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以一种敬而远之的态度对待鲁迅的。这其中最重要的原因就是：读不懂，解不透。
与青少年拒绝阅读“鲁迅”一样，长期以来，被他们拒绝阅读的，还有被我们推崇为“经典”的各类文学名著。这一点，至今还是“关心青少年健康成长”的人们难以治愈的心病。这些心地善良的人们常常在各种场合疾呼：孩子们，读读“经典”吧，它会让你们插上腾飞的翅膀！
然而，这疾呼换来的除了青少年酷酷的鬼脸，就只剩下疾呼者无可奈何的叹息甚至眼泪了。这就好比家长拿着削了皮的水果，苦口婆心地劝孩子，多吃水果有益健康呀，可孩子偏不领情，到底还是爱上了滑溜溜的果冻一样。事实上，青少年何尝不知道“经典”的价值、水果的营养，他们之所以还要舍“经典”而求“卡通”，弃水果而取果冻，无非是为了更轻松、方便、快捷地汲取营养罢了！
如是而言，“鲁迅”的被卡通化，不正是该鸣炮奏乐吗？要知道，当青少年笑嘻嘻地抱着被卡通了的“鲁迅”扮酷时，鲁迅的“民族魂”事实上已经在潜移默化之中进入了他们的脉搏，并将最终与他们新鲜的血液一起，化作奔腾不息的生命活力，绿化我们正在被污染的家园。所以，让我们为卡通“鲁迅”尽情地鸣炮奏乐吧，并且做好把一切伟大人物与伟大思想卡通化的准备。
教育指南
对中国人来说，鲁迅的作品是不是最有价值的精神食粮？当然是。然而，为什么越来越多的人，开始有意无意地遗忘它呢？这里面，一个最重要的原因是，鲁迅作品内容的深刻性众所周知，但是，作品形式的非大众化也同样众所周知。如此一来，形式就成了人们接近鲁迅、亲近鲁迅的绊脚石。
事实上，不只是鲁迅作品，许多具有高度经典价值的优秀作品，如中国的四大文学名著《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》，国外的文学名著《战争与和平》、《飘》、《巴黎圣母院》、《雾都孤儿》等，也常常被孩子敬而远之。更有意思的是，不但孩子对它们敬而远之，包括向他们推荐阅读这些名著的家长和老师，又何尝不是如此？
连自己都不想做的事情，偏偏要求孩子去做，这恰恰是很多中国家长、老师的“教育病”。在这种情况下，孩子必然也会和家长一样，拒绝甚至逆反家长、老师的指令。为什么不能在家长、老师与孩子之间，做一下换位思考？这样一来，不但家长、老师的“教育病”会慢慢治愈，孩子也会愉快地选择他们的建议。
“卡通”后的鲁迅作品，之所以会受到孩子们的欢迎，正是因为它采用了适合孩子阅读的形式。既然如此，其他作品为什么不可以这样做呢？家长、老师在教育孩子的时候，为什么不能够采用适合孩子、受他们欢迎的形式呢？这里面的道理是完全一样的啊！
想通了这一点，你就会知道，在教育孩子时，自己该做什么、不该做什么。比如，你应该多与孩子平等对话，不应该居高临下，以势压人；你应该尊重孩子的意见，不应该自以为是，惟我独尊；你应该循循善诱，不应该强迫命令……
第四辑 培养公民意识雷锋精神不过时
以现在的眼光来看伟大的雷锋精神，它实质上只是现代的文明公民应该具有的、最起码的道德修养。既然是最起码的，那就不但行动时非常容易，而且违背时特别可耻。
只要进入3月份，全国各地都会组织各种形式的群众性学雷锋活动。这是一件好事。它说明雷锋精神依然在温暖着我们的世界、灿烂着我们的生活、高尚着我们的信仰、鼓舞着我们前进的脚步。半个世纪的事实证明，无论时光如何流逝、世事怎样变迁，雷锋精神都是我们这个社会最可宝贵的精神财富。因此，思考一下在今天新的时代和形势下，该如何向雷锋学习的问题，就显得意义特别重大。
大家都知道雷锋做好事的原则是不留名，有时实在不得已留了，也只留一个代号。雷锋这样做的理由很简单，他觉得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所谓的“学雷锋活动者”又怎样呢？他们不是“红旗漫卷”，就是口号连天，甚至还要敲锣打鼓、披红挂彩，在闹市中一路“游行”、“集会”过去，然后找个早就“踩好点”的地方，象征性做点不疼不痒的“好事”，这就算“学雷锋”了。
说实在的，我真不知道假如雷锋看到了这种“学雷锋活动”会有何感想，反正我对它很不以为然。在我看来，“学雷锋活动”只要一搭上形式主义的车，就只能当戏来演、来看，并且此戏绝非客观实际。所以，向雷锋学习，第一要学习他埋下头来，实实在在做好事的精神。
雷锋之所以伟大，是因为他做了许多好事，而这又建立在他认认真真、高质量干好本职工作的基础上。如果雷锋把本职工作干得一塌糊涂，即便他做了十万件“好事”，又有何实际意义？每个人都有每个人的位置，也都在做着属于每个人自己的工作，只有把这份工作干好了，才能说对社会作出了贡献，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。
可现在的一些“学雷锋活动”却变了味：学生走出课堂“学雷锋”，扫本该环卫职工扫的马路；环卫职工放下扫帚“学雷锋”，去福利院照顾本该福利院职工照顾的老人；福利院的职工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本该电信职工擦的公用电话……你干我的活儿，我做你的事儿，这算什么“学雷锋”？因此，向雷锋学习，还要学习他认认真真、高质量干好本职工作的精神。
雷锋之所以能干好自己的本职工作，并且在此之外做了许多不留名的好事，还有一个原因，就是他的心中时刻装着人民。在他看来，为人民服务永远是自己应尽的义务，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”这个词，很多人都感觉空洞，觉得它只是个政治用语，并没多少具体内容，因而不知道什么才算为“人民”服务。那么，“人民”到底是什么呢？我以为，“人民”虽然不是张三、李四等具体的某一个人，但张三、李四等具体的某一个人却是“人民”中的一员。
故此，雷锋的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷锋的为“大嫂”服务，也就是为“人民”服务。如果依此理解，那么，为人民服务就不是什么难事了，而且可以随时随地向雷锋学习了。所以，向雷锋学习，第三要学习他具体而微地为人民服务的精神。
由此可知，学习雷锋实际上并不难，根本不需要在某个特定的时间里、用某种特定的形式去刻意而为。因为以现在的眼光来看伟大的雷锋精神，它实质上只是现代的文明公民应该具有的、最起码的道德修养。既然是最起码的，那就不但行动时非常容易，而且违背时特别可耻。看来，现在学不学习雷锋已经不是光荣不光荣的事，而是可耻不可耻的事了。
教育指南
作为家长，或者作为老师，我们有没有必要让自己的孩子、自己的学生，去认认真真地学习雷锋精神？我认为，是有必要的，理由就是我在文章中刚刚说过的，所谓雷锋精神，现在看来，它实质上只是现代文明公民应该具有的、最起码的道德修养。只有这样，你的孩子才能提高自身的道德水准，你的学生也才能提高自身的文明素质。
那么，作为家长或者老师，我们又该怎样让孩子去学雷锋呢？在我看来，就是教育孩子实实在在地做有意义的事情，不管是对自己的学习，还是对待自己该做的事情，或者在待人接物方面，都应该脚踏实地，严格要求自己，努力做到最好。打个比方说，学习时要足够努力，争取获得自己力所能及的最好成绩；劳动时要足够认真，争取做到好上加好，精益求精，不能马马虎虎，敷衍了事。
实际上，这些品质，正是现在的孩子所缺少的。而要想培养孩子具有这方面的素质，靠那种非常表面的学雷锋活动，是非常不够的；而且，更为严重的是，这样做还会使孩子变得虚伪，乐于做表面文章。一旦形成了这样的道德观念，那将会严重损害孩子一生的前程。所以，在教育孩子时，我们就要让他们明白一个道理：为什么雷锋做了好事之后，不愿意留名？我想，他之所以如此，正是为了让自己能够更好地做事，以免因为处处留名，而使自己变得浮躁。
那么，是不是除了做好本职的事情，就足够了呢？比方说，就可以不做其他的好事了呢？当然不是这样。如果你能够在力所能及的情况下，帮助别人，与此同时，又并没有让自己损失什么，那么，为什么不去做呢？如果你能够把自己的爱心奉献给最需要的人，比如，把自己多余的学习用品、生活用品，甚至零花钱捐赠给农民工的孩子、福利院的孩子、生理残疾而又生活困难的孩子，那么，为什么不去做呢？事实上，这样会使你拥有更多的朋友，也会使你拥有更多的快乐和幸福，更会使你从此变得富于爱心。
第四辑 培养公民意识审视另类现象
不管王朔等人的观点是否正确，是否是真理或者逼近真理，或者干脆就是荒谬的奇谈怪论，但他们这种敢于直面权威并挑战权威的勇气，还是值得欣赏的。当堂吉诃德一本正经向风车挑战时，有谁笑话过他的愚蠢和不必要吗？
曾经有一段时期，以王朔为首的另类文化人纷纷登台，针对鲁迅、老舍、金庸等仿佛已经定性的著名文化人，提出了一些令大家倒吸一口冷气的观点，这其中最知名且传播范围最广的文章，即王朔的《我看金庸》、《我看老舍》、《我看鲁迅》，及葛红兵的《为二十世纪中国文学写一份悼词》、张闳的《走不近的鲁迅》、冯骥才的《鲁迅的功与“过”》等。
在文章中，他们或针对这些著名文化人的作品冷嘲热讽，或剑走偏锋对其人格等敏感问题提出质疑，再不然就是从一种常人所难以想像或不太敢想像的角度，大胆或放肆地“点杀”其思想或艺术成就，进行全盘或半盘否定。一时间，由于他们这种另类的表演过于唐突，且毫不顾及为尊者讳、为长者忌的传统中国学风，使得中国学界一片风雨之声，间或夹杂着反击者的电闪雷鸣，真是热闹极了。假如身处其外倒也罢了，可偏偏很多人是这些著名文化人的崇拜者，于是，山雨欲来风满楼的气氛就显得尤为紧张，简直是剑拔弩张，大战在即了。
虽然如此，我还是保持着一种欣喜的心态，来看待这场也许即将爆发的文化或曰思想之战。因为我始终觉得，这场“战争”来得正是时候。早不行，晚也不行。太早了，我们每个人的思想还过于统一，根本不可能也不愿不敢特立独行。所谓“百花齐放，百家争鸣”，在早些时候可能更多的只是刷在墙上、印在纸上的口号，在很大程度上，这个口号既没开出艳丽的花朵，也没唱出动听的歌声；太晚了，就更为可怕，因为当经济增长速度像天马般驾云疾驰时，如果与之相应的文化或思想跟不上前进的步伐，那么，最终的结局只能是本应领先的却偏偏成了拖后腿的，到时候，即使打着灯笼满世界找后悔药，恐怕也来不及了。
现在已是新世纪拉开伟大序幕的时候，一切的一切正应该重新开始。孩子应该穿上新衣服，老人应该换根新拐杖，大姑娘小伙子们更应扯掉灰色的布衫而代之以亮丽的服饰。这样，放眼望去，我们的世界就满是新的和美好的东西了，而我们的内心深处更将会洒满新世纪明媚的阳光！由此，我们的目光将更为高远，我们的思想将更为深邃，我们前进的方向也将更为正确。要达到这一目标，首要的也是必须的动作就是革故鼎新。
革故是痛苦的，也是要付出很大代价的。虽然文化或曰思想上的革故不一定要流血，不一定要马革裹尸，但有时候，那种触及灵魂的、不施麻药的活体手术，可能要比流血，要比马革裹尸更悲壮也更痛苦。毕竟，那都是我们曾经信仰，曾经崇拜，曾经视为神圣的、历万劫也不会损伤的东西。就像曾带给了我们光明和温暖的美丽火把，一旦被人否定说它多少也有些不利于环保的因素，或者提出更新与改革它的方案，比如说，把它的光和热收集起来制造成更先进也更合理的照明与取暖设备，无论从感情上还是从理智上，我们还是很难在短时间内接受的。金窝银窝不如自己的狗窝，这是中国人全部感情的焦点。
正因如此�