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加。就在这时候，大汗拟议重开长达2000英里的大运河。由于华北农业产量有限，无法完全自给自足，重开这条在宋末长期争战中已遭严重破坏的大运河，可以将长江三角洲盛产的粮食运输至位于北京的新都。译注：宋朝的大运河由浙江的宁波往北经江苏入河南，直抵京师开封；元代运河则经江苏、山东，直抵河北的京师大都。基本上，元代大运河在淮河的淮阴以南，沿续宋代；淮阴以北的大运河段，则多系新凿。当整治运河的工作正在进行时，皇帝决定开始由海路大规模运输米粮。这一个庞大的计划，证明了元代中国在航海霸权上的辉煌成果。
至元十九年（1282），600万磅的谷物由116艘大型的平底船，向北运到了现在河北省天津市附近的一个港口。10年之后，运输量攀升至1680万磅；到了天历二年（1329），运输量到达了4200万磅的最高峰。关于元代粮食的运输，参见LoJungpang，“ThecontroversyovergrainconveyanceduringthereignofKhubilaiKhan（1260—1294）”，FarEasternQuarterly，13（1953），页263—285．在蒙古对帝国的控制逐渐衰落时，这个维持帝国生命力的计划，落到了两个商人的手上，这两个商人也就是朱清和张ND043。他们从运输米粮获得巨大的利益，并且很快地将贸易经营范围扩张到东南亚。据说他们的家族成员个个穿金戴银，极尽奢华之能事。这些商人出门由1000组成的私人卫队随行，任意鱼肉地方百姓，若有人敢挑战他们的权威，必置之于死地。他们的贪欲永无止境。不仅对政府需要的谷物勒索高价，还侵害皇帝的特权，从外商那里接受外邦的朝贡品。这种冒犯天威的行径，成为这两个家族的致命伤。成宗大德六年（1302），两人被判以通夷叛国之罪，朱清自杀，而张ND043则与子孙一起在北京被正法。
这两个恶霸的行径，使儒者对于贸易的贬抑和对商人的指摘更加坚定，他们在蒙古帝国衰微之际，开始重新恢复影响力。他们接管粮食贸易，订定“官督商办”的政策，对商人与海外活动施行极为严格的管理制度。在1330年代，大部分北运的粮食，重新由比近海运输更为安全可靠的内陆运河系统来运输，海上运输也就逐渐没落了。
杀鸡取卵，就再也得不到蛋了。受过儒家教育的官员们，明白严格的管理制度可以抑制商人的海外冒险。他们也了解到想要有丰富的税收，就要允许商人事业兴盛，就算如此，中国长期以来，还是从未放弃“官督商办”的政策——将母鸡（译按：指商人）关在笼子里严密看管。儒者对商人和海外冒险这种意义深长的疑虑，直接影响了明代宝船船队与中国未来经济发展的命运。
第一部分第三章 俘虏与王子（1）
绵延数百英里的高原，从西藏的喜马拉雅山向东延伸，穿过四川南部到达云南。这片高原地带的地势崎岖不平，山峦起伏，其间海拔超过1。5万英尺的峰顶终年积雪，不利航行的河流曲折地穿梭过陡峭的峡谷。包围着高原的是茂密的雨林，横亘着的是狭窄又泥泞的道路与摇晃的竹桥。数百年来，因为地形的特性，当地的交通极其艰困而且危险，云南与当地的百姓也就因此而被孤立于中原之外。
忽必烈大汗曾经在征伐缅甸失利的过程中，因为瘴疠而在云南损失了半数以上的军士，而公元1368汉人推翻元朝，最后残余的蒙古部队也是撤退到这里。洪武七年（1374），中国新的统治者明太祖朱元璋，派遣使节到云南，要求蒙古的梁王把匝剌瓦尔密接受明朝的统治。但是蒙古的梁王杀害使节，公然拒绝明帝的要求，其后的外交努力也以失败收场。太祖终于在洪武十四年（1381）失去了耐性，命令能征善战的将领傅友德，率领30万的大军攻入云南，征服蒙古人。洪武十五年，明朝占领了云南的省会昆明，而反抗的梁王及其将领，在被俘之前以自杀结束生命。
明朝的军队在云南之役中对待敌人手下毫不留情，估计残杀了大约6万的苗、瑶部民，以及无数的蒙古人。中国自公元前1000年以来，就存在着将囚犯的孩子去势这样的习俗。（何时开始阉割幼童作为宦官，无人能晓。希罗多德认为波斯人首先使用宦官，因为他们认为宦官比一般人可靠。宦官也存在于基督教创立前的罗马，而当教会出现后，幼小的唱诗班男童也被阉割，以保持高的嗓音。早在公元前数世纪，埃及人和亚述人也有宦官，希腊人则把去势者卖为奴隶。参见TaisukeMitamura（三田村泰助），ChineseEunuchs，trans．CharlesA．Pomeroy，RutlandandTokyo，Tuttle．1970，页2128，G．CarterStent，“ChineseEunuchs”，JournaloftheNorth…ChinaBranchoftheRoyalAsianSociety；NewSeries，11（1877），页147。在中国，周朝初年（约公元前1100年）已将去势列为五刑之一，这五刑包括墨、劓、刖、宫、死。它之所以被称为“宫刑”，是因为受刑者大部分被分发至宫中服侍皇室成员。）数以千计的男孩——有些才只有9岁或10岁——被剥光衣服，用利刃施以残忍的手术，割去阴茎和睾丸，然后在尿道上插入栓子。数以百计的男孩无法痊愈，因感染和缺乏照顾而死亡。存活下来的男孩就送到京城，在宫里当宦官。（天顺五年（1461），太监阮让在四川负责阉割1565个小孩，其中329个死于“病”，于是他又额外阉割了其他的小孩，来填补这些死掉的数字。参见郑鹤声，《郑和》（重庆：胜利出版社，1945年），页34。）明朝的军队在云南所掳来的俘虏当中，有一个信奉伊斯兰教的马姓男孩。当征南将军傅友德与他的军队在路上偶然遇到这个10岁的男孩时，就问他有关那位想当中国皇帝的蒙古亲王的下落。
这个男孩回答说：“他跳湖了！”“真的吗？”傅友德问。傅友德觉得这个男孩聪明伶俐，即使他知道实情，也可能会加以隐瞒，而且还有胆量敢这样回答一位将军。因此他俘虏了这个男孩。在3年后的洪武十七年（1385），当时25岁的皇四子燕王朱棣担任傅友德的副手，而这个男孩在净身之后就被安置在这位王子的家中做近侍。（此处关于郑和被俘的故事，根据未出版的郑和家谱资料，系1990年4月在南京由郑和所收养的侄子的19代孙所提供。）皇宫生活的礼仪，通常会造成皇室成员与宦官之间的距离。然而在这之后的10年间，燕王与服侍他的青年太监郑和，为了追剿蒙古叛军，在帝国边境的军营中朝夕相处，培养出了终身的友谊。
云南之役是朱棣第一次的战争体验。（译注：朱棣并未参与征伐云南之役，因此不可能对此次战争有所体验。）体格强健、英气勃发、精力旺盛的年轻王子，随后住进前朝位于北平（元代称为大都）的皇宫，同时他的父皇朱元璋赋予他防守北疆的任务。北平的军团在职权上的划分，是由皇帝的老友同时也是皇帝手下阶级最高的大将军徐达所统率，傅友德与燕王也在其麾下。
在推翻蒙古人统治的斗争中，徐达是朱元璋最亲密的战友；而且在朱元璋被敌军俘虏时，曾经是他的代理人。皇帝本人是来自华中安徽的农村孤儿。他曾在佛寺里待了几年，在那里学会了读书，并且有机会接触儒家经典。他个儿高、鼻子又大又扁，戽斗，举止严肃而紧张，让人一见到他立刻就肃然起敬。几年之后，朱元璋成为反抗元朝的一分子，他与其他叛军领袖最大的不同，就在他不抢、不杀平民，反而寻求学者的建言。
朱元璋认为他抗元的军事行动能够成功，大部分的原因是来自于他所虔诚祈祷的山神及河神的保佑。他相信他那曾是巫者的祖父有能力说服水神降雨。因此，不久之后，当他登基而为新王朝冠上“明”（意指前途光明或照亮世界）的国号时，他把对自然神灵的崇信立为国教，地位在佛教和道教之上。（关于朱元璋的崇信神灵，参见RomeynTaylor，“MingTaizuandthegodsofthewallsandmoats”，MingStudies，3（spring1977），页31—49．）但也就因为他相信不管是在护城河、在城墙，或者是在河流，到处都有无所不在的神灵，所以他也相信某人、某个地方总是在密谋反对他。他不信任任何人，甚至连他最亲密的伙伴也不例外。他坐上龙椅的第一个行动，就是布下层层的监视网来查探他的部属，并且实施中国有史以来第一次的全国人口普查。每一户人家必须列出住在同一户里面所有人的姓名、年龄和职业。而相邻的各户，彼此奉命互相监视。
马皇后在朱元璋起兵抗元之际和他结婚，调和丈夫的偏执个性，为囚犯争取较合理的对待方式，并鼓励丈夫积存粮食以便在紧急的时候帮助百姓。有一次，朱元璋指责她太照顾农民，马皇后反驳说：“陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不问？”（参见DictionaryofMingBiography，1024。
译注：《明史》，卷一一三，《后妃一·太祖孝慈高皇后传》，原文为：“一日，问帝：‘今天下民安乎？’帝曰：‘此非尔所宜问也。’后曰：‘陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不问？’”从文意来看，似与照不照顾农民无关，而是朱元璋认为她不应干预国家大事。）事实上，她的确如此。她为朱元璋的士兵缝纫衣物，至正二十年（1360）在一场决定性的战役中，为了奖赏在战场最前线的忠勇之士，她将丈夫所储备的金银发给了他们。
当朱元璋权力逐渐高涨时，他纳入为数众多的妃嫔，有些是蒙古人，有些是高丽人，并且成为26个儿子和16个女儿的父亲。马皇后仅育有四子，虽然谣传她不孕，并未产下任何皇子。她确实不是后来篡夺皇位的燕王朱棣的生母。据传朱棣是元朝最后一个皇帝的儿子。故事是这样开始的：当朱元璋进入蒙古的京城大都时，他发现一个年轻的公主——元顺帝妥〖FJFNEF64帖睦尔的妃子之一，蒙古人可能在撤退时抛弃了她或者根本遗忘了她的存在，而把她留在大都。朱元璋收她为妃，而她也从没说过自己在当时已怀了身孕。当她产下朱棣之后，不知情的朱元璋就把他当做自己的儿子。（关于朱棣出身蒙古血统的传说，参见HenrySerruys，“AmanuscriptversionofthelegendoftheMongolancestryoftheYungloemperor”，OccasionalPapersNo。8，Bloomington，TheMongolliaSociety，1972．尽管这个蒙古人的传说一直流传着，但却不是事实，因为朱棣生于公元1360年5月2日，而朱元璋一直到公元1368年才进入北京。）事实上，朱棣可能是太祖一个地位较低的妃嫔所生的早产儿。（关于朱棣的早产，参见孔令仁等，《郑和——令哥伦布黯然失色的大航海家》（西安：三秦出版社，1991年），页86—87。）这件不幸的意外事件，对皇帝来说是个羞辱，因此这位妃嫔被处以一种叫做穿“铁裙”的中国酷刑。这位年轻的女子先前已经因为难产而体质虚弱，又在寒冷的户外穿着“铁裙”而动弹不得，最后终于饱受风霜而死。
下定决心要建立合乎正统的朝廷来克服自己卑微的出身，朱元璋邀请4位元朝著名的儒者来到南京，除了为这个毫无经验的新兴革命政权服务之外，并负责教育皇子与内廷官员各种礼仪。当时一座道教的寺院，就临时被改成小型的宫殿，官员们在此学习宫廷礼仪，并且在扮演皇帝的测试者面前演练3天。（在南京的朝天宫，尽管在清末时曾予重修，却一直被认为是明朝宫殿布局和规模的缩版。此点系1990年6月，访谈南京市立博物馆馆长王引所得。）朱元璋向其中的一个儒者宋濂询问道：“帝王之学，何书为要？”宋濂的回答是宋代学者真德秀对于《大学》的诠释——《大学衍义》。于是明太祖把这本书节录在皇宫的墙上，不时集合朝臣围着这些章句，请宋濂为大家讲解。（关于朱元璋将《大学衍义》节录于宫墙上，参见DictionaryofMingBiography，页227．）至于皇子们，还得学习可以作为道德行为指南的歌谣集《诗经》、作为贤君懿行范本的古代帝王诰命总集《书经》，以及由孔子所编辑的鲁国（位于今日山东省）历史，同时也是孔子对政治行为加以道德评判的《春秋》。皇子们透过“卧冰求鲤”的故事，学习儒家所强调的孝道：有一位继母在丈夫面前一再地责备前妻所生的儿子。虽然这个孩子时常被虐待，但他还是竭尽所能让继母高兴。在一个寒冷的