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周易译注-第11章

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  他边走边看,像旁观者。他也像导游或电影导演,通过他的 眼睛的选择,引领我们同他一起去观看旅途的景象:丢失马匹,容 貌丑陋的人,投宿顺利,拉车的牛和赶车的奴隶,弧身赶路被俘, 同族人吃肉,满身是泥的猪,订婚的一群人,遇雨却平安。 这里没有文学夸张,更没有潜台词和微言大义;匆宁说,它 简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头,跟踪一桩 生活中发生的事件,力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性, 没有任何评点、议论,朴实得如同生活本身。
  好处和价值也正在这里。让我们自己去感受,用自己的生活 体验去充实其中的细节,去揣度人物的心理,去体味古人的生存 状况。因此,它比诗更有诗意,比散文更精炼。同时,我们不要 忘了,悠闲的心境和细致的体察,是产生这篇日记的关键因素。


下一篇( 蹇(卦三十九)——艰难困苦结硕果)
蹇(卦三十九)
——艰难困苦结硕果

【原文】

  (良下坎上)蹇①:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。 初六:往蹇来誉②。
  六二:王臣赛菱③,匪躬之故(4)。
  九三:往蹇来反⑤。 六四:往蹇来连(6)。”
  九五:大蹇,朋来(7) 。
  上六:往蹇来硕③,吉。利见大人。

【注释】

    ①蹇(jian)是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来 说明由难变为不难的道理。作标题的“赛”字既与内容有关,又是卦中的多 见词。 ②誉:用作“趋”,意思是安全舒适地行路。③蹇蹇:难上加 难。 ④躬:自己。 ⑤反:意思是高兴快乐。(6)连: 用作“辇”,意思是车。(7)朋:朋贝,货币。(8)硕:用作“蹁”,意 思是跳跃,这里用来说明高兴。

【译文】

  蹇卦:往西南方走有利,往东北方走不利。有利于会见王公 贵族。占得吉兆。
  初六:出门时艰难,回来时安适。
  六二:王臣的处境十分艰难,不是他自身的缘故。
  九三:出门时艰难,回来时快乐高兴。 六四:出门时艰难,回来时有车可坐。
  九五:经历了许多艰难,最终赚钱获利。
  上六:出门时艰难回来时欢喜跳跃。吉利。有利于见到王公 贵族。

【读解】

  作者一再想告诉我们的是:难与不难是可以互相转化的;此 时艰难,彼时却是兴高采烈、手舞足蹈;此时身处逆境,彼时却 可能飞黄腾达。以商人经商营利为例,要想赚钱赢利,就得投入 资金和精力,历经辛劳,才会有所收获。
  这道理再明白不过了。天上掉不下馅饼,不开荒耕种就没有 粮食吃,舍不得孩子就打不到狼,不入虎穴焉得虎子,我们的老 祖宗反复申说,我们子子孙孙真的铭记在心,并身体力行,用实 践来证明这个真理。子子孙孙传下来,铸就了中国人特别能吃苦 耐劳的民族性格。这一点早有定论,无可非议。
  有意思的是,《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经 商赢利抱有成见,不说“无商不奸,无奸不商”一类糟踏商人的 话,倒显得十分看重商人的活动、这种态度,恐怕比后来解说 《周易》的儒生们要豁达宽容得多,也许还能适合社会主义市场经 济的情形?


下一篇(解(卦四十) ——逢凶化吉的商旅经历)
解(卦四十)
——逢凶化吉的商旅经历

【原文】

  坎下震上)解①:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往, 夙吉②。
  初六:无咎。
  九二:田获三狐,得黄矢(3)。贞吉。
  六三:负且乘,致寇至。贞吝。 九四:解而拇(4),朋至斯罕⑤)
  六五:,君子维有解(6),吉。有翠于小人(7)。
  上六:公用射隼于高墉之上③,获之,无不利。

【注释】

  ①解是本卦的标题。解的意思是分解,解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙:早。③黄矢:铜 箭头。 ④解:用作“懈”,意思是懈怠。拇:脚大拇趾,这里代指脚。解 而拇:意思是说不想走路。⑤朋至:获得朋贝,赚了钱。斯:则。 (6)维:系,束缚。有:又。解:解开,松开。(7)罕:惩罚。(8)公:这 里指贵族。隼(sun):鹰。墉:城墙。

【译文】

  解卦:往西南方走有利。如果没有明确的目的地,不如返回 来,吉利。如目的明确,早去吉利。
  初六:没有灾祸。
  九二:田猎获得三只狐狸,身上带着铜箭头。占得吉兆。
  六三:带着许多货物,背负马拉,惹人汪目,结果强盗来了。 占得险兆。
  九四:赚了钱而懈怠不想走,却被人抓去。
  六五:君子彼捆起后又被解开,吉利。小人将受到惩罚。
  上六:王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰,并抓住了。这 没有什么不吉利。

【读解】

  这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁,最 终逢凶化吉,满载而归。
  商人的运气似乎特别好,总有神灵在庇拓他们,差不多像希 腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯,虽然历经艰辛,却始 终是福星高照,次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行,边走边看,见多识广,旅游赚钱兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥,甚至在行旅途中还可以打猎--既是娱乐,又 可以吃野味。
  用现在时髦的话来说,他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活中必不可少的重要角色,经济机器中的润滑剂。


下一篇( 损(卦四十一) ——保持恰到好处的“度”)
损(卦四十一)
——保持恰到好处的“度”

【原文】

  (兑下良上)损①:有孚,无吉,无咎,可贞。利有攸往。曷 之用二簋②,可用享③。
  初九:已事遄往①,无咎。酌损之。
  九二:利贞。征,凶,弗损,益之。
  六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
  六四:损其疾⑤,使遍有喜(6)。无咎。
  六五:或益之十朋之龟(7),弗克违(8)。无吉。
  上九:弗损益之(9)无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家(10)

【注释】

  ①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对 立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷:用作“瞌”,意思 是送食物。簋(gui):装饭的器物。③享:宴享,祭享。④已:用 作“祝”,意思是祭耙。遄(chuan):快,速。⑤损:减轻,消除。 ③使:使人祭把。有喜:这里指病愈。(6)益之:送给。朋:朋贝,货币, 十枚一串贝为朋。(7)违:离去。(8)弗损益之:意思是说不减少不增 加。 (9)臣:奴隶。家:家人。无家:没有家人,意思是说单身汉。

【译文】

  损卦:获得俘虏,大吉大利,没有灾祸,如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物,可以用来宴享。
  初九:祭祝是大事,要赶快去参加,才没有灾祸。但有时可 酌情减损祭品。
  九二:吉利的占问。出讨他国,凶险。有时不能减损,要增 益。
  六三:三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人独行遇 人可以作伴。
  六四:减轻疾病,要赶快祭神,才会病愈,没有灾祸。
  六五:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。大吉大利。
  上九:不增不减,完全依旧。没有灾祸,占得吉兆。有利于 出行,可以获得单身奴隶。

【读解】

  损和益,一减一增,被当作两个相互联系的方面,既是对立 的,又可以相互转化;或减或增,或减中有增,增中有减,或不 增不减。如何取舍,如何抉择,没有固定不变的模式,要依据具 体情况灵活运用。
  在对立双方中寻求一个恰到好处的度,是我们的祖先喜欢并 擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端,从不抓住 一方面紧紧不放,也不习惯穷很究底或以毒攻毒,雪上加霜。这 让人不由自主联想到走钢丝:主旨是保持平衡状态,稳住不致掉 下来;向左边斜了就往右一点,向右边歪了就往左倾一些,不偏 不倚正是所需的“度”。
  国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的 度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程,虽然很累,但四 平八稳,没有大起大落,大灾大难,于是就心安理得了。
  平衡,在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼 搏,固守自我封闭的心态,好静不好动,使人老态龙钟,生气全 无。


下一篇( 益(卦四十二) ——力娩衰亡的呼号)
益(卦四十二)
——力娩衰亡的呼号

【原文】

  (震下巽上)益①:利有攸往。利涉大川。
  初九:利用为大作(2)。元吉,无咎。
  六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
  六三:益之用凶事③,无咎,有罕,,中行告公用圭(4)。
  六四:中行告公从,利用为依迁国(5)
  九五:有罕,惠心勿问(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。
  上九:莫益之(8),或击之(9)。立心勿恒(10),凶。

【注释】

  ①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理,与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用:于。大作: 大兴土木,建筑。③益之:这里的意思是祭把时增加人牲。用:因为。凶 事:丧事,这里指周武王去世。④中行:中途。用圭:指祭把,因为祭 把时要执畦(即圭),所以用来代指。⑤依:即殷,指殷代。(6)惠心: 安抚,好心。勿问:不必追问。(7)德:用作‘得”,这里指所获财物。 (8)莫:没有人。益:帮助。(9)击:攻击。(10)恒:长久,坚持不变。

【译文】

  益卦:有利于出行。有利于渡过大江大河。
  初九:有利于大兴土木。大吉大利,没有灾祸。
  六二:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。占得长久吉兆。 周武王克商,祭祝天帝,吉利。
  六三:因武王去世,祭祝时增加人牲,没有灾祸。抓到了俘 虏,中途报告周公举行祭把。
  六四:东征胜利后,班师回来的路上报告周公成王有命,把 殷商遗民处理好有利。
  九五:抓到俘虏,好心待他们,不必追究。大吉大利。抓到 俘虏,用财物优待使他们对我感激。
  上九:没有人帮助,还有人来攻击。这时内心不坚定,必然 凶险。

【读解】

  为了与“损卦”对应,“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行 将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理,意在告诫周朝统 治者及时采取措施,防止周朝的衰亡。
  作者的良苦用心确实可以理解,说得深刻在理。然而,我们 经常见到的情况是:道理与事实的背离,人的意愿与历史发展的 趋势相左,以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫 逸而断送家国。
  在中国传统社会中,帝王专制制度决定了真理的力量十分有 限,起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束 的帝王权力可以无限膨胀,道理是否起作用,完全取决于统治者 的个人好恶。正如我们看到的,无论《周易》的作者把损、益的 道理讲得多么深刻,仍然没能挽救周王朝的衰亡。
  这使我们想到:真理要真正发挥作用,必须同权力(包括各 种形式:法律的,政治的,舆论的,制度的等等)相结合, 以强制的或公众的形式诉诸于个人,而不是相反。从这个意义上 来理解“从来就没有什么救世主”,恐怕更为深刻。


夬(卦四十三)
--防患于未然的意识

【原文】

  (乾下兑上)夬①:扬于王庭②,孚号“有厉”③。告自邑:“不 利即戎④。”利有攸往。
  初九:壮于前趾⑤,往,不胜为咎。
  九二:惕号⑥,莫夜有戎⑦,勿恤。
  九三:壮于馗⑧,有凶。君子夬夬独行⑨,遇雨若濡⑩,有愠(11), 无咎。
  九四:臀无肤(12),其行次且(13)。牵羊悔亡,闻言不信(14)。
  九五:苋陆夬夬中行(15),无咎。
  上六:无号(16),终有凶。

【注释】

   ①夬(guai)是本卦的标题。夬是“快”的本字,有快乐和快速两种意思。 全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬:拿着兵 器跳的武舞。③孚号:呼号。有厉:有敌人来侵
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