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李，一脉授授。至我朱子集其大成，一时师友相承，几上拟于洙泗。盖天开
斯文之会也。朱子尝辑《近思录》，终以四子，以明道统之复续。愚今辑《续
进思录》，终以朱子，以见道统之攸归。学者诚由是而入焉，则庶乎其不差
矣。
14·01朱子曰：儒教自开辟以来，二帝三王，述天理，顺人心，治世教
民，厚典庸礼之道。后之圣贤，遂著书立言以示后世。
14·02朱子曰：夫子之所志，颜子之所学，子思孟子之所传，皆是学也。
14·03朱子曰：古之圣贤，从本根上，便有惟精惟一功夫，所以能执其
中。彻头彻尾，无不尽善。后来所谓英雄，则未尝有此功夫，但在利欲场中，
头出头没，其资美者，乃能有所暗合，而随其分数之多少以有所立。然其或
中或否，不能尽善，则一而已。
14·04朱子曰：曾子平日是个刚毅有力量，壁立千纫底。观其所谓士不
可以不弘毅，可以托立尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺，晋楚之
富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉底
言语。可见虽是做工夫处比颜子觉粗，然缘他资质刚毅，先自把捉得定，故
得卒传夫子之道。
14·05朱子曰：子思别无所考，只孟子所称，如“摽使者出诸大门之外，
北面再拜稽首而不受。”如云，“事之云乎，岂曰友之云乎”之类，这是甚
么样刚毅？
14·06朱子曰：孟子说滕文公便道性善，他欲人先知得一个本原，则为
善必力，去恶必勇。
14·07朱子曰：学者须要有廉隅墙壁，便可担负得大事去。如子路世间
病痛都没了，亲于其身为不善，直是不入，此大者立也，问：子路此个病，
何以终在？曰：当时也须大段去做工夫来，只打叠不能得尽，冉求比子路大
争。
14·08朱子曰：孟子后，荀扬浅，不济事。只有子通，韩愈好，不全。
14·09朱子曰：汉儒惟董仲舒纯粹，其学甚正，非诸人比。
14·10朱子曰：诸葛武侯常言治世以大德不以小惠，而其治蜀也，官府、
次舍、桥梁、道路，莫不缮理，而民不告劳，是亦庶乎先王之政矣。
14·11问：陆宣公比诸葛武侯如何？朱子曰：武侯气象较大，恐宣公不
及。
14·12朱子曰：韩退之却有些本领，非欧公比，《原道》其言虽不精，
然皆实，大纲是。
14·13朱子曰：明道浑然天成，不犯人力；伊川工夫造极，可奇天巧。
明道之言，发明理致，通透洒落，善开发人；伊川之言，即事明理，质悫精
深，尤耐咀嚼。然明道之言，一见便好，久看愈好，所以贤愚皆获其益；伊
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川之言，乍见未好，久看方好，故非久于玩索者，不能识其味。
14·14朱子曰：伊洛拈出“敬”字，直是学问始终日用亲切之妙。
14·15朱子曰：横渠用功，最亲切可畏。学者用功，须是如此。
14·16朱子曰：气质之说，始于张程，极有功于圣门，有补于后学，前
此未曾有人说到。
14·17朱子曰：游、杨、谢三君子初皆学禅。后来余习犹在，故学之者
多流于禅。游先生大是禅学。
14·18朱子曰：龟山先生倡道东南，士之游其门者众，然语其潜思力行，
任重诣极，罗公一人而已。延平先生从之学，讲诵之余，危坐终日，以验夫
喜怒哀乐未发之前气象为何如，而求所谓中，若是久亡，而知天下之大本，
真有在于是。
14·19朱子曰：南轩疾革，定叟求教，南轩曰：“朝廷官爵莫爱他的。”
一朋友在左右扶掖求教，南轩曰：“蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。”语讫
而逝。
14·20朱子曰：张敬夫生有异质，颖悟夙成。忠献公爱之，自其幼学而
所以教者，莫非忠孝仁义之实。既长，又命往从南岳胡公仁仲先生，问河南
程氏学。先生一见，知其大器，即以所闻孔门论仁亲切之报告之。公退而思，
若有得也，以书质焉，而先生报之曰：“圣门有人，吾道幸矣！”
14·21朱子曰：五峰云：“学欲博，不欲杂；守欲约，不欲陋。”此天
下之至言也。
14·22朱子曰：圣人者，金中之金也：学圣人而不至者，金中犹有铁也。
汉祖唐宗，用心行事之合理者，铁中之金也。曹操，刘裕之徒，则铁而已矣。
14·23问本朝人物，朱子曰：韩、富，规模大又粗。温公，差细密又小。
14·24朱子曰：范文正杰出之才，又振作士大夫之功为多。
14·25朱子曰：陈忠肃公刚方正直之操，得之天资，而理之精，陈义之
切，则学之功有不可诬者。
14·26朱子曰：李忠定公虽以谗间窜斥，滨九死，而爱君忧国之志，终
不可得而夺，亦可谓一世之伟人矣！
14·27朱子曰：前贤遗迹，正尔何关人事，而使人想象爱慕不能忘。虽
不复至其处，而犹欲见之图画之间，使其流传之广且远，而未至于泯灭。然
则为士君子者，其可不力于为善哉？
14·28朱子曰：造化微妙，惟深于理者识之。吾与季通言而未尝厌也。
14·29朱子曰：同父，才高气粗，故文字不明莹，要之自是心地不清和
也。
14·30朱子曰：吕伯恭，旧时性极偏，因病中读《论语》，至“躬自厚
而薄责于人”，有省，遂如此好。
14·31朱子曰：直聊志坚思苦，与之处，甚有益。此道不是小事，须吃
些苦方可望。
14·32朱子曰：吴伯丰明敏过人，尽能思索。从事州县，随事有以及民，
而自守劲正，不为时势所屈，甚不易得。
14·33朱子曰：汉卿身在都城，俗学声利场中，而能闭门自守，味众人
之所不能味，同门之士，亦鲜见其比。14·34朱子曰：吕居仁学术虽未纯粹，
然切切以礼义廉耻为事，所以亦有助于风俗。今则全无此意。
14·35朱子曰：张无垢始学龟山之门，而逃儒以归于释。其所论著，皆
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阳儒而阴释。
14·36朱子曰：子寿兄弟气象甚好，其病却是尽废讲学，而专务践履，
却于践属之中，要人提撕省察，悟得本心，此为病之大者。要其操持谨质，
表里不一，实有以过人，惜乎其自信太过，规模窄狭，不复取人之善，将流
于异学而不自知耳。
14·37朱子曰：子静说一个心，本来是好底，上面著不得一学。人只被
私欲遮了，若识得个心，万法流出，都无许多事。他是实见得恁地，所以不
怕天，不怕地，一向胡叫胡喊。他说得动人，使人都快活，便会使人都恁地
放颠狂。某也会恁地说，使人便快活，只是不敢，怕坏了人。若有这个直截
道理，圣人那里教人恁地步步做上去。
14·38朱子曰：陆子静之学，看他千病万病，只在不知有气禀之杂。他
只说儒者绝断了许多利欲，便是千了百当，任意做出都不妨。不如气禀有不
好底夹杂在里，一齐滚将去，如何都把做心之妙理，道害事不害事。看子静
书，只见他许多粗暴底意思，其徒都是这样。
14·39朱子作《周子赞》曰：道丧千载，圣远言湮。不有先觉，孰开我
人？书不尽言，图不尽意。风月无边，庭草交翠。
14·40《程伯子赞》曰：扬休山立，玉色金声，元气之会，浑然天成。
瑞日祥云，和风甘雨，龙德在中，厥施斯普。
14·41《程叔子赞》曰：规图矩方，绳直准平。尤矣君子，展也大成。
布帛之文，菽粟之味。知德者希，孰识其贵？
14·42《张子赞》曰：蚤悦孙吴，晚逃佛老。勇彻皋比，一变至道。精
思力践，妙契疾书。订顽之训，示我广居。
14·43朱子自赞曰：从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府。是予盖将有意
焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之余矩，惟暗然而日修，或庶几
乎斯语。
14·44朱子曰：余年十六七时，屏山刘先生，字余以元晦而祝之。其词
曰：“木晦于根，春容哗敷。人晦于身，神明内腴。”余受其言，而行之不
力。涉世犯患颠沛而归，然后知其言之有味也。
14·45朱子曰：平生自知无用，只欲修葺小文字以待后世，庶有小补于
天地之间。
14·46朱子曰：翻动册子，便觉前人阔略病败，欲以告人而无可告者，
又不免辄起著述之念。