按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这是一个严肃的大问题：这两种文化共存于一个家庭和一个教会里，老一代人仍然活在绝对道德观的文化中——婚前性行为是错误的，句号，讨论结束了。在我们生活中讲话最有权威的人——我们的同伴、我们的教会、我们所认同的媒体——强调这种看法。
但是年轻一代生活在后基督教文化的道德相对论中，对他们的生命最有影响力的声音——同伴、媒体，反映的是他们那种文化。更重要的是，同一个家庭中的两种文化几乎没有沟通。许多情况下，父母对待孩子的方式好像大家活在同一种文化中，似乎中间没有代沟，也没有文化的鸿沟。但实际上我们可以说：父母生活在现代，孩子生活在后现代。在一个基督教价值观已经几乎完全被摒弃的文化中，那些告诉他们的孩子们婚前性行为是罪、他们需要等候的牧师们和父母们，被孩子们看做是煞风景的人、恶棍或者傻瓜。
作为基督徒的牧师和父母，我们处在少数派的位置上。因为基督教的价值框架已经在我们家门外的世界中不再盛行，我们再也不能在性领域简简单单地对孩子说，“这是罪，别这么做！”或者“这是错的，别这么做！”我们再也不能这么做，然后坐等着它奏效。孩子们想要知道，而且也应该知道——为什么。
在你指责我讲述这样的信息之前，请思考我这么说的原因。不同时代中肯定存在着许多不同，这就使他们彼此的沟通变得极其困难。但是今天，青少年实际上是同时活在两种文化中，沟通几乎是不可能的，特别是在父母们并不清楚这两种文化的存在的时候。
我们成年人怎样了解今天的年轻人所面对的和我们在成长中所面对的一切并不相同？在家中、在教会中，他们的环境可能很相似；但是在学校里，和朋友在一起时，或者当他们收听或是观看媒体时，那则是一个完全不同的世界。使用的语言也是不一样的，单词的意思甚至都不同了。没有比生活在平行文化夹缝中的青少年更脆弱的。
青年人不能等待的原因后现代文化的幻灭
后现代社会中的年轻人没有准则，漂浮在一个他们既没有创造也没有选择的世界中。他们被一群青少年的偶像所包围，每个人都在没有他人的情况下独立做决定，他们发现自己活在混乱中。下面是几个学生的看法：
大多数青少年迫切渴望准则和限制，如果你直接询问一个少年，他是否想要规则，他可能会笑话你。然而，在他的心底深处，青少年渴望一个有权威的人对他说，“不能再往下走
了”。是的，对大多数青少年来说，没有人这样对他们说过；结果，他们成了他们自己的上帝。
◆ ◆ ◆
一些人发生婚前性行为的另一个原因是他们很困惑。他们进错了圈子，被洗脑，直至他们也相信这一切是对的，他们从前所知道的是错的；否则的话，他们就什么也不知道了。
◆ ◆ ◆
今天的青少年很迷惑，很失望。实际上，每种关系都在他们背上留下深深的一刀。他们在想，“我可以信任谁？”这一代和从前反叛的一代之间有一个巨大的不同，就是反叛的一代在寻找一个原因，这一代没有原因。我们已经放弃了。我们没有梦想。
这些年轻人在某一方面是正确的。现在走入成人行列的这一代并没有一个持守道德的理由，一个整合一切的理由。但是在某一方面，今天的青少年有一个非常真实的理由：生存。
在一个没有真理、正确和错误混乱的、危险、破碎的社会里，青少年感到自己像浮木一样被撕扯着随意抛来抛去。我们看到了他们的行为，他们沉浸在各种各样的信息中，但却被告知没有真理。他们被告知自己是宇宙碰撞的结果，但却要积极地看待自己，为自己欢呼。他们的行为是在他们头脑中旋转的各种矛盾的结果。对自己的生命得不到任何结论，他们依附于他们可以理解东西——感官享受。
在大部分历史进程中，人们只需要回答一个至关重要的问题：我要做什么？面对着生存或死亡的前景，他们把自己的注意力集中在生存上。只有少数的几位精英，他们的基本需要已经被解决，他们才有时间问：我是谁？今天，数十万人已经不再面对生存问题，现在他们有时间在决定自己的行动之前询问：我是谁？
现代的男人和女人面对一个两难的境地。他们不愿意接受上帝的真理，于是转向现在流行的其他几十种观念。他们感到无路可走，希望破灭，断定他们自己只不过是一些化学元素的巧合性组合罢了。他们是否觉察到自己已经得出了这种结论并不重要，他们的态度已经从他们的行为中表现出来了。
这些行为反映了他们在个人世界中缺少模式。他们不知道正确和错误，好歹不分，没有衡量自己和自己行为的模式，他们活在绝望中。为了平息这种绝望，他们找乐子来满足自己。他们转向娱乐（它本身意味着“没有思维”），而这一点总会导致寻找暂时的、感官上的享受：物质主义、毒品和性。
假如生活就像一盒拼图游戏的话，人们正在努力拼起所有的碎片。他们不知道已经有人把盒上的真图模型换掉了。为了完成拼图，我们应该看看造物主指向的重要感、自我价值感、真理和意义——也就是上帝所设计的、给予我们尊严的一切，但是我们文化所给我们的碎片——物质主义、毒品和性——则在贬低人性，导致我们最终放弃自己的人生拼图。我们迷失了自己，进一步沉浸在暂时的享乐中。
观望中的年轻人敏锐地觉察到这种困惑。他们在家中需要榜样的作用来教导他们正确与错误，如果他们被教导了正确与错误，却没有看见他们的父母活出这种生活，他们会抵制父母的话语，认为他们虚伪。他们需要上帝真理的锚，让他们面对蓄意的伤害时能从中知道何为正确。他们需要做决定的基础和标准。他们需要能够让他们付诸于行动的世界观。
一个很有爱心的青年牧师这样对我说：“我们并没有很多好榜样或是有正面影响力的英雄。因此，青少年以摇滚明星、电影演员和运动员作为他们的榜样。他们被一群根本没有能力带领的人带领，他们在为此承担后果。”
一位青少年和父母一起去见辅导员时，表达了她对父母榜样作用的渴望。父亲高谈阔论“属灵的父母”之后，他的女儿真诚地说：“爸爸，我希望你自己能听到你刚才所说的，并照此行出来。”这位父亲后来为了另外一个女人离开了妻子和孩子。
孩子们看得听得最清楚的不是父母所宣讲的，而是他们所做的。所有的父母都是榜样。榜样并不是问题。问题是，他们做的是什么样的榜样？他们在驱散孩子的迷惑还是在增加他们的迷惑？
青年人不能等待的原因我们文化中的非法性行为
年轻人成长中的文化把青少年性行为看做是一种无法抑制的冲动。鲁思博士（Ｄｒ． Ｒｕｔｈ），世界著名的性学家，在辛辛那提大学授课。她对１２００名大学生演讲说，期待年轻人在性行为上等候是不现实的。他们的“力比多”（性欲，ｌｉｂｉｄｏ）太强了。实际上，她是在说我们和动物没什么区别。但是人和动物之间的根本区别在于，人是按照上帝的形象被造，有能力做出正确的道德选择并以此行动。当我们屈服于自己的欲望时，我们事实上已经和动物一样了。
鲁思博士在道德相对论文化的影响下，这样对年轻人说：“如果你想和女朋友发生性行为而且她也愿意，那么等待是不现实的。你的性欲望太强了。”然而，如果你请鲁思博士做你的心理咨询师，你对她说：“我想和我的女朋友发生性行为，但她不愿意。”她一定会建议你等待。但是她已经宣布过等待是不现实的，因为你的性欲太强了。这难道不自相矛盾吗？如果你们两个都想发生性行为，直接做吧，因为你们的性欲望太强了不能等待；但如果你想有性行为你女朋友不愿意，你应该等待，不理睬自己的性欲望！这就是影响今天文化的错误想法。而且我们任凭她——以及像她一样的人，信口雌黄！
鲁思博士的回答挑战了每一种道德标准，因为根据她的哲学观，我们只是动物，我们的行动出发点是我们无法控制的欲望。如果这种想法是真实的，那为什么我们的法律要抵制强奸？让一个强奸犯等待不是不现实吗？他们的“力比多”太强了，他们不能等待！
莫罗（Ｌａｎｃｅ Ｍｏｒｒｏｗ），《时代》杂志的撰稿人，生动地描述了青少年性行为像动物一样的特征：“很多人认为，青少年和邻家欢跃的狗一样，不再禁绝性行为。如果你要他们等待的话，你就很愚蠢，你是在惩罚他们或是你就像古老的穴居人一样。成人权威所能做的就是给这些野兽发放安全套，希望他们蜷伏在篱笆下之前还能等一下，抽出一个戴上。”然而，莫罗对这种情况提出抗议，他非常肯定地说：“安全套发放者的心态残酷地贬低了人的本性。年轻人倾向于满足人们的期待，由政府资助的安全套发放行为在宣布社会期待他们成为交配的狗。”
当文化期待孩子们像动物一样行动，甚至在多方鼓励时，猜猜看他们的行为会怎样。他们会沉沦到我们期待值的最低点。
青年人不能等待的原因以“我”为中心的文化
大部分人都认为我们生活在一个以自我为中心的文化中，一个人完全被自己所占据。很明显，在我们今天的世界中，倡导自我、让自己开心是第一优先。成长中的孩子有一种扭曲的个人权利感促使他们这样要求：“在我想要的时候，我就要得到我所想要的一切。”
四处蔓延的以自我为中心的论调大大地影响了人们的道德氛围。今天的孩子已经不再像两代人以前那样看待道德和价值观。在一篇题为《智慧之路：教导青少年性行为》（Ｔｈｅ
Ｗａｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｗｉｓｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｔｅｅｎａｇｅｒｓ ａｂｏｕｔ Ｓｅｘ）的文章中，作者特里普（Ｐａｕｌ Ｄａｖｉｄ Ｔｒｉｐｐ）写道：
随着现代性宣言的不断浮现，它所表达的生活观、所持有的“真理”渐渐地浮出水面：
◆ 人是最终的，自主的，也就是说，没有比个体更重要的了。我是自我维系的，不受任何权威限制，只要我自己选择不去跟随权威就可以了。
◆ 人最高的价值与经历是个人满足与快乐。我有权利享受我那一份快乐和安慰。
◆ 我必须时刻警惕，保证自己的“需要”被满足。
◆ 最重要的爱是自爱。没有它我不能正常运作。
◆ 快乐越多越好——常常追求更大、更有效的刺激。
◆ 重要的是此时此地，它导致常常追求迅速的满足。
◆ 一个人的身体要比他的精神更重要，它导致过度重视自己的身体。
难怪我们的年轻人在尽快、尽可能地追求性。我们现在的文化鼓励他们这样做。
我们从两本日记来看两个少女的价值观，一个写于１８９２年，一个写于１９８２年。它们之间的截然不同代表了不同时代在道德和优先序上的典型改变：
你可能希望基督徒青年不会很容易受以自我为中心的文化的影响，特别是在性领域。但这种期望却是不可能的。例如卡森－纽曼学院的弗莱彻博士（Ｄｒ． Ｍ．Ｂ． Ｆｌｅｔｃｈｅｒ）这样说：
我相信，教会里的很多人认为，我们教导孩子的基督徒价值观在影响他们的性行为。证据表明，事实并非如此。这一点引出了一些有意思的问题：那些性活跃的基督徒青少年是不是不太“敬虔”？还是他们重新改写了上帝的话，允可性活跃的生活方式？青少年怎样处理信仰和性？
以下内容选自１９９２年在美国一次伦理大会上弗莱彻博士的报告——《青少年性经历：有性行为的发生》（Ｔｈｅ Ａｄｏｌｅｓｃｅｎｔ ＥｘｐｅｒｉｅｎｃｅＳｅｘ Ｈａｐｐｅｎｓ）：
以下百分比是７年中（１９８４－１９９１）学生自己报告发生的性行为比率：对于男性来说，婚前性行为从１９８４年的５５％上升到了１９９１年的７０％。对于女性来说，这种改变更大。在１９８４年，只有２７％的女性承认她们涉足婚前性行为；但在１９９１年，有５３％的人说她们有过性经历。从最近收集的信息来�