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飨元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。
皆昭令德以何好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，
故不敢拜。今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三，君之所以贶史臣，臣
敢不拜贶？夫《鹿鸣 》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉？
《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章？《皇皇者华》，
君教使臣曰‘每怀靡及 ’，诹、谋、度、询，必咨于周。敢不
拜教？臣闻之曰 ：‘怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义
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为度，咨亲为询，忠信为周 。’君贶使臣以大礼，重之以六德，
敢不重拜？”
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季武子为三军，叔孙穆子曰 ：“不可。天子作师，公帅之，
以征不德。元侯作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅
教卫以赞元侯。自伯、子、男有大夫无卿，帅赋以从诸侯。是
以上能征下，下无奸慝。今我小侯也，处大国之间，缮贡赋以
共从者，犹惧有讨。若为元侯之所，以怒大国，无乃不可乎？
“弗从。遂作中军。自是齐、楚代讨于鲁，襄、昭皆如楚。
3
诸侯伐秦，及泾莫济。晋叔向见叔孙穆子曰 ：“诸侯谓秦
不恭而讨之，及泾而止，于秦何益？”穆子曰 ：“豹之业，及
《匏有苦叶》矣，不知其它。”叔向退，召舟虞与司马，曰：
“夫苦匏不材于人，共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将
涉矣。具舟除隧，不共有法 。”是行也，鲁人以莒人先济，诸
侯从之。
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襄公如楚，及汉，闻康王卒，欲还。叔仲昭伯曰 ：“君之
来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其
众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰 ：“不知所为，
姑从君乎 ！”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利
也，故不惮勤远而听于楚；非义楚也，畏其名与众也。夫义人
者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，
茍芈姓实嗣，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改，予为
先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，
其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而
亟于前之人，其雠不滋大乎？说侮不懦，执政不贰，帅大雠以
惮小国，其谁云待之？若从君而走患，则不如违君以避难。且
夫君子计成而后行，二三子计乎？有御楚之术而有守国之备，
则可也；若未有，不如往也 。”乃遂行。
反，及方城，闻季武子袭卞，公欲还，出楚师以伐鲁。荣
成伯曰 ：“不可。君之于臣其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，
诸侯其谁昵之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用
命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸既不获窥焉，而况君乎？彼
无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于
君，其予君也？若不克鲁，君以蛮夷伐之，而又求入焉，必不
获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，
庸何伤？君其入也 ！”乃归。
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襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告
曰：“卞人将叛，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成子曰：
“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞
有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉？”子冶归，致禄而不出，
曰：“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而离其朝
乎？”
6
虢之会，楚公子围二人执戈先焉。蔡公孙归生与郑罕虎见
叔孙穆子，穆子曰 ：“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。”郑
子皮曰 ：“有执戈之前，吾惑之。”蔡子家曰：“楚，大国也；
公子围，其令尹也。有执戈之前，不亦可乎？”穆子曰 ：“不
然。天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，御灾害也；大夫有
贰车，备承事也；士有陪乘，告奔走也。今大夫而设诸侯之服，
有其心矣。若无其心，而敢设服以见诸侯之大夫乎？将不入矣。
夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文于外。若楚公子不为
君，必死，不合诸侯矣 。”公子围反，杀郏敖而代之。
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虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子伐莒取郓，莒人告
于会。楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子，曰 ：“
吾为子请于楚 。”穆子不予。梁其踁谓穆子曰 ：“有货，以卫
身也。出货而可以免，子何爱焉？”穆子曰 ：“非女所知也。
承君命以会大事，而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。茍
如是，则又可以出货而成私欲乎？虽可以免，吾其若诸侯之事
何？夫必将或循之，曰 ：‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安
身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭
其不衷也。余非爱货，恶不衷也。且罪非我之由，为戮何害？
“楚人乃赦之。
穆子归，武子劳之，日中不出。其人曰 ：“可以出矣。”
穆子曰 ：“吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而榱崩，吾惧压焉。
故曰虽死于外，而庇宗与内，可也。今既免大耻，而不忍小忿，
可以为能乎？”乃出见之。
8
平丘之会，晋昭公使叔向辞昭公，弗与盟。子服惠伯曰：
“晋信蛮夷而弃兄弟，其执政贰也。贰心必失诸侯，岂唯鲁然
？夫失其政者，必毒于人，鲁惧及焉，不可以不恭。必使上卿
从之 。”季平子曰：“然则意如乎！若我往，晋必患我，谁为
之贰？”子服惠伯曰 ：“椒既言之矣，敢逃难乎？椒请从。”
晋人执平子。子服惠伯见韩宣子，曰 ：“夫盟，信之要也。
晋为盟主，是主信也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣。昔栾氏之乱，
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齐人间晋之祸，伐取朝歌。我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉
帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏，次于雍渝，与邯郸
胜击齐之左，掎止晏莱焉，齐师退而后敢还。非以求远也，以
鲁之密迩于齐，而又小国也；齐朝驾则夕极于鲁国，不敢惮其
患，而与晋共其忧，亦曰 ：‘庶几有益于鲁国乎！’今信蛮夷
而弃之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣？若弃鲁而茍固诸侯，
群臣敢惮戮乎？诸侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮夷之故弃之，
其无乃得蛮夷而失诸侯之信乎？子计其利者，小国共命 。”宣
子说，乃归平子。
9
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰 ：“
吾穿井而获狗，何也？”对曰 ：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：
木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊 。”
10
季康子问于共父文伯之母曰 ：“主亦有以语肥也。”对曰
：“吾能老而已，何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于
主 。”对曰：“吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继 。’”
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子夏闻之，曰 ：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，
谓之不幸 。’夫妇，学于舅姑者也。”
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公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小，睹
父怒。相延食鳖，辞曰 ：“将使鳖长而后食之。”遂出。文伯
之母闻之，怒曰 ：“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’
鳖于何有？而使夫人怒也 ！”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
12
公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应，从之
及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰 ：“肥也不得闻命，
无乃罪乎？”曰 ：“子弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝，合
神事于内朝；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；寝门
之内，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；
内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”
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公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰 ：“以歜之家
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而主犹绩，惧憾季孙之怒也。其以歜为不能事主乎 ！”
其母叹曰 ：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾
语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长
王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善
则恶心生。沃土之民不材，逸也。瘠土之民莫不向义，劳也。
是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百
官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、
司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。
诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，
使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其
业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，
夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无
日以怠。
“王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为
大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣
其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。
君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢由心舍力
？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况
有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰 ：‘必无废先人。’
尔今曰 ：‘胡不自安。’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。
“仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
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公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，闯门与
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之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗
不具不绎，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
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公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三
章。老请守龟卜室之族。师亥闻之曰 ：“善哉！男女之飨，不
及宗臣；宗室之谋，不过宗人。谋而不犯，微而昭矣。诗所以
合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣 。”
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公父文伯卒，其母戒其妾曰 ：“吾闻之：好内，女死之；
好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱
共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无
加服。从礼而静，是昭吾子也 。”仲尼闻之曰：“女知莫如妇，
男知莫如夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德 。”
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公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰 ：“季
氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章 。”