 
天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。 
拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸, 
苟字可以养福,静字可以益寿。 
毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。 
拂意处要遣得过,清苦日要守得过。 
非理来要受得过,忿怒时要耐得过, 
嗜欲生要忍得过。 
言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。 
爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。 
饮食知节,则疾病少。 
人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德。 
人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。 
闹时炼心,静时养心,坐时守心, 
行时验心,言时省心,动时制心。 
荣枯倚伏,寸田自开惠逆, 
何须历问塞翁?修短参差, 
四体自造彭殇,似难专咎司命! 
节欲以驱二竖,修身以屈三彭, 
安贫以听五鬼,息机以弭六贼。 

…  5…

衰后罪孽,都是盛时作的。老来疾病,都是壮年招的。 
败德之事非一,而酗酒者德必败。 
伤生之事非一,而好色者生必伤。 
木有根则荣,根坏则枯。 
鱼有水则活,水涸则死。 
灯有膏则明,膏尽则灭。 
人有真精,保之则寿, 
戕之则妖。 

…  6…

                                          敦品类 

欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。 
思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。 
人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。 
品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。 
人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱; 
人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人间之贱。 
丈夫之高华,只在于功名气节。 
鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。 
阿谀取容,男子耻为妾妇之道。 
本真不凿,大人不失赤子之心。 
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。 
小人之事上也,必谄必媚,其待下也,必傲以忽。 
立朝不是好舍人,自居家不是好处士。 
平素不是好处士,则小时不是好学生。 
做秀才如处子,要怕人。 
既入仕如媳妇,要养人。 
归林下如阿婆,要教人。 
贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄。 
富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。 
贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。 
富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。 
小人专望人恩,恩过辄忘。 
君子不轻受人恩,受则必报。 
处众以和,贵有强毅不可夺之力。 
持己以正,贵有圆通不可拘之权。 
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。 
使人不乍处之欢,不若使人无久处之厌。 
媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯! 
暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地! 
到处枢偻,笑伊首何仇于天? 
何亲于地?终朝筹算, 
问尔心何轻于命?何重于财? 
富儿因求宦倾资,污吏以黩货失职。 
亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。 
士大夫爱钱,书香化为铜臭。 
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。 
谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。 
广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。 
造福者澹而长,求福者浓而短。 
士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。 
敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。 
竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。 

…  7…

惜名者,静而休;市名者,躁而拙。 
士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。 
济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。 
靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。 
用财者,损而盈:伤则者,满而覆。 
士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。 
省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。 
规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。 
养身者,啬而大,惜身者,膻而细。 

…  8…

                                          处事类 

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚, 
处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平, 
处疑难之际愈宜无意。 
无事时,常照管此心,兢兢然若有事; 
有事时,却放下此心,坦坦然若无事。 
无事如有事,提防才可弭意外之变; 
有事如无事,镇定方可消局中之危。 
当平常之日,应小事宜以应大事之心应之。 
盖天理无小,即目前观之,便有一个邪正, 
不可忽慢苟简,须审理之邪正以应之方可。 
及变故之来,处大事宜以处小事之心处之。 
盖人事虽大,自天理观之,只有一个是非, 
不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。 
缓事宜急干,敏则有功。 
急事宜缓办,忙则多错。 
不自反者,看不出一身病痛。 
不耐烦者,做不成一件事业。 
 日日行,不怕千万里。 
常常做,不怕千万事。 
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。 
过去事丢得一节是一节 
现在事了得一节是一节 
未来事省得一节是一节 
强不知以为知,此乃大愚。 
本无事而生事,是谓薄福。 
居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。 
天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来。 
天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。 
 自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎。 
代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。 
谋人事如己事,而后虑之也审。 
谋己事如人事,而后见之也明。 
无心者公,无我者明。 
置其身于是非外,而后可以折是非之中。 
置其身于利害之外,而后可以观利害之变。 
任事者,当置身利害之外。 
建言者,当设身利害之中。 
无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。 
将事而能弭,遇事而能救, 
既事而能挽,此之谓达权, 
此之谓才。未事而知来, 
始事而要终,定事而知变, 

…  9…

此之谓长虑,此之谓识。 
提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。 
救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。 
图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。 
以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。 
以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。 
天下无不可化之人,但恐诚心未至。 
天下无不可为之事,只怕立志不坚。 
处人不可任己意,要悉人之情。 
处事不可任己见,要悉事之理。 
见事贵乎明理,处事贵乎心公。 
于天理汲汲者,于人欲必淡。 
于私事耽耽者,于公务必疏。 
于虚文熠熠者,于本实必薄。 
君子当事,则小人皆为君子。 
至此不为君子,真小人也。 
小人当事,则中人皆为小人, 
至此不为小人,真君子也。 
居官先厚民风,处事先求大体。 
论人当节取其长,曲谅其短。 
做事必先审其害,后计其利。 
小人处事,于利合者为利,于利背者为害。 
君子处事,于义合者为利,于义背者为害。 
只人情世故熟了,甚么大事做不到? 
只天理人心合了,甚么好事做不成? 
只一事不留心,便有一事不得其理。 
只一物不留心,便有一物不得其所。 
事到手,且莫急,便要缓缓想。 
想得时,切莫缓,便要急急行。 
事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。 
命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。 

… 页面 20…

                                              接物类 

事属暖昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。 
人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。 
凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。 
凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。 
严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。 
宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。 
待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。 
待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。 
事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽; 
试思己当其局未必能效彼万一。 
旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地; 
试思己受其毁,未必能安意顺承。 
遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。 
待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。 
公生明,诚生明,从容生明。 
人好刚,我以柔胜之。 
人用术,我以诚感之。 
人使气,我以理屈之。 
柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。 
讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。 
困天下之智者,不在智而在愚。 
穷天下之辩者,不在辩而在讷。 
伏天下之勇者,不在勇而在怯。 
以耐事,了天下之多事。 
以无心息天下之争心。 
何以息谤?曰无辩。 
何以止怨?曰不争。 
人之谤我也,与其能辩,不如能容。 
人之侮我也,与其能防,不如能化。 
是非窝里,人用口,我用耳。 
热闹场中,人向前,我落后。 
观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容。 
念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较! 
彼之理是,我之理非,我让之。 
彼之理非,我之理是,我容之。 
能容小人,是大人。能培薄德,是厚德。 
我不识何等为君子?但看每事肯吃亏的,便是。 
我不识何等为小人,但看每事好便宜的,便是。 
律身惟廉为宜,处世以退为尚。 
以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。 
径路窄处,留一步与人行。 
滋味浓底,减三分让人尝。 

… 页面 21…

任难任之事,要有力而无气。 
处难处之人,要有知而无言。 
穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。 
祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色。 
耻莫大于不恩人,而作恩人之状态。 
恩怕先益后损,威怕先松后紧。 
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。 
宽厚者,毋使人有所恃。 
精明者,不使人无所容。 
事有知其当变,而不得不因者,善救之而已矣。 
人有知其当退,而不得不用者,善驭之而已矣。 
轻信轻发,听言之大戒也。 
愈激愈厉,责善之大戒也。 
处事须留余地,责善切戒尽言。 
施在我有余之惠,则可以广德。 
留在人不尽之情,则可以全交。 
古人爱人之意多,故人易于改过; 
而视我也常亲,我之教益易行。 
今人恶人之意多,故人甘于自弃; 
而视我也常仇,我之言必不入。 
喜闻人过,不若喜闻己过。 
乐道己善,何如乐道人善。 
听其言,必观其行,是取人之道。 
师其言,不问其行,是取善之方。 
论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。 
取人之善,当据其迹,不必深究其心。 
小人亦有好处,不可恶其人,并没其是。 
君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。 
小人固当远,然断不可显为仇敌。 
君子固当亲,然亦不可曲为附和。 
待小人宜宽,防小人宜严。 
闻恶不可遽怒,恐为谗夫泄忿。 
闻善不可就亲,恐引奸人进身。 
先去私心,而后可以治公事。 
先平己见,而后可以听人言。 
修己以清心为要,涉世以慎言为先。 
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。 
人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉。 
世上有是非门户,要三缄其口学金人。 
工于论人者,察己常阔疏。 
狃于讦直者,发言多弊病。 
人情每见一人,始以为可亲;久而厌生,又以为可恶。 
非明于理而复体之以情,未有不割席者。 
人情每处一境,始以为甚乐;久而生厌, 

… 页面 22…

又以为甚苦。非平其心,而复济之以养,未有不思迁者。 
观富贵人,当观其气概, 
如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。 
观贫贱人,当观其度量, 
如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。 
宽厚之人,吾师以养量。慎密之人,吾师以炼识。 
慈惠这人,吾师以御下。俭约之人,吾师以居家。 
明通之人,吾师以生慧。质朴之人,吾师以藏拙。 
才智之人,吾师以应变。缄默之人,吾师以存神。 
谦恭善下之人,吾师以亲师友。 
博学强识之人,吾师以广见闻。 
居视其所亲,富视其所与,达视其所举, 
穷视其所不为,贫视其所不取。 
取人之直,恕其戆。取人之朴,恕其愚。 
取人之介,恕其隘。取人之敬,恕其疏。 
取人之辩,恕其肆,取人之信,恕其拘。 
遇则鲠人,须耐他戾气。遇骏逸人,须耐他妄气。 
遇朴厚
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