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庄。杨荡而不法；墨。晏俭而废礼；申。韩险而无化；〔注〕险克所以无德化。邹衍迂而不信。〔注〕迂回不可承信。〔疏〕〃庄。杨〃；治平本作〃庄。扬〃。按：修身〃杨。墨塞路〃；治平本亦作〃扬。墨〃；今依世德堂本。〃庄。杨荡而不法〃者；曹侍读元忠云：晋书王坦之传：〃坦之有风格；尤非时俗放荡；不敦儒教；着废庄论；引杨雄曰：'庄周放荡而不法。’是文度所见本作'庄周’；与下'邹衍迂而不信’句法一例；不作'庄。杨’也。盖'杨’与'荡’形近妄增。汉书艺文志无杨朱；子云不见其书；讵能与庄并论乎？〃按：艺文志虽无杨朱；列子有杨朱篇；具载杨朱之言；大意谓〃百年寿之大齐；仁圣亦死；凶恶亦死；生则尧。舜。桀。纣；死则腐骨。乃复规死后之余荣；失当年之至乐；不能自肆于一时；重囚累梏；何以异哉？〃彼张湛注论此篇之要旨云：〃夫生者一气之暂聚；一物之暂灵。暂聚者终散；暂灵者归虚。而好逸恶劳；物之常性。故当生之所乐者；厚味美服；好色音声而已耳。而复不能肆性情之所安；耳目之所娱。以仁义为关键；用礼教为衿带；自枯槁于当年；求余名于后世者；是不达乎生生之趣者也。〃此正杨朱荡而不法之确证。子云即不见杨朱书；而据列子此篇；已可得其梗概。况彼时故书雅记不传于今者甚多；安知其中不更有称引及杨朱者？岂得以艺文志无杨朱；遂谓子云不见其书；不能与庄并论乎？若王坦之废庄论引此文有庄无杨者；此自古人引书但取大意；不拘文辞之例。引〃庄。杨〃作〃庄周〃；不可谓其所见本无〃杨〃字；犹引〃荡〃作〃放荡〃；不可遂谓其所见本有〃放〃字也。胡部郎云：〃坦之着论废庄；故引此增损其文；不及杨朱。假使原文作'庄周’；不作'庄。杨’；则句当在'申。韩’句下；使与'邹衍’句比联；此文例也。〃〃墨。晏俭而废礼〃者；艺文志晏子八篇；入儒家。今按墨子非儒篇引晏子与齐景公论孔子云：〃夫儒浩居而自顺者也；不可以教下；好乐而淫人；不可使亲治；立命而怠事；不可使守职；宗丧循哀；不可使慈民；机服勉容；不可使导众。〃盐铁论论诽云：〃晏子有言；儒者华于言而寡于实；繁于乐而舒于民；久丧以害生；厚葬以伤业；礼烦而难行；道迂而难遵；讲往古而言訾当世；贱所见而贵所闻。〃是晏子之术非乐。非命。短丧。薄葬；全与墨同。晏子春秋内篇问上；又杂上；两引墨子曰：〃晏子知道。〃明墨。晏为一家也。艺文志论墨家之失云：〃及蔽者为之；见俭之利；因以非礼。〃〃申。韩险而无化〃者；新书道术云：〃反平为险。〃系辞：〃德行恒易以知险。〃京注云：〃险；恶也。〃艺文志论法家之失云：〃及刻者为之；则无教化；去仁爱；专任刑法；而欲以致治；至于残害至亲；伤恩薄厚。〃〃邹衍迂而不信〃者；史记孟荀列传云：〃驺衍乃深观阴阳消息；而作怪迂之变；终始。大圣之篇；十余万言。其语闳大不经。〃迂即怪迂之谓；亦作〃怪误〃。盐铁论论邹云：〃邹衍非圣人；作怪误；惑六国之君；以纳其说。此春秋所谓匹夫荧惑诸侯者也。〃张氏敦仁考证云：〃'误’当作'迂’；史记所谓作怪迂之变者也。〃按：迂。误音近；〃怪误〃即〃怪迂〃；古语大言无实之意。封禅书：〃燕。齐海上之方士传其术不能通；然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴。〃义同彼传。亦谓之〃诡讹〃；说文〃吁；诡讹也。〃是也。以形体言；则谓之魁梧。留侯世家：〃余以为其人计魁梧奇伟。〃应劭云：〃魁梧；丘虚状大之意。〃是也。体之大而无实者曰魁梧；言之大而无实者曰诡讹；曰怪误；曰怪迂；其义一也。合音言之；则曰夸逸；周书谥法〃华言无实曰夸〃；是也。省言之则曰吁；玉篇引说文〃齐。楚谓大言曰吁〃；是也。亦曰吴；说文〃吴；一曰大言也〃；是也。亦曰謣；说文〃謣；妄言也〃；是也。亦曰迂；国语周语：〃郄雠见其语迂；郄至见其语伐。〃又云：〃叔迂。季伐。〃新书礼容〃迂〃皆作〃吁〃。汉书五行志引〃叔迂。季伐〃；颜注云：〃迂；夸诞也。〃是也。此文迂亦夸诞之义。迂而不信；即史云〃闳大不经〃也。注〃险克所以无德化〃。按：世德堂本无此注。〃克〃当为〃刻〃；声之误也。诗云汉：〃后稷不克。〃郑笺云：〃'克’当作'刻’。〃问明：〃好大累克。〃音义：〃俗本误作'刻’。〃即其比。国策秦策：〃深刻寡恩。〃高注云：〃刻；急也。〃注〃迂回不可承信〃。按：〃迂而不信〃；明用史记〃怪迂〃字。彼集解。索隐。正义皆无释。汉书郊祀志〃怪迂阿谀苟合之徒〃句下；颜注云〃迂；谓回远也〃；与弘范此注同；皆未达古语之义。
圣人之材；天地也；〔注〕覆载；与天地合其德。次；山陵川泉也；〔注〕次圣者；大贤也。高显如山陵；通润如川泉。次；鸟兽草木也。〔注〕区别各有所长。〔疏〕〃圣人之材；天地也〃者；司马云：〃无不覆载。〃按：即上文〃大以成大；小以成小；虽山川。丘陵。草木。鸟兽；裕如也〃之义。〃次；山陵川泉也〃者；司马云：〃得天地之一端；佐天地以育物。〃按：山陵川泉；喻韫藏宏富；民用所资。祭法云：〃山林。川谷。丘陵；民所取财用也。〃即其义。〃次；鸟兽草木也〃者；司马云：〃依于山陵川泉以自生；所得弥小。〃按：鸟兽。草木亦各能以其羽毛。齿革。华实。枝干效用于人；然性有所偏；量有所止。犹众人之材；知效一官；德合一君；可小知而不可大受也。注〃高显如山陵；通润如川泉〃。按此章论材之大小；非论德性；〃高显〃。〃通润〃；似非其义。注〃区别各有所长〃。按：论语云：〃譬诸草木；区以别矣。〃朱子集注云：〃区犹类也。〃