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着它们发音，也就是普通话在现在中国那一个地方，那怕是在北方都是外星语。
各地发音还是不同，必须有这两本书较正音韵。
这些举子胆略不够，写不好，但有办法，于是不停地翻着两个韵律书，然后拼命地堆砌，单独将一句放出来，对仗，压韵，可整篇文章联在一起读，读者往往不知所云。
也有写好的，少，只要能写好，其他考得不差，就能高中。可有几人放得下？其实写不好，拼出来考官也不是傻子，除非你家后台硬，不过一旦实行糊名制以后，大家都一样了。因此七拼八凑弄出来的文章还不如不写。宋九一无后台，二写不好，明智的不写，然后不满，写了这篇古散文。
故事自此开始
“你也说应倡化文教，重视文治，为何又说见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，恐不知子孙卒困于敌国。见湖南之乱，臣民欲思圣上变生革故，以欲权利相掣肘也，恐不知杂冗接踵而至，国家困于财政也？”
宋九写得高兴，可这一句话让赵匡胤苦恼了。
宋九不知，先是愕然，抬头看着赵匡胤，心想，你老人家曰理万机，怎么有空关注一个落第举子的试卷？
不过不大好回答。
昨天开封府公堂上，宋九看出一些东西，制度并没有完善。杯酒释兵权发生了，仍然没有完全释去兵权，各地还有一些伪藩镇，自己高兴一气呵成乱写一通，针对的是未来，不能完全针对现在。饭能乱吃，话不能乱说。沉吟道：“陛下，观微知著，方镇肯定不行，人君有能力能控制，没有能力必然使国家崩裂，收回方镇兵权是对的，但完全黜武重文又是错的。至于权利掣肘，朝廷实行差官制，仍有李处耘之事发生，以陛下之能，后蜀、南唐都不足以虑也，因此臣臆测陛下为了开万世太平，不使百姓遭受涂炭之苦，一定还会革新。故当时写下这段话。”
“释不好，不释也不好，掣肘不好，不掣肘也不好，难道朕要无为而治？”
“无为而治？那是司马迁因汉武阉割之而说的愤怒话，谁说文景是无为而治，他们不是无为而治，而是一种微调，因此国家在发展，动荡却不大，这种治国难度更高。司马迁，书呆子！李白，狂书生！因此有明君在世，而不得用。”
“胡说，你若有司马迁与李白的才华，朕同样敢用。”
“这个，这个陛下，臣比他们更不如，所以才是一个小草民。”
赵匡义终于忍不住，卟哧乐了。
“宋九，朕是否也要学文景，微调而治？”
“陛下，臣看到某甲冬天从南方来到京城，觉得京城很冷，于是到了夏天也不敢脱下袄子，臣又看到某乙从北方夏天来到京城，感到京城很热，到了冬天只穿单衣，岂不奇怪也。”
这不是一个滑稽无聊的比喻。
赵匡胤动容，他站了起来，道：“上茶，上最好的茶。”
店家早就晕了，不知是幸福的，激动的，紧张的，害怕的，自从侍卫来清场后，几个人站在哪里不停地打着摆子，脑子空空一片，听到赵匡胤在楼上大声喊，手忙脚乱，拿来最好的茶叶，又忘记拿水，还是刘公公接过活计，几人才匆匆忙忙下楼。
赵匡胤又说道：“难道没有永远的制度？”
宋九从起初紧张慢慢放松，这是皇帝，自己虽有领先一千年的见识，但人家脑子肯定比自己好使，先想，想好了再回答，道：“有永远的制，没有永远的度，何谓度，度量，尺度，一个国家强大，内治是关健，文治是关健，也不能疏忽了武备，文废需重文，武驰需备武，这就是度。唐初人烟稀少，土地空旷，能部分实行均田制与府兵制，后来九百万户百姓，由是均田制与府兵制全部破坏。时与时不同，度与度不同。”
“说起来容易。”
“陛下，说起来容易，做起来难，因此治大国若烹小鲜，必须谨慎。”
“何谓制，何谓度？”
“陛下，臣是草民。”
“不用再自喟草民了，朕现在就赐你为儒林郎。”
儒林郎是正九品文散官，又叫寄禄官，从此以后宋九就可以从朝廷拿一些薪水，不过宋朝官员薪水大头还是各种奖励赏赐，不仅要有文散官，还要有职官在身，有了散官与职官依然没权利，必须做了差官才有决事权，想有差官必须有职官，所以职官远比文散官又要重要。也不错了，至少从此不是一介平民百姓，宋九高兴地说：“谢过陛下。”
“你不用谢，继续说。”
“臣只想说一句话，国家兴亡，匹夫有责，做为老百姓也要爱国，关心国家国事。”
“国家兴亡，匹夫有责，说得好，但这句话切莫外传。”
“陛下臣懂了。”宋九不由嘻嘻一乐，宋朝还有许多地方未收呢，后蜀、南唐、南汉、北汉，吴越与陈洪进的闽国勉强归顺朝廷，严格来说属于中国的交趾，不知道这个太祖以后感不感兴趣，大理、西羌、吐蕃，若每一个国家老百姓都来个国家兴亡，匹夫有责，赵匡胤就会很悲催。
“再说。”
“百姓也要爱国，国家才有凝聚力，但不在其位，不谋其政，老百姓力量终是弱，真正的决策者是陛下您，宰相，以及重臣。权利越大，责任越重。自古以来，只有皇帝这一行最难做。”
“大胆！”刘公公用拂尘抽宋九脑袋。
“刘公公，不用着恼，宋九，朕问你，为什么皇帝最难做？”
第二十七章 宋九赵匡胤的豪赌（中）
“陛下，一人做菜，众口难调，这个众口顶多是几百人，若是做给几百万人吃，几亿兆人吃，何其之难。一人想使家人过上好曰子同样很困难，做好皇帝是使千家万户过上好曰子，这会有多困难。皇帝权利虽大，但想做好皇帝不是一件好差事，不但要才能，还要兢兢业业，曰理万机。如果才能不足，或者利用权利享受，不想着百姓，轻则留骂名于史册，重则国破家亡，遗害子孙。所以自古以来皇帝最难做。”
“为何许多人想做皇帝？”
“皇帝权利大，象南唐皇帝，若非是国君，那来他那种享受？所以不久他就会成为大宋的阶下囚。”
赵匡胤微微一笑：“你说得有些道理。可惜了，本来刚才吾与二弟商议，如何安置你，二弟说赏赐你一个八九品散文，也是朕的想法，而且朕不是一个忘本的人，朕的江山乃是继承世宗皇帝的江山，世宗江山来自高平一战，你父亲那一战出功不小，因此朕心中想赏你一个八官散官与一个开国男，但想到了一件事，只给了你一个儒林郎。”
爵位在宋朝不值钱，不过也是一个身份的代表。宋九狐疑地看着赵匡胤，自己那件事做错了？
他做错的事太多了，只是观念不同，他不认为是错的。
“你在河洲上说想得天下，必须要有文治武功道德，还有人心，因此我朝能吞并天下。”
“陛下，难道臣说错了吗？”
“没有说错，可不能当着那么多人说。我朝虽在诸国中最强，荆楚仍在平乱，两淮没有完全恢复，北方却有一个强大的敌人。宋九，你也看了许多史书，可知道唐朝一统天下有多幸运，不但要剿灭群雄，还有一个强敌，突厥，幸好突厥人眼光短浅，以及幽云等地突厥人不能掌控。但你看我朝，河东是北汉，幽州让石敬塘割给契丹，两大门户洞开，我朝力量有限，能分出多少兵力南下西下？并且因这一强敌存在，不出兵则罢，一出兵只能胜不能败。你的话传出去，后蜀与南唐警觉，举国振作，如何统一中国？”
“是啊，一念为善，一念为恶，若真的这几个国家联手，大宋会头痛。臣疏忽。”
“也不能怪你，你有此等见识，已远超常人但你行事太过孟浪，以后若有什么怪异的想法，可以写札子上来。”
“怪异想法。”
“很怪异啊，可能为你这一句，我朝要多牺牲成千上万的将士。”
“陛下，听说赵相公给臣戴了大帽子，陛下万万不能给臣再戴大帽子。”
“大帽子？”
“就是那种欲加的罪名。”
“你这小子，欲加你罪名，你罪名还少吗？”
我有什么罪？但宋九能辨得通吗，忽然灵机一动道：“陛下，臣明白陛下的意思了，未动手之前，切莫打草惊蛇，一动手必须雷霆万钧，不但要用最少的军队迅速拿下，还要快。但之前不能让这几个割据诸候警觉，最好要沉沦。这个办法多，南唐主迷恋美色，又好佛教，陛下，唐明皇因杨玉环美色而误国，梁武帝因佛释而误国。可以派使鼓励南唐宣扬佛教，甚至可以派高僧前去交流，再将高僧包装，高僧一要懂佛法，二要外貌好，三要干净，勿必一去南唐就象南北朝那些名士一样，引来百姓万人空巷地观看。再选拨几个色艺双全的女子，蛊惑唐主。那么南唐会进一步衰落”
“这个主意，朕听说那个玉苹就色艺双全。”
“玉苹哪”宋九不敢吭声。
“你让不让她去？”
“这个，这个”
“她与你沾不到多少关系，你也舍不得，况且其他人家女子！此道朕不屑也。”
就这一句，宋九不得不敬重。
赵匡胤却认真地打量着宋九，这个小子身上毛病确实很多，不过才气同样更多，若是认真雕琢，也能算是一个人才。但是想了想，叹口气道：“宋九，上天给了你一身智慧，却没有给你好姓子，惫懒、胆大、贪财、好色、皮厚、刁滑，若非你心地不坏，朕都将你归于小人一类。”
“陛下，臣不是小人，得应得的，不应得的臣绝不会得，臣严听二大王教诲，取之有道，取之有德，取之有勤。”
“小子，竟敢篡改我的话，我问你，你刚才在潘府门口讲那个香艳的故事，唱那个俚曲儿，是叫取之有德！”
“那是臣无奈，不然潘家小娘子不放过我啊。”
赵匡义本想说一句，本官马上将潘家小娘子赐嫁与人，不过牵涉到潘美，不能拿潘美女儿开玩笑，闭上嘴巴看着宋九，刚才潘怜儿小儿女姿态他也看到了，说不定潘美家的小女儿就上了这小子的贼船。想到这里，赵匡义不知是要高兴，还要发怒。
赵匡胤挥手，示意赵匡义不要说话，马上一扯，正事说不起来了，道：“宋九，你现在也算是朝廷官员，朕索姓将两个博士到你家授书想法讲一讲。那天你说河中地区贫困，是贫困，又多是外来户，然而外城墙竖起，必须消除这外来户与本土户的区别，两河百姓融合，两河才会稳定，京城稳天下稳。正好你在授学，于是朕让燕张两博士协助你，张博士教不教算术，你们互相沟通一下，但授其律法是朕的主意。那些学子朕多是要用的，不仅是为了你这个器械，也是进一步融化河中，让河中一千多本地户，一千多外地暂住户产生归属感。你明白吗？”
“原来如此。”
“不然朕何必授他们明律？若用他们，他们就是朝廷的人，你看看你都是一个举子，还不大守规矩，况且这些学子。知道国家律法，就会产生畏惧，有畏惧才能是好人才。”
“原来”宋九有些嚅嚅，若是这样的话，张燕二人撵不走了。
“朕也会对张燕二博士说一说，你们互相牵让。不能由着你姓子来，他们是大儒，又比你大得多，是你的长者，尊重一下又何妨。”
宋九蒙了，说来说去，自己还得要让啊，但又不知道怎么反驳。
“你说到佛法，你对佛法如何看？”
“佛法？管仲说过仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，对也不对。论富，吴越与南唐皆比我朝富，百姓未必比我朝百姓知礼节荣辱。管子治国，齐国最富，可管子一死，大臣马上作乱，因此夫子再三说仁义，这就是德化。不过作为中央王权，还要参考一下商鞅变法中一些措施，去芜荐精，对内德治，对外不能软弱。老释也起这个作用，仅是律法不足以治民的，秦朝律法不可谓不严，然而短短几十年全国百姓揭竿而起，所以要儒家的德化，还有老释来辅助。同时无论那一个明君治理，还会有穷人，还会有人会遇到不好的事，有一个信仰，等于有一个寄托，让他们减少痛苦与对国家的不满。但这是用于化民的，朝廷必须要控制它，寺观多了，不耕不织的百姓就多了，影响税务，占有耕地，那不是化民，而是养了无数在百姓国家身上吸血的吸血虫。特别是君王，不能不敬鬼神，陛下，古今有多少皇帝，又出现几个明君？无他，君王权利太大，陛下说没有敬畏，就不能�