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余慈可以将自己的手段，通过“锁魂”的渠道，源源不断地布置在赵相山周围，而龟缩在秘府中的赵相山，首先被断绝了内外联系，只有被动挨打的份儿。
这就形成了一个攻者恒攻，守者恒守的不对称局面，也就一举奠定了余慈全面压制对手的胜势。
正是在这种绝对优势之下，余慈得以细致考虑，优中选优，确定了针对赵相山的最佳方案。
那就是“绕过壁垒，境界碾压”。
正面冲击如金城汤池般的水府秘府，大概是赵相山最想看到的事，他又岂能让那厮如愿？
而要绕过壁垒，势必不能用寻常之法，不能用常规的目光看问题。
余慈就想到了与罗刹鬼王那一战。
第六十七章 折分天地 化梦游仙（下）
有过罗刹鬼王对战的经验，余慈明白，站在真实之域？？上，就不能再用习惯性的眼光意识去看待空间、距离等等问题。
当日相距亿万里，隔空对冲，也不见有任何延迟和滞碍。
在那毫无凭依的“层面”上，能不能架起通向目标的“桥梁”，能不能有效地输送杀机和力量，明白点儿说，就是能不能具备创立、破灭法则的能力和手段。才是最需要关注的东西。
破灭法则还好说，毁灭总比创造来得容易。
至于法则的创立，可不只是天马行空，随意描画——归根结底，还是要作用到实实在在的目标身上，要与天地法则体系形成“接口”，要由天地法则意志“解读”，使这些临时法则可以自如高效地转化。
所以，当时余慈和罗刹鬼王，不约而同地将“自辟天地”的虚空世界，作为了衍生新法则的根基。
但其中还有不同。
罗刹鬼王是以成熟完备的“离幻天”为本，看似情绪万端，实则法度谨严，处处都有一定之规，乃是胸有成竹。
至于余慈，则是借着“紫微帝御”的心法感应，挥染点化，临时成就了一个“中天世界”，相比之下，要写意很多，是激情挥洒之作，但从另一个角度看，也是缺乏坚实的根基，至少，没有和他的“心内虚空”有效结合。
某种意义上，那是“心法驭人”，而非“人驭心法”。
如今，余慈虽然再启“紫微帝御”的神通法门，也拿出了真实之域层面的攻势，却不打算按部就班，再造一个根基不稳的“中天世界”。
因为，他有更好的选择。
在真实之域建构世界，其实就是建立起一个完全由自我主宰的法则结构，和“自辟天地”相比，对天地法则体系的依赖程度进一步降低。
可想要彻底摆脱的话，则要落入“虚妄”之中了。
不管是怎样的架构，根本法则都是大梁、是根基，更准确地讲，是建构一切的法理原则。
只有明白各根本法则之间和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千万种可能，真正建构起一个相对完整的世界来。
就像是离幻天。
对余慈来说，这未免太遥远了，他现在还摸不清楚，根本法则究竟有多少条呢，对其中的道理，也还是处在一知半解的阶段。
所以，他必须要与天地法则意志妥协，模仿借鉴其法理，才能把“心内虚空”推至“自辟天地”的层次。
到了真实之域，这一招也能行得通，可这也等于是画地为牢，给自己设了一个难解的障碍，非是根本之计，境界上也天然落了下乘。
就像是一个匠人，跟着师傅，有一学一，有二学二，也能搭起一个房子来。
可他从头到尾，也只会搭这么一种房子，让他别出机杼，重新设计一个，就只能是瞠目结舌，不知所以了。甚至让他去修葺一座别样的屋舍，他都做不到，只能是全拆重建。
余慈现在就是这个阶段略强出一筹。
因为，他拥有一部《洞元玉章三气妙化符经》，这部以符法为根本，讲述推衍之术典籍，为他展示了包括“紫微帝御”在内的多种多样的神通法理。
他的眼界见识，包括对其中法理的思辨，远远超出一个只会模仿的匠人。
他也不是仅仅就只懂得“紫微帝御”这样一种能够搭建在真实之域上的神通手段。
更重要的是，他的心很大，胆子更大。
尤其是“招来”虎辇玉舆隐轮之车后，他发觉洗玉湖上下，三元秘阵之中，颇有一些上清宗的禁制痕迹，如今虽说扭曲异化得厉害，但法理上没有什么本质差别。
毕竟是玄门正宗，对于“大道”、“法则”的阐释，深邃明透，极具权威，不是随随便便就能更易的。
也就是说，在这片水天之间，仍然是一个“亲近”上清法门的环境，“解读”起根源于上清道法的法则，也有着天然的便利，可以省他不少力气。
余慈虽不敢说什么“化腐朽为神奇”，也不指望能够创立出一种全新的结构，可在多重选择之下，取其精华，择其优势，拼接整合，也还是可以尝试的。
同时，他也需要通过这种折分、组合，进一步掌握真实之域层面的神通手段，为今后艰险的考验做准备。
他没有忘，也不会忘、不敢忘：
世间从没有什么后圣，有的只是渊虚天君！
由于余慈的能力还差了些，“准备时间”就显得比较漫长。
也因此，他在招来辇车之后，就已经在布局，通过种种神通，将各方人心变化，尽可能地掌控在手中，纳入到自己的节奏里来。
到目前为止，进行得非常完美。
他通过真实之域的神通威能，封锁了水底秘府周边水域，也搭建起了基本的结构。
虽说里面也是东拼西凑，算不上系统，可赵相山一拨人的连番“试探”，反而是刺激了玄妙的生发。
最初，水德星君其及所属道兵，还纯粹是“紫微帝御”神通所化。
但到后来，除了“紫微帝御”的影响，另一种更为高妙的神通渗透进来。
那便是真文道韵，其源头，自然就是——
万古云霄！
这正是余慈所认为的，更好的选择。
和“紫微帝御”由各方推举拔高，借势写意的挥洒不同，“万古云霄”是经过了余慈对《洞元玉章三气妙化符经》深层脉络的梳理、准备，以符法之精义，阐释推衍玄妙，打下了坚实的根基，并在此过程中，洗炼了身心内外，包括“心内虚空”，亦受其法理影响。
对余慈而言，在“万古云霄”上的造诣，无论严谨还是厚重，都远远超出“紫微帝御”一脉。
更不用说，在上清宗内部体系中，“万古云霄”也要稳压过“紫微帝御”一头。
特别是其间“道尊遗韵”，有“气化三清，传布玄理本义，演示诸天万法”的绝伦气象，也正是“真文道韵”之所出。
这一回，余慈的突破在于，并没有摆出“三清境”那样的大场面，也就是没有拿出承接“道尊遗韵”的载体，而是试探性地模拟、抽取一二真意，加持在“紫微帝御”法门中，也加持在了自家的符法神通里。
他所依仗者，实是当年葛祖师将“万古云霄”之法，化入上清宗各个典籍之中的神通手段，亦即“一脉相承、万法归宗”的根本要旨。
《洞元玉章三气妙化符经》中，能推衍出“万古云霄”；那么“诸天飞星”秘术之中、“紫微帝御、太霄真宰”的法门里，自然也不会例外。
真要余慈去推衍出来，会要了他的命，可反向加持的话，又岂是妄想？
正是这次尝试的成功，成为了彻底压垮水底秘府的关键。
当然，余慈更明白，垮掉的是秘府，还不是人心。
人心多变，也有峰谷变化，余慈一直在关注其变化的节点。
此时，无论是赵相山，还是别的什么人，其忍耐力都已经到了极限，绝不会再给他从容掌控一切的时间。
辇车之上，余慈虽是瞑目不开，却一直锁魂赵相山身上，对其一举一动了若指掌。
赵相山不是想开口吗？
可以想见，狗嘴里定然吐不出什么好玩意儿，那就让他张不开嘴便是！
念动则杀意倾注，相应地，虚空结构开始改变。
千里深水之下，赵相山猛打了个寒颤，已经将要出口的话音，莫名就消散在喉间，
这一刻，他就像是被注入了某种毒素，全身上下，肌体乏力，偏偏“对面那位”酷厉直白的杀意，径直倾注下来。
“这是遭了天厌地弃！”
赵相山立知，这是余慈已经将这片水域的构建法则完全纳入掌握，甚至是扭曲其中法理，不给他存身立足之地。
现在，相对于这片水域，他就是纯粹的“外人”，就像是真界修士进入血狱鬼府，呼吸的空气都是毒素——而这还仅仅是个开始。
刹那间，赵相山理解了余慈的“意思”。
你敢张嘴，我就灭你！
你不张嘴我照样灭你！
他娘的！
既然张不张嘴都是一个样儿，赵相山当然想给余慈添堵，可问题是，“天厌地弃”之下，内外法则异化扭曲，他能不能发声是一说，发声了会是什么声音，就只是天不，是只有余慈知道了。
赵相山当即闭上嘴巴，再不去做那些无意义的事，他调匀气息，眼眸中幽蓝之光内敛，一步跨出，身形已在里许开外。
湖上，余慈“唔”了一声，稍稍有点儿意外。
自这一刻起，赵相山每一步越过的虚空都不甚远，然而节奏随意变化，虽有道兵合围，水流成漩，却让他飘飘悠悠、闲庭信步般走过，整个人都似化为一缕幽魂，再无实质，也无需再承担任何压力。
这是小挪移？
余慈不好确认，不过很快，与他一起，全程关注此事的幻荣夫人，已给他指明了源流，而且，还说了一件事儿。
“这是化梦游仙的神通”
第六十八章 为之未有 治之未乱（上）
“化梦游仙？”
“最精妙的虚空挪移之术！”
“梦得兄的手段，他怎么使得出来？”
“如此流利自然，修为当是在大劫法宗师层次无疑。”
会商法阵中，各宗修士的惊讶，只在余慈之上。
“自游仙之后，此技已成绝响。这么说来，当年沈梦得突然失踪，莫非与他有关？”
“原来还留了这一手，渊虚天君还能拦得住他？化梦游仙虽只是小挪移，却有虚空大挪移的气象，且更为稳妥，否则也不会造就‘游仙’之名！”
“可余慈这份虚空神通，也不是易与”
所有观战之人，都在惊讶，其缘起大略一致，但后面却有了差别。
有人只是单纯奇怪赵相山为何能有当年一代游仙沈梦得的招牌神通，也好奇“虚空挪移”和“自辟天地”这两样最典型虚空神通对撼的结果。
但也有人，惊讶之于，还寄望于某种结果，或者说，是试图将过程导向某种结果上去。
虽相隔千里，对这些人的心思，余慈清楚，赵相山也清楚。
他左冲右突，有时候看似走了弯路，实际上飘飘悠悠，已经在数十里开外，此处已算是余慈隔绝虚空内外的边缘。
越到这个时候，他心底越是冷静。
无论哪种虚空神通，都是在空间上做文章，直觉的距离感知，完全不能采信。
但他有自信，只要突破了这一层，他就有千般手段，斩去锁魂及太虚宝鉴的锁定，匿身遁离。
在洗玉湖经营多年，他的积累不是其他人所能想象的。就是水底秘府崩溃了，附近他还有四处短期或长期存身的隐秘之地可供选择。此后，他还可以通过各宗的矿区，神不知鬼不觉远遁万里之外。
余慈能困住他吗他只对“化梦游仙”有信心！
久不弹此调，他还没有忘记虚空挪移的关键。
不管是大挪移、小挪移，根本的道理，都是抓住虚空结构的法理根基。
相比之下，小挪移是借用虚空本身的“曲度”和“间隙”，大挪移则需要由本人开辟出“甬道”，故而神通层极高。
“化梦游仙”之术，是以独门心法，以连续的“小挪移”积蓄力量，击破虚空屏障，形成大挪移的效果。
就像是操舟于江上，借水流之变化，不断提速，成一泻千里之势。可算是虚空挪移技巧的巅峰，所需的控制力，比纯粹的大挪移还要高出一筹。
也因为如此，赵相山一旦展开此类神通，对余慈布下的虚空屏障，感触就更为深刻。
其深邃之处，真如一个结构谨密的宏大建筑群落，每一层元气的排布、每一处结构的运用，都体现了虚空的精妙法理。
如此谨严的法度，某种意义上，可以说已经超出因失去了巫神，自然消长多劫以后，变得有些畸形的真界，
也就是说，凭借与天地法则意志媾和，形成的“自辟天地”神通，永远不可能达到这种层次。
唯有经过了真实之域的考验，并有所