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心香一瓣
人生总是会面临许多大大小小的选择。有些选择，有可以借鉴遵循的原则；有些选择，会让人陷入鱼与熊掌不可兼得的矛盾之中。
作者对社会人群进行了四类划分，并且对种种选择矛盾中包含的众生相进行了刻画，给我们一个清晰的观察视窗。
其实，人生最重要的不是拥有什么，而是会不会取舍选择。人生答卷中，有选择题、判断题、解答题，而得分高低取决于判断题得到的分数。
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第24章 天生辽阔
莫小米
旅人自大西北归，摄回三大堆照片。
我拿起其中的一帧。古老的天地间，方方正正一座土砌的围墙。
“这是什么遗迹？”
“这是当地的民宅。”
民宅？只见围墙，房子在哪里？旅人解释说，那围墙其实很高，只不过在蓝天底下看不出来。那房子很矮很小，只是从围墙一角的半高处斜出一片屋顶，垒起一截矮墙算数。从这个角度拍过去，房子正好被围墙遮没，严格讲那不是房子，那只是围墙的一部分。
他又特意让我看另一帧。男女老幼，均紫红脸膛，黑亮眼珠，围坐于一炕，那么紧，那么挤。他说，这就是那房子里面的景象了。
心下奇怪，又不是在繁华都市，为争取几个平方米的住房面积煞费苦心。天地那么大，他们为何不将居室弄得稍稍地宽敞一些？
旅人说，他们不稀罕什么宽敞！在走来走去都辽阔无边的地方，人和人紧挨在一起才是最好的，温暖、亲密、安全，不是吗？
看起来，我们是想用尽量大的空间来抵挡外面的拥挤，他们是想用尽量小的空间来隔绝外面的空旷。
只可惜，受尽逼仄的我们，把个人空间拓展得再大也还是不免逼仄，要不怎么常常需要宣泄，需要透气，需要放飞心情呢？
天生辽阔的他们，又偏偏浪费了那辽阔世世代代，他们只需要那么小的一点点就足够了。
心香一瓣
世界上比海洋更宽阔的是蓝天，比蓝天更宽阔的是人的胸怀。
只要心是辽阔的，物理空间再小也不会感到拥挤；反之，如果心浮气躁、心胸狭窄，置身再空阔的地方也会有压抑感。
其实，我们真正需要的仅仅是一方小小的地方，占有的其他空间都是多余的。可是总是有那么多人不知足，想方设法拓展自己的利益空间，甚至不惜触犯道德和法律的底线。
“人和人紧挨在一起才是最好的，温暖、亲密、安全”，只有人人具备民胞物与的博大情怀，我们的社会才能温馨、和谐。
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第25章 放逐情绪
莫小米
父亲去世之后，年迈的母亲将自己安排得比我们预期的要好得多。那天无意间看见她的日记，发现一颗曾经沧海的心，梳理得那么通顺。
她的日记是表格式的，格式的限制使她删去了所有废话。在日期、天气栏的后面，逐一列着户外活动、读书看报、来信来客、娱乐、健康……值得一提的是最后那一栏：情绪。有一天她在那一栏里写着：“高兴，感到时间不够用。”另一天是“舒服极了”，有时更简单：“稳定”、“安宁”，当然也有不佳之时：“差，不想说话。”“莫名其妙地流了点泪。”
刚出差回来的我指着“流了点泪”那一栏问：
“妈，这是为什么？哪一天？”
她想半天，想不起来，傻笑自己：“你瞧，想都想不起，肯定是什么事儿也没有，自寻烦恼，真是犯不着。”
忽然觉得母亲了不起，她发明了这么一个记载情绪的方式来管理情绪，或者说，放逐情绪。
心香一瓣
把自己每天的活动和心情都记录下来，就不会感到日子的漫长与乏味。
“吾日三省吾身”，记录心情，还有助于我们反思和管理自己的情绪。很多人都把自己的不良情绪归结到性格因素上，而这实际上是他们惰于调控自己情绪的借口。
质变始于量变，点滴努力才能迎来可喜的转变。成功者让人们震撼的往往是细节，而非结果。
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第26章 有些书越读越厚
刘震云
在我的阅读经验中，有的书是越读越厚的。
《论语》就是这样，只有几千字，但解读《论语》
的体会、心得、感悟已达几千万字了。解读的书像偌大的房子，装都装不下。但未必这样的“厚”就厚对了，大家众说纷纭解读《论语》，却无法体会当时孔子说话时的心情。忽略了心情，忽略了当时的时间和地点，没有这个交会，扔出来就像石头。
石头扔在水里还是石头，而内容的指向扔进水里的话，就会融化。读者按自己的理解去说话，意思、方向就不一样，有误解。误解也是人读书的重要动力，误导人没什么，误导一个民族的事就大了。所谓“半部《论语》治天下”，这就不是孔子所说的话了。《论语》转味了，就被人利用了。
白居易的诗《琵琶行》，说的是一个破落的、流浪的、不得志的人，在江上碰到了一个歌妓，这歌妓原是红遍长安的人。两人的身份地位是不同的，但心情是可以沟通的，那把琵琶就是沟通的工具。此身世非彼身世，但两人的身世又说到了一起。诗说“江州司马青衫湿”，可能有些夸张，但在少年不识愁滋味时读和你五十岁的时候读心境又是不一样的。
我读《西游记》时一开始没读懂，感觉八十一难是重复的，但四十岁时再读就感觉这部名著了不得，妖魔鬼怪不是地上的，是天上来的，佛那里派来的。为什么要取经？经过八十一难到西天时，两个看经的把门人给唐僧做出的手势是取真经、交小钱。厉害！这个厉害已经超过了文学的范畴，已经影响到社会、文化、政治的生态。这样的书也是越读越厚的。
中国产生过像星河一样灿烂的人，这是我们民族能够前行的原因。你看到一部好书，会对这个民族产生敬意。柳永、李清照、苏轼、曹雪芹、鲁迅……像一条河一样，他们是渡河的石子和石凳。
少年时代，一代人都在读鲁迅和毛泽东的书。
再大的时候，当兵的时光和我没当兵的时光处在同一个时代，周先生和毛先生的书贯穿那个时代。再读毛泽东的诗词，可以看到他从二十多岁的无助青年到最后世界和乾坤在手中把着的人生路程。他的文章写得很好，他的词句并不讲究，他对语言没有太大贡献，但真正要考量的是一个人的胸襟和气度。这和一个人看一天和看十年是一个道理。
上大学对人有个很大的好处，能经历系统的知识训练，大学不一定教会你什么，但大学有图书馆。我在里面找莎士比亚、找歌德、找尼采，他们在那里耐心地等待我。你可以和他们聊天，未必非要和老师聊天。他们的书很庞杂，很系统。
心香一瓣
经典之作，总是有着穿越时空的魅力。好书不厌百回读。读一本好书，就是和一个伟大的心灵对话。
成长不可无书，只有掺进自己的人生感悟和思考，书才能越读越厚。读好书，让好书融进自己的血液，才能发挥书籍这一精神食粮的真正作用。
大学之大，非有大楼之谓也，亦必有大师。那么，大师何处寻？除了那些教授学者外，最好的寻觅之地就是图书馆了。那里，从书籍中会走出无数大师，传递给你人类跨越时空的智慧之精华。
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第27章 “双双的脚步”
叶圣陶
小孩子看见好玩的东西总是要，他不懂得成人的“欲不可纵”那些条例，“见可欲”就老实不客气要拿到手，否则就哭，就闹。父母们为爱惜几个铜子几毛钱起见，常常一手牵着孩子，只作没看见地走过玩具铺子的事情；在意思里还盼望有一位魔法师暗地里张起一把无形的伞，把孩子的眼光挡住了。魔法师既没有，无形的伞尤其渺茫，于是泥马纸虎以及小喇叭小桌椅等等终于到了孩子的手里了。
论理，到了手里的后文总该是畅畅快快地玩一下子了；玩得把爸爸妈妈都忘了，玩得连自己是什么，自己在什么地方都忘了，这是可以料想而知的。但是事实上殊不尽然。父母说：“你当心着，你不要把这些好玩的东西一下子就毁了。最乖的孩子总把他的玩意儿珍重地藏起来。现在给你指定一个抽屉，你玩了一歇也够了，赶紧收藏起来罢。”
祖母说得更加郑重了：“快点藏了起来罢，藏了起来日后再好玩。只顾一刻工夫的快乐，忘了日后的，这是最没出息的孩子。我小时候，就把小木碗郑重地收藏起来的，直到生了你的爸爸，还取出来给他玩，你不要只顾玩了，也得想想留给你将来的孩子。”这样在旁边一阵一阵地促迫着，孩子的全心倾注如入化境的玩戏美梦是做不成了。他一方面有点儿生气，一方面又不免有点怕父母祖母们的威严，于是颓然地与玩具分了手。这当儿比没有买到手还要难过；明明是得到的了，却要搁在一旁如同没有得到一样，这只有大人们才做得来，在孩子确是担当不住的。
隔天，泥马纸虎等等又被请出来了，父母祖母们还是那一套，轻易地把孩子的美梦打破了。这样，孩子买了一份玩具，倒仿佛买了一个缺陷。
这似乎是无关紧要的事情，孩子依然会长大起来，依然会担负人间的业务，撑住这个社会。但当他回忆起幼年的情况，觉得生活不很充实，如同泄了气的气球，而这又几乎是没法填补的（哪有一个成年人擎起一个纸老虎而玩得一切都忘了的呢？我们读过梭罗古勃那篇小说《铁圈》，讲起一个老苦的工人独个在林中玩一个拾来的铁圈，他觉得回转到童年了，满心的快乐，一切都很幸福，这也不过是耽于空想的小说家的小说罢了），这时候憾惜就网络住他的心了。
世间的事情类乎孩子这样遭遇的很多，而且往往自己就是父母祖母。譬如储蓄钱财，理由是备不时之需。但当用钱财的时候到了，考虑一下之后，却说“这还不是当用的时候，且待日后别的需要再用罢”。屡屡地如是想，储蓄的理由其实已改变了，变而为增加储蓄簿上的数目。在这位富翁的生活里，何尝称心，恰当地用过一回钱呢？
学生在学校里念书做功课，理由是预备将来做人，将来做事，这是成千成万的先生父母们如是想的，也是成千成万的学生们信守着的。换一句说，学生过的并不是生活，只是预备生活。所以一切行为，一切思虑，都遥遥地望着前面的将来，却抹杀了当前的现在。因此，自初级小学校以至高等大学校里的这么一个个的生物，只能算“学生”而不能算“人”，他们只学了些“科目”而没有做“事”。
念书，念得通透了，走去教学生，学生照样地念着，念得与先生一样地通透了，便也走去教学生。顺次教下去，可以至无穷。试问：“你们自己的发现呢？”“没有。”“你们自己享用到多少呢？”“不曾想到。”这就是一部教育史了。聪明的大学生发现了这种情形，作了一篇叫做“循环教育”的文字，若在欢喜谈谈文学的人说起来，这简直是写实派。然而大学教授们不舒服了，一定要把作者查出来严办，于是闹成大大的风潮，让报纸的教育新闻栏有机会夸示材料的丰富。大学教授们大概作如是想：“循环难道不好吗？”
上对于父母，我得作孝子。自身体发肤以至立功扬名，无非为的孝亲。下对于儿女，我得作慈父。自喂粥灌汤以至做牛做马，无非为的赡后。这的确是人情，即使不掮出“东方文化”“先哲之教”等金字招牌，也不会有谁走来加以否认，一定要说对父母不当孝，对子女不当慈的。
可是，对自己呢？没有，什么也没有。祖宗是这样，子孙是照印老版子。一串的人们各个成为抛荒了自己的，我想，由他们打成的历史基础总不见得结实吧。
将来的固然重要，因为有跨到那里的一天；但现在的至少与将来的一样重要，因为已经踏在脚底下了。本与末固然重要，因为它们同正干是分不开的；但正干至少与本末一样重要，没有正干，本末又有什么意义呢？不懂得前一义的人无异教徒之流，以现世为不足道，乃心天堂佛士，其实只是一种极贫俭极枯燥的生活而已。不懂得后一义的人，犹如吃甘蔗只取本根与末梢，却把中段丢在垃圾桶里，这岂不是无比的傻子？
过日子要当心现在