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辰ブ模�2），蒙佯狂之色，视天下以愚（3）。《诗》曰（4）：“既明且哲，以保其身。”此之谓也。是其所以名声不白、徒与不众、光辉不博也。今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神（5），所过者化。观其善行，孔子弗过。世不详察，云非圣人，奈何？天下不治，孙卿不遇时也。德若尧、禹，世少知之；方术不用，为人所疑。其知至明，循道正行，足以为纪纲。呜呼！贤哉！宜为帝王。天地不知，善桀、纣，杀贤良。比干剖心，孔子拘匡（6）；接舆避世（7），箕子佯狂（8）；田常为乱（9），阖闾擅强（10）。为恶得福，善者有殃。今为说者又不察其实，乃信其名；时世不同，誉何由生？不得为政，功安能成？志修德厚，孰谓不贤乎（11）？
［注释］
（1）䲡：见 15．3 注（21）。（2）将圣：大圣。参见《论语·子罕》“固天纵之将圣”何晏《集解》及邢昺《疏》。（3）视：通“示”。（4）引诗见《诗·大雅·烝民》。（5）神：见 15．11 注（20）。（6）孔子拘匡：见 25．11 注（1）。（7）接舆：春秋时楚国的隐士，他装疯避世，因迎孔子之车而歌，故称接舆。有人说他姓陆，名通，字接舆。（8）箕子：见 8．15 注（8）。（9）田常：即田成子，也作田恒、陈恒、陈成子，春秋时齐国的大臣。公元前 481 年，他杀死齐简公，拥立齐平公，任相国。从此，姜姓的齐国政权完全被田氏所控制。（10）阖闾：见 11．4 注（8）。（11）本章韵脚：刑、秦、成、冥、倾，耕真通转（“秦”属真部，其余属耕部）。治、使，之部。受、愚，幽侯旁转。白、博，铎部。仪、化、过、何，歌部。治、时、之、疑，之部。明、行、纲、王、良、匡、狂、强、殃，阳部。名、生、成、贤，耕真通转（“贤”属真部，其余属耕部）。
［译文］
那些立说的人说：“荀卿及不上孔子。”这不对。荀卿被迫处在乱世，身受严刑箝制；上没有贤德君主，下碰上暴虐之秦；礼制道义不能推行，教育感化不能办成；仁人遭到罢免束缚，天下黑暗昏昏沉沉；德行完美反受讥讽，诸侯大肆倾轧兼并。在这个时代啊，有智慧的人不能谋划政事，有能力的人不能参与治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不见什么，贤能的人遭到拒绝而不被接纳。既然这样，所以荀卿抱着伟大的圣人的志向，却又给自己脸上加了一层装疯的神色，向天下人显示自己的愚昧。《诗》云：“不但明智又聪慧，用来保全他自身。”说的就是这种人啊。这就是他名声不显赫、门徒不众多、光辉照耀得不广的原因。现在的学者，只要能得到荀卿遗留下来的言论与残剩下来的教导，也完全可以用作为天下的法度准则。他所在的地方就得到全面的治理，他经过的地方社会就发生了变化。看看他那善良的行为，孔子也不能超过。世人不加详细考察，说他不是圣人，有什么办法呢？天下不能治理好，是因为荀卿没有遇到时机啊。他的德行像尧、禹一样，世人却很少知道这一点；他的治国方略不被采用，反被人们所怀疑。他的智力极其聪明，他遵循正道、端正德行，足以成为人们的榜样。唉呀！贤能啊！他应该成为帝王。天地不知，竟然善桀、纣，杀害贤良。比干被剖腹挖心，孔子被围困在匡地，接舆逃避社会，箕子假装发疯，田常犯上作乱，阖闾放肆逞强。作恶的得到幸福，行善的反遭祸殃。现在那些立说的人又不考察实际情况，竟然相信那些虚名；时代不同，名誉从哪里产生？不能执政，功业哪能建成？志向美好、德行敦厚，谁说荀卿没有德才呢？
附录
本书采摭文献要目
［说明］
为了节约篇幅，本书在引用文献时往往不详加标明。凡校改原文，只标出文献简称；而解释文义，则大多不注明出处，仅于疑难之处注明“×××说”。为了便于读者在深入研究时进行查考，现详列其作者、著作全称及其版本，并视情况酌情说明之。当然，本书撰写时所参考之文献不止于此，为节省篇幅，在此仅列其主要者。
一、本书之原文及校改原文时所据文献：
1．《集解》：指王先谦《荀子集解》，据光绪辛卯（1891 年）思贤讲舍刊本。其详情见本书《凡例》。
2．宋浙本：指 1974 年 12 月文物出版社影印之宋浙刻本《荀子》（原印本今藏北京图书馆）。根据清儒所云，清代尚存《荀子》宋刻本四种：一为北宋熙宁元年（1068 年）所刊之吕夏卿重校本；二为南宋淳熙（1174 年～1189年）钱佃（字耕道）校本，因刊于江西漕司，故又称江西漕司本；三为南宋淳熙八年（1181 年）唐仲友刊本，因刊于台州（今浙江临海），故又称台州本；四为南宋淳熙浙刻本，文物出版社影印者是也。后三种皆为第一种之翻刻本，故该四种刻本之版式（卷次、篇次、页次，以及相应页上之行数、字数）基本一致，仅文字有所差异。以上四种版本，仅第四种现尚有原刻本可见，其余三种之原刻本已佚，虽或有重刊本传世，总不及此浙刻本之古。故文物出版社影印之本，乃今存《荀子》刻本之最古者，甚为可贵。该书后有顾广圻二跋，其道光己丑（1829 年）之跋云：“细验避讳，不特在熙宁、元丰后，且在淳熙之后多年，或板有修改致然耶？”此本若真为熙宁原版而稍有修改者，则更其古者矣。然此说恐不可靠。其嘉庆元年（1796）之跋则云：卢文弨“校定重梓，首列影钞宋大字本，即今此本”。然则此本又乃谢墉本之所自出而为《集解》正文之远源也，故更足以校正谢墉本及《集解》之误。唯今取谢墉本及其所载校语与此本相校，则卢氏所校不但疏漏甚多，甚至有与此本相左者。盖卢氏所据乃影抄之本，其固有误邪？然则此本更足珍贵矣。今取以覆校一过，于《集解》文字订正良多。至其误而不足取者，则置而不论。
3．古逸丛书本：指民国十八年上海涵芬楼影印之古逸丛书本《荀子》，见《四部丛刊·子部》。该书源自宋台州本。宋台州原刻本早佚，清黎庶昌于日本得其影摹本，因重刊为“古逸丛书”之一。自王先谦以后，皆称之为“宋台州本”，其实，此已为宋台州本之影摹本之仿刻本，乃清刻本而非宋刻本。不过，此本尚存宋台州本之旧，故为学术界所公认之善本。今取而校之，凡可据而与宋浙本同者，则仅据宋浙本而不复列此本之名，以简省篇幅；凡与宋浙本异而可据者，方注明据此本校改。故此本于注释中出现次数甚少，然其足可取资者，则远多于此。此亦读者所当详察焉。
4．谢墉本：指清乾隆丙午（1786 年）嘉善谢墉安雅堂所刻之《荀子》，嘉禾谢墉东墅藏版。此本乃卢文弨汇集宋吕夏卿熙宁刊本（顾广圻认为即宋浙本，见上）之影抄本、元刻纂图互注本、明虞九章王震亨合校本、明世德堂本、明锺人杰本且参以己意之校定本。故此本在清代享有盛誉，因而为王
先谦取为《集解》之底本。其实，此本所据之影宋抄本，未必完善；而传写之间，亦难免有误。唯其为《集解》之底本，故今亦取以相校，稍加取资焉。末附《荀子校勘补遗》，亦在参考之列。
5．世德堂本：指明嘉靖十二年（1533 年）顾春世德堂所刊之《六子全书》本《荀子》。该本源自元刻，多后世之正字而少古字、通假字，故与宋本相异之文字较多。明人刻书，好轻易改易古书，故此本虽被视为善本，其实不如上述诸本。
6．《删定荀子》：指方苞删定之《删定荀子》，乾隆元年（1736）刊本，此乃《荀子》之删节本。
7．《荀子增注》：指日本山世д唷⒕帽０鲎ⅰ⑼廖菪椭囟┲盾髯釉鲎ⅰ罚毡疚恼四辏�1825 年）平安书林水玉堂刊本。此书之底本为世德堂本，另据两汉以上之典籍以及宋本、元本、小字元本、韩本、孙鑛评本、标注本、谢墉本校之。凡改易文字，则必据宋、元本，若宋、元本无异同者，虽他书有之，也不妄改，要期复古；凡宋本之异同必录。故此本实为校释《荀子》者所必阅。
该书所谓宋本，即狩谷望所藏之台州本，故其校记所录之宋本文字，多与古逸丛书本合；然亦稍有异者，盖古逸丛书本因影摹、重刊而致误邪？抑《增注》之校刊有误邪？然今台州原刻无以见到，故其校记所录之宋本文字足可珍贵。
8．《国语》：据上海古籍出版社 1982 年 9 月版。
9．《仪礼》：据中华书局 1980 年 10 月出版之影印本《十三经注疏》。
10．戴德编《大戴礼记》：据中华书局 1983 年 3 月版《大戴礼记解诂》。
11．戴圣编《礼记》：据中华书局 1980 年 10 月出版之影印本《十三经注疏》。
12．韩婴《韩诗外传》：据中华书局 1980 年 6 月版《韩诗外传集释》。
13．司马迁《史记》：据中华书局 1959 年 9 月版。
14．刘向《新序》：据上海涵芬楼影印明嘉靖翻宋本，四部丛刊子部。
15．班固《汉书》：据中华书局 1962 年 6 月版。
16．王肃《孔子家语》：据上海涵芬楼影印明翻宋本，四部丛刊子部。
17．萧统《文选》及李善注引文：据中华书局 1977 年 11 月所影印之胡克家嘉庆十四年（1809）重刻宋淳熙本《文选》。
18．孔颖达《尚书正义》引文：据中华书局 1980 年 10 月版《十三经注疏》。
19．孔颖达《毛诗正义》引文：据中华书局 1980 年 10 月版《十三经注疏》。
20．欧阳询等《艺文类聚》引文：据上海古籍出版社 1982 年 1 月新 1 版。
21．魏徵等《群书治要》引文：据上海涵芬楼影印日本刊本，四部丛刊子部。
22．李贤《后汉书》注引文：据中华书局 1965 年 5 月版《后汉书》。
23．徐坚等《初学记》引文：据中华书局 1962 年 1 月版。
24．李昉等《太平御览》引文：据上海涵芬楼影印中华学艺社借照日本所藏宋刊本，四部丛刊三编子部。
25．丘雍、陈彭年等《广韵》引文：据北京市中国书店 1982 年 6 月影印之张氏泽存堂本《宋本广韵》。
二、本书译注时所参考之文献要目：
1．《荀子》杨倞注：宋浙本以至《集解》（版本见上），各本均附有杨
注，但文字有所不同。
2．卢文弨、谢墉校注：即谢墉本（见上）之校注。该本校注，后人亦多附刊，然所标姓名不尽相同，如《集解》称“卢文弨曰”，《增注》称“谢墉曰”。谢墉序其书云：“不揆梼昧，间附管窥，皆正杨氏之误，抱经不我非也。其援引校雠，悉出抱经。参互考证，往复一终，遂得■事。”可见其校当出于卢文弨，其注当出于谢墉之手。然谢墉所注，除自己心得外，尚吸取了赵曦明、段玉裁、吴骞、朱奂、汪中之说。只是谢墉未细加标明，故今难以分别。
3．王念孙《读书杂志》：书内有《荀子杂志》八卷《补遗》一卷，载有王念孙、王引之、汪中、陈奂之校释。今所据版本为江苏古籍出版社 1985年 7 月所影印之王氏家刻本。
4．郝懿行《荀子补注》：据齐鲁先喆遗书本。
5．刘台拱《刘氏遗书》卷四《荀子补注》：据光绪十五年（1889）广雅书局刊本。
6．久保爱《荀子增注》：见上。
7．猪饲彦博《荀子补遗》一卷：此卷附于久保爱《荀子增注》末，见上。
8．俞樾《诸子平议》：该书卷十二至卷十五为《荀子平议》，据光绪刊本。
9．孙诒让《札迻》卷六：据光绪廿年（1894）刊本。
10．王先谦《荀子集解》：书中除引录杨倞、卢文弨、王念孙等校释外，尚附王先谦及顾广圻、郭嵩焘之校释，版本见上。
11．于鬯《香草续校书》：中华书局 1963 年 3 月第 1 版。
12．刘师培《刘申叔先生遗书》第二十八册之《荀子斠补》与第二十九册之《荀子补释》：宁武南氏校印，1936 年铅印线装本。
13．于省吾《双剑誃诸子新证》：北京大业印刷局民国二十九年（1940）十月版。
14．高亨《诸子新笺》：山东人民出版社 1962 年 1 月第 2 版。
15．梁启雄《荀子简释》：古籍出版社 1956 年 11 月第 1 版。
16．章诗同《荀子简注》：上海人民出版社 1974 年 7 月第 1 版。
17．长春第一汽车制造厂、吉林铁路局、吉林大学《荀子》注释组《荀子选注》：吉林人民出版社 1974