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雍哟捕下湫纬傻模ɡ颂咸系暮铀�60 多米高的悬崖上跌落下来，发出轰然巨响，气势极大。游览此景时，先从远处听到水的轰鸣声，转过一岭，便看见雾气上飘，至近处就可看见宽阔的河水泛着银光从崖上倾倒入潭，四周雾气蒸腾，飘忽不定；越近雾越浓，轰鸣声越大，雾气变成水珠泼洒下来。声响震撼着你的耳朵，水滴沐浴着你的肌肤，感官的愉悦上升力一种美的享受。随后，沿着崖边的小道，逐级攀登， 水平的动观改为垂直的动观，随着视点的升高，瀑布也在变换着它的美态。最后，爬上崖边的小山，观望从上游流来的河水，崖边湍急的跌水，以及脚下团团雾气，历历在目，使你从整体上把握了瀑布的美。三、植物及气候景的欣赏（一）植物景植物景观之美主要也在于形和色的多样变化。常见的松柏和青竹，虽然不开鲜花，不结果实，但形态和风韵却表现出多样的美，在全国各著名风景区，以奇松和各种形态竹子为观赏主题的景点相当多，它们各具雄姿美态，为山川壮色传神。植物景观还具有声和味的美。“客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松”； 植物发出的天籁清音，是赏景空间不可少的声乐伴奏。“西湖八月足清游， 何处香通鼻观幽”，植物散发出的花香木香，是风景观赏中独有的嗅觉审美。春梨，夏槐，秋桂，冬梅，都是色香共赏的树种。杭州的满觉陇，因桂香而名闻全国，每到仲秋，金桂、银桂、丹桂齐开，香飘数里。植物景观在自然风景的欣赏空间中，形、色、声、味协同作用于人的审美感官，增加了游览者的赏景情趣，再加上日光的移动，阴影的变化，风摇雨打等气候景观的辅助，赋于了植物形式以多变的动态美，构成了“漏日松阴薄，摇风花影移”，以及“疏影横斜，暗香浮动”的迷人景色。植物景还是描绘大自然的四季色彩特征的画师，春天的山色，落叶树的枝头萌出了鹅黄色的新芽，满山遍野的红黄野花，呈现出欣欣向荣的多彩图案；盛夏的植物处于最好的生长期，远远望去，山如翠浪，浓绿欲滴，令人心旷神怡；秋天是山色最美的时刻，映山横林的丹枫，真像胭脂蜀锦般的， 如痴如醉，欲跃欲燃；南方风景区在冬天也能现出迷人的山色，邓尉山上一片香雪海，杭州超山的红梅，春城昆明的茶花。。看上去灿烂似锦，瑰丽之极。植物景充分地表现出了自然风物的发展规律：春天嫩芽萌发，夏天茂密的浓绿，秋天成熟而落叶，冬天暂时枯萎；来年的春风一吹，又开始了一年一度的循环。它既是变化的，又是永恒的；欣赏植物景观给人以深刻的哲理启迪。（二）气候景观一般泛指非实体的风景形象，它主要包括两部分：一是指自然本身有规律的天象变化，如太阳的升落带来的光线转换和阴影变化；
月亮的盈亏圆缺；四季时令的更替。一是指灵活多变的气候变化：空气中的水气在不同条件下生成的云、雾、雨、雪，以及风、雷、霞光等，还有因空气密度的不同产生的折射幻影。这两者常常是共生而形成统一的可观赏的风景形象，例如，朝晖、晚霞、彩云，飘来忽去的薄雾，直至风雨雷电交加。气象气候之景是旅游观赏的主要对象，如黄山的云海，庐山的雾瀑，峨眉的佛光，普陀的宝光，蓬莱的海市蜃楼。一些山水景区能够吸引游人，也与气候风景密切相关；仅避暑山庄就有“烟波致爽”、“南山积雪”、“芝径云堤”、“西岭晨霞”、“万壑松风”、“云容水态”和“棒槌夕照”等景致。动，是气候景观最大的特点，它表现出来的动态美丰富了山水风景的情态和神采。宋代绘画美学家郭熙就提出了“山水以烟云为神彩”的观点，就是说自然风景只有得到烟云之辅助，才能动人，才有吸引力。气候景观的动态变幻如时晴时阴，朝晖晚霞，浓雾薄云，雨打风吹，溪泉的水气蒸腾，林木的浓绿欲滴，山石的云雾缔绕，奇峰的霞光照耀。。这些在风景点经常看到的景色，说明了气候景观，渲染了自然山水的整体气氛， 突出了和谐的美。气候景观还是风景美中天籁之声的演奏者。松涛阵阵，竹岗萧萧，是风吹引起的；哗啦啦的急雨，浙沥沥的细雨，是山水声美的来源。“竹声随雨至，花影送晴来”，“云归忽带几点雨，山渐瞑时生水烟”。古人的这些描写，点出了山水林泉的实景和气候变幻的虚景绝妙的配合。美学家宗白华先生说，风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离之景是诗境，是画意。直观清晰的山水风景，很难产生诗情画意的境界，而含而不露的景能给欣赏者留下回味和思索，从而引起共鸣，达到审美的深化。旅游时应该学会从动静对比、虚实相济、变化和统一等方面去把握云气景色的美。
第四节旅游审美的方法我国有着悠久的风景审美传统，历代旅行家和好游历的文人雅士在他们的述著中，留下了宝贵的经验，最主要有以下各种一、旅游赏景的一般方法（一）游山先问。早在东晋，道教学者葛洪在《抱朴子》中专门撰写了“登涉”一章，介绍游山的注意事项，其中很重要的一条就是“游山先问”。先问，有生活方面的，安全方面的，但和欣赏最有关系的要预先了解山水的总体特征、历代文人的评价，以及恰当的游览方式。如九华山是四大佛教圣地之一，它的美主要表现在人文景观和自然景观的结合上。如果对佛教一无所知，那么上九华山后不免有所失望。假如旅游者念过苏东坡的“山色空蒙雨亦奇”的名句，那么即使是雨天游西湖也兴致勃勃了。（二）远望近观。欣赏山水风景也好，园林古迹也好，都带有连续的、一个套一个的空间形式的特点，因此看景犹如欣赏连续不断的立体风景画面。这些画面有大有小、有近有远；而要完整地欣赏它就需要远近结合，宏观与微观结合。远望主要是把握山水的气势，山水风景宏观的美；而近观则主要是就近欣赏山水松石等风景形象的具体纹理、姿态、形式和颜色等细微精巧的美，这些都属于“质”的范围。欣赏风景的整体气势，一定要间隔较长的距离，譬如观云雾缭绕的峰峦，必定要在山下看，否则爬到山上，四处一片雾茫茫，看不出云雾缭绕的峰峦的美来。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”苏东坡的这一名句，说的也是这个道理。（三）情景交融。我国传统的山水风景欣赏强调外在的景和自己内心感情的交混溶合。这是古代美学范畴“意境”说的核心。游览赏景如果不触动自己的情感，只是简单地一走了事，那只是停留在表面，是低层次的审美。以情悟物，以情悟景，才是高层次的审美。像李白的“举头望明月，低头思故乡”；王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，都是在风景欣赏之中寄托了自己的思乡之情。我国的名山胜水风景区，那些刻在匾额或山石上的对联，常常是历代文人墨客赏景时留下的情景交融的杰作。二、赏景实例简析（一）黄山游览欣赏的音乐美。风景的审美欣赏离不开时间，它带有着音乐艺术的审美特征，时间强化了山水风景的美，使风景呈现出一定的节奏和韵律。黄山前山游览路线，在时间上现出很强的音乐性，这可作为指导游览的主要线索。从汤口入黄山，穿过刻有“黄山胜境”的大牌坊，沿山路蜿蜒而进，越走山谷越窄，山势愈陡，雾气流云时而扑面飞来，叮咚的泉声奏出欢快的歌。这一阶段的游赏空间是平缓的，舒展而渐渐向上的，可以说是自然美交响曲的引子或序曲。从温泉开始登山，经慈光阁、半山寺过天门坎直上文殊院（玉屏峰），一路上陡坡险卡接连不断，直上直下的空间序列使游赏者只有奋力攀登而别无出路，可说是行进速度的气势豪壮的第一乐章。玉屏峰是黄山前山观景最佳处（素有“不到文殊院，不见黄山面”之说）。这里
左“天都”、古“莲花”，又有著名的迎客松等古树奇木，黄山特有的山峰、石松景观，到此才向人们显露出来。特别是经过了一段时间在危岩陡道上的“拚搏”，视野顿时开阔，几乎人人都要在峰顶稍作休息，眺望静赏，很象乐曲抒情的展示部。然后，游览线路又急转直下，八百级莲花沟，再从沟底经阎王壁翻上莲花岭，直指黄山最高峰——海拔1840 米的莲花峰，这一组游览空间，上下转折急剧，收放多变，是变奏跳跃的小快板，继而来到天海、天平■一带，这里是黄山前后东西四海的中心，地势相对平坦，呈现出一派高山草甸风光：云雾从足底升起，云天一色，循着缓缓的坡道边游边赏，就上了光明顶。这一串风景空间的特点与玉屏楼看前海有不少相似之处，是自然交响曲主旋律的再现部。最后，到了黄山游览中心——北海景区，这里西有排云亭观西海，东有始信峰观云雾，还有散花坞的梦笔生花，狮子峰的曙光亭、清凉台、猴子观海等著名景点，景观内容丰富多样，游赏空间变化不已，前一段游山审美赏景的审美感受，似乎都在这一乐章里重现加强，多声部的齐鸣汇成了结束前的高潮。游黄山是这样，游其他风景区也是这样。要把握整个乐曲的主题，又要把握各个乐章的音符、小节和乐句，乃至于和声、装饰、变奏，都不可忽视。（二）华山的险峻之美表现在风景空间的对比中。西岳华山，以险著称，“自古华山一条道”，它主要的景致也就环绕着这一游览路线展开，它的山势之险要，风光之奇特，反映在其欣赏空间的形成边界和组合方式的对比之中。在进山游览之前，先到玉泉院，俯瞰关中平原无边的阡陌平畴。在进入狭隘的山屿之前先给游人一个旷达的空间观感，造成游赏空间大小、广窄强烈的对比。一进山峪，空间顿时变窄，顿望四周，危峰层压，砾石成堆，涧水潺潺，是很典型的幽谷景色，随着山势的转折、溪流的迂回，观赏空间是前后略带坡度的水平组接。两边大山夹峙不时经过一些形态高矮不等的自然洞穴，使这一系列风景空间在平缓的序进中不时出现跌宕起伏。从青柯坪、回心石处开始上山，就非得走惊险的干尺，仰望仅一线天开，仿佛天地之间以此石梯相连；俯视足下，深渊不见底，可观赏的景色仅是危岩石壁和不时围绕的云雾，千尺和百尺峡之间是以“天井”——个自然的石洞分隔； 百尺峡则有“惊心”巨石作顶面。在到达云台峰（北峰）之前，这些上下组接的空间也穿插有短暂的水平方向的段落作为调剂，如二仙桥等。但总的趋势是垂直方向的上下通过空间具有较强的奇、险个性。直到北峰，视线才豁然开朗，苍松翠柏间八百里秦川一收眼底。强烈的对比，令游客叹为观止。由此可见，风景空间因其联结方式的不同而具有不同的审美特征。以垂直联结为主的空间序列的较险峻，而水平组合的序列较为娴和、幽静。边界比较空透的，则空间的组接就平和自然，游人就能不在意的随步进入下一个空间。反之，边界比较封闭，其转接就急剧，容易产生新奇、出其不意的观赏效果。另外，游赏空间大小、广窄、明暗、高低的对比，组接方式的急缓起伏变化和跳跃，又形成了空间序列的节奏，直接影响着观赏者的审美活动。另外，就景观特征而言，如五台山是在方圆300 平方公里的自然景观范围内洒开了一长串人文景观——古寺——的珍珠，自然景观美的特点是雄旷、奇险（它的五座“台”是十分罕见的高山台地，海拔均在2800 米以上），人文景观的特点是古雅，浑朴，多名人题词，多历史故事。这两种美的交织使五台山风景在国内外独树一帜。
总之，对风景的审美欣赏要协同自己各方面的知识，要学会正确的赏景方法，以切身的体验，不断有所发现，才能真正领悟到山水之美。正如罗丹所说：“美是到处有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。” 审美是客观环境和人的主观情感的结合。对同一种风景不存在一种固定的美的解释。文化修养较高的追求意境和情调，文化修养一般的就追求象形和生动。如游览洞穴，对专家学者说什么石头象桃子，什么石头象仙女等等， 他们就很失望；而一般游客，就喜欢穿凿附会，听些民间传说来领略美。因此，把美看作是一种客观既定的不变形式，或是把自己的感受强加于人，都是不符合美学原理的。美学是门精细的艺术，只有不断提高自身的文化素养和参加审美实践，才有可能真正挖掘和体会美的所在。思考题1。旅行游览要涉及哪些美学门类？结合具体风景举例说明之。2。自然风景美有哪些审美特征？试以这些特