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国语-第20章

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檿弧箕服,实亡周国 。‘于是宣王闻之,有夫妇鬻是器者,王 
使执而戮之。府之小妾生女而非王子也,惧而弃之。此人也, 
收以奔褒。天之命此久矣,其又何可为乎?《训语》有之曰: 
  ‘夏之衰也,驳人之神化为二龙,以同于王庭,而言曰:余驳 
之二君也。夏后卜杀之与安之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之, 
吉。乃布币焉而策告之,龙亡而漦在,椟而藏之,传郊之 。’ 
及殷、周,莫之发也。及厉王之末,发而观之,漦流于庭,不 
可除也。王使妇人不帏而噪之,化为玄鼋,以入于王府。府之 
童妾未既齓而遭之,既笄而孕,当宣王时而生。不夫而育,生 
物惧而弃之。为弧服者方戮在路,夫妇哀其夜号也,而取之以 
逸,逃于褒。褒人褒姁有狱,而以为入于王,王遂置之,而嬖 
是女也,使至于为后而生伯服。天之生此久用处,其为毒也大 
矣,将使候淫德而加之焉。毒之酋腊者,其杀也滋速。申、缯、 
西戎方强,王室方骚,将以纵欲,不亦难乎?王欲杀太子以成 

…  61…

国语                                                              ·159· 

伯服,愁求之申,申人弗畀,愁伐之。若伐申而缯与西戎会以 
伐周,周不守矣!缯于西戎方将德申,申、吕方强,其隩爱太 
子亦必可知也,王师若在,其救之亦必然矣。王心怒矣,虢公 
从矣,凡周存亡,不三稔矣!君若欲避其难,其速规所矣,时 
至而求用,恐无及也 !” 
      公曰 :“若周衰,诸姬其孰兴?”对曰:“臣闻之,武实 
昭文之功,文之祚尽,武其嗣乎!武王之子,应、韩不在,其 
在晋乎!距险而邻于小,若加之以德,可以大启 。”公曰:“ 
姜、嬴其孰兴?”对曰 :“夫国大而有德者近兴,秦仲、齐侯、 
姜、嬴之隽也,且大,其将兴乎?”公说,乃东寄帑与贿,虢、 
郐受之,十邑皆有寄地。 

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      幽王八年而桓公为司徒,九年而王室始骚,十一年而毙。 
及平王之末,而秦、晋、齐、楚代兴,秦景、襄于是乎取周土, 
晋文侯于是乎定天子,齐庄、僖于是乎小伯,楚蚠冒于是乎 
始启濮。 

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国语                                                             ·160· 

             卷十七 

                                楚语上 

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     庄王使士亹傅太子箴,辞曰 :“臣不才,无能益焉。”曰 
  :“赖子之善善之也。”对曰:“夫善在太子,太子欲善,善 
人将至;若不欲善,善则不用。故尧有丹朱,舜有商均,启有 
五观,汤有太甲,文王有管、蔡。是五王者,皆有元德也,而 
有奸子。夫岂不欲其善,不能故也。若民烦,可教训。蛮、夷、 
戎、狄,其不宾也久矣,中国所不能用也 。”王卒使傅之。 
      问于申叔时,叔时曰:“教之《春秋》,而为之耸善而抑 
恶焉,以戒劝其心;教之《世 》,而为之昭明德而废幽昏焉, 
以休惧其动;教之《诗》,而为之导广显德,以耀明其志;教 
之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之《令》, 
使访物官;教之《语》,使明其德,而知先王之务用明德于民 
也;教之《故志》,使知废兴者而戒惧焉;教之《训典》,使知 
族类,行比义焉。 

…  63…

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       “若是而不从,动而不悛,则文咏物以行之,求贤良以翼 
之。悛而不摄,则身勤之,多训典以纳之,务慎惇笃以固之。 
摄而不彻,则明施舍以导之忠,明久长以导之信,明度量以导 
之义,明等级以导之礼,明恭俭以导之孝,明敬戒以导之事, 
明慈爱以导之仁,明昭利以导之文,明除害以导之武,明精意 
以导之罚,明正德以导之赏,明齐肃以耀之临。若是而不济, 
不可为也。 
       “且诵诗以辅相之,威仪以先后之,体貌以左右之,明行 
以宣翼之,制节义以动行之,恭敬以临监之,勤勉以劝之,孝 
顺以纳之,忠信以发之,德音以扬之,教备而不从者,非人也。 
其可兴乎!夫子践位则退,自退则敬,否则赧 。” 

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      恭王有疾,召大夫曰 :“不谷不德,失先君之业,覆出国 
之师,不谷之罪也。若得保其首领以殁,唯是春秋所以从先君 
者,请为‘灵’若‘厉 。’大夫许诺。 
      王卒,及葬,子囊议谥。大夫曰 :“王有命矣。”子囊曰 
  :“不可。夫事君者,先其善不从其过。赫赫楚国,而君临之, 
抚征南海,训及诸夏,其宠大矣。有是宠也,而知其过,可不 
谓‘恭’乎?若先君善,则请为‘恭 。’”大夫从之。 

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      屈到嗜芰,有疾,召其宗老而属之,曰 :“祭我必以芰。 
 “及祥,宗老将荐芰,屈建命去之。宗老曰:“夫子属之。” 
子木曰 :“不然。夫子承楚国之政,其法刑在民心而藏在王府, 
上之可以比先王,下之可以训后世,虽微楚国,诸侯莫不誉。 
其《祭典》有之曰 :‘国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之 
奠,庶人有鱼炙之荐,笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异,不 
陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典 。”遂不用。 

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     椒举娶于申公子牟,子牟有罪而亡,康王以为椒举遣之, 
椒举奔郑,将遂奔晋。蔡声子将如晋,遇之于郑,飨之以璧侑, 
曰:“子尚良食,二先子其皆相子,尚能事晋君以为诸侯主。 
 “辞曰:“非所愿也。若得归骨于楚,死且不朽。”声子曰: 
 “子尚良食,吾归子。”椒举降三拜,纳其乘马,声子受之。 
     还见令尹子木,子木与之语,曰 :“子虽兄弟于晋,然蔡 
吾甥也,二国孰贤?”对曰 :“晋卿不若楚,其大夫则贤,其 
大夫皆卿材也,若杞梓、皮革焉,楚实遗之,虽楚有材,不能 
用也 。”子木曰:“彼有公族甥、舅,若之何其遗之材也?” 
对曰 :“昔令尹子元之难,或谮王孙启于成王,王弗是,王孙 
启奔晋,晋人用之。及城濮之役,晋将遁矣,王孙启与于军事, 
谓先轸曰 :‘是师也,唯子玉欲之,与王心违,故唯东宫与西 
广实来。诸侯之从者,叛者半矣,若敖氏离矣,楚师必败,何 
故去之!’先轸从之,大败楚师,则王孙启之为也。 

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国语                                                              ·163· 

       “昔庄王方弱,申公子仪覆为师,王子燮为傅,使师崇、 
子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还至,则以王 
如庐,庐戢黎杀二子而复王。或谮析公臣于王,王弗是,析公 
奔晋,晋人用之。实谗败楚,使不规东夏,则析公之为也。 
       “昔雍子之父兄谮雍子于恭王,王弗是,雍子奔晋,晋人 
用之。及鄢之役,晋将遁矣,雍子与于军事,谓栾书曰 :‘楚 
师可料也,在中军王族而已。若易中下,楚必歆之。若合而陷 
吾中,吾上下必败其左右,则三萃以攻其王族,必大败之 。’ 
栾书从之,大败楚师,王亲面伤,则雍子之为也。 
       “昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公,生子南。子南之母乱陈 
而亡之,使子南戮于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣,则 
又畀之子反,卒于襄老。襄老死于邲,二子争之,未有成。恭 
王使巫臣聘于齐,以夏姬行,遂奔晋。晋人用之,实通吴、晋。 
使其子狐庸为行人于吴,而教之射御,导之伐楚。至于今为患, 
则申公巫臣之为也。 
       “今椒举娶于子牟,子牟得罪而亡,执政弗是,谓椒举曰: 
  ‘女实遣之。’彼惧而奔郑,缅然引领南望,曰:‘庶几赦吾 
罪 。”又不图也,乃遂奔晋,晋人又用之矣。彼若谋楚,其亦 
必有丰败也哉。“ 
      子木愀然曰 :“夫子何如,召之其来乎?”对曰:“亡人 
得生,又何不来为?”子木曰 :“不来,则若之何?”对曰: 
 “夫子不居矣,春秋相事,以还轸于诸侯。若资东阳之盗使杀 
之,其可乎?不然,不来矣 。”子木曰:“不可。我为楚卿, 
而赂盗以贼一夫于晋,非义也。子为我召之,吾倍其室 。”乃 
使椒鸣召其父而复之。 

…  66…

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      灵王为章华之台,与伍举升焉,曰 :“台美夫!”对曰: 
 “臣闻国君服宠以为美,安民以为乐,听德以为聪,致远以为 
明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美,而以金石匏竹之昌大、 
嚣庶为乐;不闻其以观大、视侈、淫色以为明,而以察清浊为 
聪。 
       “先君庄王为刨居之台,高不过望国氛,大不过容宴豆, 
木不妨守备,用不烦官府,民不废时务,官不易朝常。问谁宴 
焉,则宋公、郑伯;问谁相礼,则华元、驷騑;问谁赞事,则 
陈侯、蔡侯、许南、顿子,其大夫侍之。先君以是除乱克敌, 
而无恶于诸侯。今君为此台也,国民罢焉,财用尽焉,年谷败 
焉,百官烦焉,举国留之,数年乃成。愿得诸侯与始升焉,诸 
侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯,惧之以蜀之役, 
而仅得以来。使富都那竖赞焉,而使长鬣之士相焉,臣不知其 
美也。 
       “夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故曰美。 
若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡 
美之为?夫君国者,将民之与处;民实瘠矣,君安得肥?且夫 
私欲弘侈,则德义鲜少;德义不行,则迩者骚离而远者距违。 
天子之贵也,唯其以公侯为官正,而以伯子南为师旅。其有美 
名也,唯其施令德于远近,而小大安之也。若敛民利以成其私 
欲,使民蒿焉忘其安乐,而有远心,其为恶也甚矣,安用目观? 
       “故先王之为台榭也,榭不过讲军实,台不过望氛祥。故 

…  67…

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榭度于大卒之居,台度于临观之高。其所不夺穑地,其为不匮 
财用,其事不烦官业,其日不废时务。瘠硗之地,于是乎为之; 
城守之木,于是乎用之;官僚之暇,于是乎临之;四时之隙, 
于是乎成之。故《周诗》曰 :‘经始灵台,经之营之。庶民攻 
之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。 
  ‘夫为台榭,将以教民利也,不知其以匮之也。若君谓此台美 
而为之正,楚其殆矣 !” 

                                     6 

      灵王城陈、蔡、不羹,使仆夫子晰问于范无宇,曰 :“吾 
不服诸夏而独事晋何也,唯晋近我远也。今吾城三国,赋皆千 
乘,亦当晋矣。又加之以楚,诸侯其来乎?”对曰 :“其在志 
也国为大城,未有利者。昔郑有景、栎,卫有蒲、戚,宋有萧、 
蒙,鲁有弁、费,齐有渠丘,晋有曲沃,秦有征、衙。叔段以 
景患庄公,郑几不克,栎人实使郑子不得其位。为蒲、戚实出 
献公,宋萧、蒙实弒昭公,鲁弁、费实弱襄公,齐渠丘实杀无 
知,晋曲沃实纳齐师,秦征、衙实难桓、景,皆志于诸侯,此 
其不利者也。 
       “且夫制城邑若体性焉,有首领股肱,至于手拇毛脉,大 
能掉小,故变而不勤。地有高下,天有晦明,民有君臣,国有 
都鄙,古之制也。先王惧其不帅,故制之以义,旌之以服,行 
之以礼,辩之以名,书之以文,道之以言。既其失也,易物之 
由。夫边境者,国之尾也,譬之如牛马,楚暑之出纳至,虻饔 

…  68…

国语                                                               ·166· 

之既多,而不能掉其尾,臣亦惧之。不然,是三城也,岂不使 
诸侯之心惕惕焉 。” 
      子晳复命,王曰 :“是知天咫,安知民则?
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