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国语-第21章

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之既多,而不能掉其尾,臣亦惧之。不然,是三城也,岂不使 
诸侯之心惕惕焉 。” 
      子晳复命,王曰 :“是知天咫,安知民则?是言诞也。” 
右尹子革侍,曰 :“民,天之生也。知天,心知民矣,是其言 
可以惧哉 !”三年,陈、蔡及不羹人纳弃疾而弒灵王。 

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      左史倚相廷见申公子亹,子亹不出,左史谤之,举伯以告。 
子亹怒而出,曰 :“女无亦谓我老耄而舍我,而又谤我!” 
      左史倚相曰 :“唯子老耄,故欲见以交儆子。若子方壮, 
能经营百事,倚相将奔走承序,于是不给,而何暇得见?昔卫 
武公年数九十有五矣,犹箴儆于国,曰 :‘自卿以下至于师长 
士,茍在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒 
我;闻一二之言,必诵志而纳之,以训导我 。’在舆有旅贲之 
规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有亵御之箴,临 
事有瞽史之导,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训 
御之,于是乎作《懿》戒以自儆也。及其没也,谓之睿圣武公。 
子实不睿圣,于倚相何害。《周书》曰 :‘文王至于日中昃, 
不皇暇食。惠于小民,唯政之恭 。’文王犹不敢骄。今子老楚 
国而欲自安也,以御数者,王将何为?若常如此,楚其难哉!” 
子亹惧,曰 :“老之过也。”乃骤见左史。 

…  69…

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      灵王虐,白公子张骤谏。王患之,谓史老曰 :“吾欲已子 
张之谏,若何?”对曰 :“用之实难,已之易矣。若谏,君则 
曰:‘余左执鬼中,右执殇宫,凡百箴谏,吾尽闻之矣,宁闻 
他言?’” 
      白公又谏,王若史老之言。对曰:“昔殷武丁能耸其德, 
至于神明,以入于河,自河徂亳,于是乎三年,默以思道。卿 
士患之,曰 :‘王言以出令也,若不言,是无所禀令也。’武 
丁于是作书,曰 :“以余正四方,余恐德之不类,兹故不言。 
  ‘如是而又使以象梦旁求四方之贤,得傅说以来,升以为公, 
而使朝夕规谏,曰 :‘若金,用女作砺。若津水,用女作舟。 
若天旱,用女作霖雨。启乃心,沃朕心。若药不瞑眩,厥疾不 
瘳。若跣不视地,厥足用伤 。’若武丁之神明也,其圣之睿广 
也,其智之不疚也,犹自谓未乂,故三年默以思道。既得道, 
犹不敢专制,使以象旁求圣人。既得以为辅,又恐其荒失遗忘, 
故使朝夕规诲箴谏,曰 :‘必交修余,无余弃也。’今君或者 
未及武丁,而恶规谏者,不亦难乎! 
       “齐桓、晋文,皆非嗣也,还轸诸侯,不敢淫逸,心类德 
音,以德有国。近臣谏,远臣谤,舆人诵,以自诰也。是以其 
入也,四封不备一同,而至于有畿田,以属诸侯,至于今为令 
君。桓、文皆然,君不度忧于二令君,而欲自逸也,无乃不可 
乎?《周诗》有之曰 :‘弗躬弗亲,庶民弗信。’臣惧民之不 
信君也,国外不敢不言。不然,何急其以言取罪也?” 

…  70…

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      王病之,曰 :“子复语。不谷虽不能用,吾懼弥诙!
 “对曰:“赖君用之也,故言。不然,巴浦之犀、牦、兕、象, 
其可尽乎,其又以规为瑱也?”遂趋而退,归,杜门不出。七 
月,乃有干溪之乱,灵王死之。 

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      司马子期欲以妾为内子,访之左史倚相,曰 :“吾有妾而 
愿,欲笄之,其可乎?”对曰 :“昔先大夫子囊违王之命谥; 
子夕嗜芰,子木有羊馈而无芰荐。君子曰:违而道。谷阳竖爱 
子反之劳也,而献饮焉,以毙于鄢;芋尹申亥从灵王之欲,以 
陨于干溪。君子曰 :“从而逆。君子之行,欲其道也,故进退 
周旋,唯道是从。夫子木能违若敖之欲,以之道而去芰荐,吾 
子经营楚国,而欲荐芰以干之,其可乎?”子期乃止。 

…  71…

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             卷十八 

                                楚语下 

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      昭王问于观射父,曰 :“《周书》所谓重、黎实使天地不 
通者,何也?若无然,民将能登天乎?” 
     对曰 :“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者, 
而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能 
光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰 
巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后 
之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、 
齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜 
之服而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、 
牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄 
之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。 
于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。 
民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故 

…  72…

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神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。 
       “及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人 
作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。蒸享无 
度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为。 
嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命 
南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵 
渎,是谓绝地天通。 
       “其后,三苗复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者, 
使复典之。以至于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主 
者也。其在周,程伯休父其后也,当宣王时,失其官守,而为 
司马氏。宠神其祖,以取威于民,曰 :‘重实上天,黎实下地。 
  ‘遭世之乱,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之 
有?” 

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     子期祀平王,祭以牛俎于王,王问与观射父,曰 :“祀牲 
何及?”对曰 :“祀加于举。天子举以大牢,祀以会;诸侯举 
以特牛,祀以太牢;卿举以少牢,祀以特牛;大夫举以特牲, 
祀以少牢;士食鱼炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以鱼。上下有 
序则民不慢 。” 
     王曰 :“其小大何如?”对曰:“郊禘不过茧栗,蒸尝不 
过把握 。”王曰:“何其小也?”对曰:“夫神以精明临民者 
也,故求备物,不求丰大。是以先王之祀也,以一纯、二精、 

…  73…

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三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰 
以致之,百姓、千品、万官、亿丑,兆民经入畡数以奉之,明 
德以昭之,和声以听之,以告边至,则无不受休。毛以示物, 
血以告杀,接诚拔取以献具,为齐敬也。敬不可久,民力不堪, 
故齐肃以承之 。” 
      王曰 :“刍豢几何?”对曰:“远不过三月,近不过浃 
日。”王曰:“祀不可以已乎?”对曰:“祀所以昭孝息民、 
抚国家、定百姓也,不可以已。夫民气纵则底,底则滞,滞久 
而不振,生乃不殖。其用不从,其生不殖,不可以封。是以古 
者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日,卿大夫舍曰,士、 
庶人舍时。天子边祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山 
川,卿大夫祀其礼,士、庶人不过其祖。日月会于龙□,土气 
含收,天明昌作,百嘉备舍,群神频行。国于是乎蒸尝,家于 
是乎尝祀,百姓夫妇择其令辰,奉其牺牲,敬其粢盛,洁其粪 
除,慎其采服,禋其酒醴,帅其子姓,从其时享,虔其宗祝, 
道其顺辞,以昭祀其先祖,肃肃济济,如或临之。于是乎合其 
州乡朋友婚姻,比尔兄弟亲戚。于是乎弭其百苛,殄其谗慝, 
合其嘉好,结其亲昵,亿其上下,以申固其姓。上所以教民虔 
也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自 
舂其粢;诸侯宗庙之事,必自射牛,刿羊、击豕,夫人必自舂 
其盛。况其下之人,其谁敢不战战兢兢,以事百神!天子亲舂 
禘郊之盛,王后亲缫其服,自公以下至于庶人,其谁敢不齐肃 
恭敬致力于神!民所以摄固者也,若之何其何之也 !” 
      王曰 :“所谓一纯、二精、七事者,何也?”对曰:“圣 
王正端冕,以其不违心,帅其群臣精物以临监享祀,无有苛慝 
于神者,谓之一纯。玉帛为二精。天、地、民及四时之务为七 
事 。”王曰:“三事者,何也?”对曰:“天事武,地事文, 

…  74…

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民事忠信。”王曰:“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经 
入畡数者,何也?”对曰 :“民之彻官百。王公之子弟之质能 
言能听彻其官者,而物赐之姓,以监其官,是为百姓。姓有彻 
品,十于王谓之千品。五物之官,陪属万为万官。官有十丑, 
为亿丑。天子之田九畡,以食兆民,王取经入焉,以食万官。” 

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      斗且廷见令尹子常,子常与之语,问蓄货聚马。归以语其 
弟,曰 :“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎。吾见令尹,令尹 
问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者也。 
       “夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用,国马 
足以行军,公马足以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足 
以共享,不是过也。夫货、马邮则阙于民,民多阙则有离叛之 
心,将何以封矣。 
       “昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。成王闻 
子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文。 
至于今秩之。成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。人谓子 
文曰 :‘人生求富,而子逃之,何也?’对曰:‘夫从政者, 
以庇民也。民多旷者,而我取富焉,是勤民以自封也,死无日 
矣。我逃死,非逃富也 。’故庄王之世,灭若敖氏,唯子文之 
后在,至于今处郧,为楚良臣。是不先恤民而后己之富乎? 
       “今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方,民之 
羸馁,日已甚矣。四境盈垒,道馑相望,盗贼司目,民无所放。 

…  75…

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是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。积货滋多,蓄怨滋 
厚,不亡何待。 
       “夫民心之愠也,若防大川焉,溃而所犯必大矣。子常其 
能贤于成、灵乎?成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。灵不顾 
于民,一国弃之,若遗迹焉。子常为政,而无礼不顾甚于成、 
灵,其独何力以待之 !”期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭 
王奔随。 

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      吴人入楚,昭王出奔,济于成臼,见蓝尹亹载其孥。王曰 
  :“载予。”对曰:“自先王莫坠其国,当君而亡之,君之过 
也 。”遂去王。王归,又求见,王欲执之,子西曰:“请听其 
辞,夫其有故 。”王使谓之曰:“成臼之役,而弃不谷,今而 
敢来,何也?”对曰 :“昔瓦唯长旧怨,以败于柏举,故君及 
此。今又效之,无乃不可乎?臣避于成臼,以儆君也,庶悛而 
更乎?今之敢见,观君之德也,曰:庶意惧而鉴前恶乎?君若 
不鉴而长之,君实有国而不爱,臣何有于死,死在司败矣!惟 
君图之 !”子西曰:“使复其位,以无忘前败。”王乃见之。 

                                      5 

…  76…

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