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有干脆去掉尤二姐这句话：
——我算是有靠，将来我妹子却如何结果？据我看来，这个形景恐非长策，要作长久之计方可。（脂本）
——我算是有倚有靠了，将来我妹子怎么是个结果？据我看来，这个形景儿，也不是常策，要想长久的法儿才好。（程本）
如果二尤和贾珍没有暧昧，二姐垂泪对贾琏说的这句话就无法解释，贾琏也不会起了吃“杂烩汤”的念头——
便至西院中来，只见窗内灯烛辉煌，二人正吃酒取乐。贾琏便推门进去，笑说：“大爷在这里，兄弟来请安。”贾珍羞的无话，只得起身让坐。贾琏忙笑道：“何必又作如此景象，咱们弟兄从前是如何样来！大哥为我操心，我今日粉身碎骨，感激不尽。大哥若多心，我意何安。从此以后，还求大哥如昔方好；不然，兄弟宁可绝后，再不敢到此处来了。”（脂本）
便往西院中来。只见窗内灯烛辉煌。贾琏便推门进去，说：“大爷在这里呢，兄弟来请安。”贾珍听是贾琏的声音，唬了一跳，见贾琏进来，不觉羞惭满面。尤老娘也觉不好意思。贾琏笑道：“这有什么呢，咱们弟兄，从前是怎么样来？大哥为我操心，我粉身碎骨，感激不尽。大哥要多心，我倒不安了。从此，还求大哥照常才好，不然兄弟宁可绝后，再不敢到此处来了。”（程本）
之所以详细的列出异文，就是要大家明白程乙本篡改的煞费苦心。可惜它给了三姐“清白”，却罔顾情节的合理性，大大折损三姐这个人物的光彩。
三姐在看穿了这对禽兽的心思之后，是怎样的表现呢？——
这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。那尤三姐放出手眼来略试了一试，他弟兄两个竟全然无一点别识别见，连口中一句响亮话都没了，不过是酒色二字而已。自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。一时他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了。
“上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者”“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”，这才是尤三姐，勾魂摄魄的狐狸精，一个用特殊的手段反抗悲剧命运的奇女子。
程乙本对这段描写，舍之不可，勉强要“消毒”后使用，结果成了这扭扭捏捏的样子——
只见这三姐索性卸了妆饰，脱了大衣服，松松的挽个儿，身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯，底下绿裤红鞋，鲜艳夺目。忽起忽坐，忽喜忽嗔，没半刻斯文，两个坠子就和打秋千一般。灯光之下，越显得柳眉笼翠，檀口含丹，本是一双秋水眼，再吃了几杯酒，越发横波入鬓，转盼流光，真把那贾珍二人弄的欲近不能，欲远不舍，迷离恍惚，落魄垂涎。再加方才一席话，直将二人禁住。弟兄两个竟全然无一点儿能为，别说调情斗口齿，竟连一句响亮话都没了。三姐自己高谈阔论，任意挥霍，村俗流言，洒落一阵，由着性儿拿他弟兄二人嘲笑取乐。一时，他的酒足兴尽，更不容他弟兄多坐，竟撵出去了，自己关门睡去了。
失身于贾珍无疑是三姐的污点，但是和二姐极大的不同是，她有强烈的自尊，她异常地清醒，她不甘于沉沦。故而一旦识定柳相莲，就顿改前行。恰恰是这样翻过筋头来，她爱得特别深挚而热烈。因为她想要作为一个人，一个女人，被尊重，被爱。爱情对她是灵魂和肉体的涤荡，是生活全部的理想和憧憬。这就可以理解为什么一旦被柳湘莲所弃，她就毅然自尽。因为她对人世最后可怜的一点温暖和寄托，都已经被毁去了。
《金瓶梅》小札与闲话红楼第18节 淫断天香楼
（四）
所谓不写之写，并非完全不写，而是写法极为特别的。此榜魁首就是秦可卿。
1、风情月貌秦可卿
本来呢，秦可卿可入“媚”榜，和尤氏姐妹一争高下的。她通于公公贾珍，引诱叔叔宝玉，她也可能也和太公公贾敬有染（“箕裘颓堕皆从敬”）。凭这父子叔侄兄弟~聚的闹剧，够得上狐狸精的标准了。但是，第一，这些文字都极其隐晦。我觉得畸笏叟得意洋洋的认为雪芹是遵从他的意思删改了“淫断天香楼”诸文字，未免自视太高。删改应该是曹雪芹自己深思熟虑的结果。因为照直写去，对全书的风格和人物形象都是一种破坏，那就是《风月宝鉴》而非《石头记》了。第二，秦可卿和元春一样，都具有仙凡两重身份。她是东府小蓉奶奶，却又是太虚幻境女仙、警幻仙姑之妹，宝玉的启蒙者之一。第三，可卿行为狐媚，长得反而是娇怯怯的类型。所以还是把她列入此榜。
书中无一处直书“小蓉奶奶”外貌，但是其貌美无疑。
俞平伯先生云，秦可卿居十二钗之末，其实倒过来，她也是十二钗之首。第五回借周瑞家送宫花，暗点十二钗。此回回前诗说：
十二花容色最新，不知谁是惜花人？
相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。
正以秦可卿代十二钗。
太虚幻境中，警幻对宝玉言道：“再将吾妹一人，乳名兼美、表字可卿者，许配于汝。”兼美，就是兼黛玉宝钗之美。书中形容其“鲜妍明媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。”可卿之美，自不必说了。她当是那种娇美、惹人爱怜、诱惑人而不自知的类型。
可卿甚得全家宠爱，从金寡妇受辱一回可知。虽然是她会做人，和美貌自然也有很大关系。《好事终》一曲曰“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”风情月貌的秦可卿，留下了一桩疑案和很多想象。
可卿之狐狸精事业其实出于无心。她本来是育婴堂的弃婴，养育于寒门小户（荣国府太太奶奶都来历甚正，门当户对。贾母、王夫人、熙凤不必说，邢夫人家世虽逊，却也是正经人家，况且她本来就是填房，门户低一点不奇怪。但是宁国府一贯不三不四，从尤氏秦氏可知），进了宁国府这个大染缸，夫婿轻薄儿，公公急色鬼，她又怎么能逃得过呢。如果她真是狐狸精，也不会一被撞破就羞愤自缢了吧。
2、娇憨可人甄英莲
英莲（香菱）是红楼梦中重要角色，浓墨重彩的写了好几回文字。本不该归入这一榜，但是，因为她容貌似秦可卿，又都是孤女，都无意中做了狐狸精事业，导致冯家家破人亡。所以还是放到此处。
其实香菱和可卿容貌，本是互文。书中不言说小蓉奶奶貌美，却屡次言香菱像可卿，夸香菱容貌齐整。那么可卿之美由此而出。又，如前所述，可卿本十二钗之冠，亦照应了香菱之美。香菱也是副十二钗之冠。
第四回葫芦案，借门子之口说：“其模样虽然出脱得齐整好些……眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的。”第七回送宫花，用周瑞家的说法：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格。”第十六回又从贾琏这个浪荡子眼中看去：“正是呢，方才我见姨妈去，不防和一个年轻的小媳妇子撞了个对面，生的好齐整模样。我疑惑咱家并无此人，说话时因问姨妈，谁知就是上京来买的那小丫头，名唤香菱的，竟与薛大傻子作了房里人，开了脸，越发出挑的标致了。那薛大傻子真玷辱了他。”引得王熙凤醋意大发：“嗳！往苏杭走了一趟回来，也该见些世面了，还是这么眼馋肚饱的。你要爱他，不值什么，我去拿平儿换了他来如何？”
眉心米粒大一点胭脂痣，是香菱相貌的唯一特征。但是如果通读全书，定能想象出香菱的可人样儿。香菱对情爱仍在蒙昧状态，薛蟠离家，她只高兴能和宝钗进园子学写诗。薛蟠娶夏金桂，宝玉为她担心，她反而生气。香菱在读者心目中就是可爱可怜的小迷糊。所以很多人都或有点疑惑，为何香菱像可卿。其实她们气质和遭遇都相似。
又，可卿和宝玉的关系，第五回梦游太虚幻境已经暗示得很清楚，而香菱和宝玉之间也有一种模糊的纠缠。香菱形象似是从《隋炀帝艳史》中的司花女袁宝儿化来。摹写这种“天真的诱惑力”，落在第六十二回情解石榴裙，香菱的娇憨和宝玉的意淫恰好凑成一处。浑不知避忌，解裙，说笑，脸红，拉手，私情的迹象十足十，当事人却懵懂无察。有人说薛蟠后来助夏金桂凌虐香菱，也有怀疑香菱与宝玉有私的缘故，这未必没有道理的。作者写香菱之无辜，或亦隐含着对可卿的同情，即她堕落的无辜。
3高贵端丽贾元春
元春在前八十回只有省亲一场戏，长得如何没有任何交代，但说元春是绝色女子，想来无人反对。所谓“才选凤藻宫”都是托词，宁荣二府还不就是靠她的美貌和祖先的余荫吃饭。省亲一回她庄严高贵的气象，处处流露，哪能不是绝色美人。
元春实际上也是警幻的人间化身。女娲、警幻仙姑、元春本是三位一体的创世女神形象（参见《历史文化的全息图像——评红楼梦》），也是宝玉的启蒙者。所以宝玉入太虚幻境，初见警幻仙姑的一段，不妨看作是元春赞词：
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！
这些词句似乎刻意让人联想到《洛神赋》和宓妃。试想“瑶池不二，紫府无双”，自然只有元春才能当之了。
元春之死扑朔迷离，是后半部的大关节。续书写她中年发福，发痰疾而死，辱元春甚矣。
这个红楼美人榜上竟没有妙玉一席之地，想必有很多人为她叫屈吧。如果有好事如我者，不妨投她一票。
《金瓶梅》小札与闲话红楼第19节 其实黛玉也可以很世故1
我常常感慨当代社会“思想进步”太明显了，凡事都喜欢单刀直入，毫不含蓄，痛快固然痛快，却也把古典情怀之美破坏殆尽。不必说古典作品，连现代名家的经典之作，于我们也渐渐隔膜。比如有人批评杨绛《洗澡》的男女主人公虚伪。大约在他们眼里，这本书主题也和时下婚外恋影视片“一声叹息”之类差不多。所以最好是爱了就上床，下床就离婚，打破一个旧世界，建设一个新世界，才算勇敢，来那么多扭扭捏捏做什么？又比如有人说《金瓶梅》才是伟大作品，《红楼梦》只算言情读物，因为后者伤春悲秋太小市民了，甚或至于说《鹿鼎记》比红楼梦还伟大。种种奇谈，不一而足。我只能说，社会的审美情趣，整个变了。除了商业社会赤裸裸崇尚功利，还有一个原因，是文化层的断裂，传统的失落，使得暴民文学和小市民文学大行其道，贵族精神已然成为一种遥远的不可复见的东西。
请不要误解“贵族精神”一词。不是身为贵族就具有贵族精神了，或者有钱有闲者才配有贵族精神。比如《浮生六记》和《影梅庵忆语》，前者是市民阶层的生活写照，后者是贵族阶层的生活写照，可是二者流露出来的精神气质，我以为前者是贵族的，后者才是市民的——或者说，小资的。
在红楼梦的评论中，有一个无法回避的话题，就是对宝钗和黛玉的褒贬。红楼梦问世之后，百余年间，虽然很多人说着黛玉的不好，但是绝大多数读者，都是钟爱黛玉的，包括那些指出她的缺点的人。到今天，情况倒了过来，越来越多人表示，不喜欢黛玉这个“麻烦”的女孩子。选择爱人，他们宁可要袭人。就好像金庸武侠小说的�