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天玉经-第1章

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提要
  《天玉经内传》三卷、《外编》一卷,旧本题唐杨筠松撰。考郑樵《通志·艺文略》、陈振孙《书录解题》,杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之,不行於世。至宋,吴见诚遇真人,始授以此经,其子景发乃鸾明其义。然则是书亦至宋始出。其为筠松所撰与否,更在影响之间矣。特其流传稍远,词旨亦颇有义意,故言理气者至今宗之,其真伪可置勿论也。内传首言江东一卦,江西一卦,南北八神一卦,术者罕通其说。近时潘思榘作《天玉经笺》,许清奇作《天玉经注》,始推绎下文有父母三般卦,又有天卦江东掌上寻之语。疑所谓江东者即天卦,所谓江西者即地卦,所谓南北者即父母卦,大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦。阳数奇,故曰天卦,曰八神四一。以乙丁辛癸四阴干右旋起长生者为西卦。阴数耦,故曰地卦,曰八神四二。又以山家之坐向为南北一卦,由天地而及人,故曰父母卦。盖自神其说,故为隐奥之词,使人惝恍迷离,骤不得其指要。方技家之谲智,往往如斯,不独此书为然也。外篇专言四经五行,其以子寅辰乾丙乙为金,午申戌坤壬辛为木,卯巳丑艮庚丁为水,酉亥未巽甲癸为火,又谓之玄空卦。亦莫能明其所以然。旧有天谷散人注,未详其名,词意尚属明显,合并录之,以备考证焉。
  
                  内传上
  江东一势从来吉,八神四个一。
  古以天卦为东分,地卦为西卦。杨公养老看雌雄,以二十四龙分为三卦,江东一卦,江西一卦,震兑始交共一父母,江南江北一针,水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙,一龙六位,亦分三卦,而东西南北之四方始定,天卦皆准于此。东多自寅至丙止,为江东一卦,收贪巨武三吉砂水。其曰,八神四个一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神,而此以支维俱谓之神,泥旧说不得其解。
  江西二并排龙位,八神四个二。
  江西八龙,申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦,收食巨武三吉砂水。而八神之中,甲戌壬辛四神俱在二卦。
  南北八神共一卦,端的应无差。
  江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身,逢贪巨武砂水,应局查验,富贵一毫不差。《青囊序》云:江南龙来江北望,江西龙去望江东。南北相望者,火艮、水归坤也,东西相望者,木归乾、金归巽也。
  二十四龙管三卦,莫与时话。忽然识得便通仙,代代教骈阗。
  二十四龙不出三针二父母,坎离震兑四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北东西阴阳会合之情,尽于此矣。
  吴公发挥曰:上古以寅卯辰列东,巳午未布南,申酉戌置西,亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者,盖方以象地,则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅,取十干除戌巳为中土,以甲乙辅东辰,丙丁辅南离,庚辛辅西兑,壬癸辅北坎。盖圆以象天,则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北,约为三卦,合为二父母者,取五行八分从合从生从墓从类之义,寅甲卵乙辰巽巳丙,其为江东卦者,巽位东南,以木而从乎木类也,申庚酉辛戌乾亥壬,其为江西卦者,乾位西北,以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者,午丁属火,逢未坤而衰,亦从午丁而属火;壬癸为水,逢丑艮而衰,亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途,然乾坤老亢,艮要不杂,震兑妙始交之初,故东西合为一父母,坎离交演,水火既济,故南北合为一父母,凡三卦各从本生父母,收贪巨武吉星,是为大玄空。
  天卦江东掌上寻,知了值千金。
  天卦者古东卦,前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬,以地支从天干,故曰天卦,名曰挨星,五行从掌上分阴阳顺逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶。
  天卦即天干,以地支从天干,水之用也,是为四经之祖。吴公曰:天卦本自东卦来,故曰江东掌上寻。
  地画八卦谁能会,山与水相对。
  地卦者古西卦,后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,以天干从地支,故曰寺卦,名曰双册,三合五行,亦天人能会,此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支,以天干从地支,山与水相对之用也,是为三合之祖。吴公曰:上文以天卦从向论水神旺墓,此节以地卦从龙论山水生死,二卦体用相兼,故曰相对。三合之法,原是十二支盘乾甲丁属亥卯未,内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌,只后半截属亥,则前位属戌火,不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰,壬属阳水墓神辰等法,用外盘庶几得之,仅用内盘,前一半不几错耶?
  父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。
  此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异,前后相兼而有左右之分。吴公日:东西卦阴阳父母不同途,如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬,前兼后为东卦,即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,后兼前为西卦,即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同,而一则关于向首,一则系乎龙家,其作用亦有两边之异。
  卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出身无官贵,不用劳心力。只把天医福德装,未解见荣光。
  前言二十四龙中是八龙管三卦,三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝,流归本卦父母而行,则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局,则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦,寻贪为生气,巨为天医,武为福德,以要官贵,岂能见荣显哉!误矣。
  金木水火阴阳左右,急在八神之内,则向水归一路矣。
  倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。
  前言天卦地卦,此则备言龙向,共一父母合向卦,水朝流归龙卦为倒排父母。金在西而生于巳,墓于辰,水在东而生于亥,墓于戌,东北水火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰:二十四位阴阳各阗,天卦从阳转,地卦从阴旋。天卦从阳转者,分十二阳位顺推五行,地卦从阴旋者,分十二阴位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。
  关于关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空。
  承上关天关地者,即左关右关、阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄,阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地,此玄中更玄,空中又空,名玄空八卦。至若丙丁乙酉属'阙'之类,名玄空小五行,先师以之究小路,为收山出杀之用。关天关地者,辰戌丑未也;翻天倒地者,阴阳生'阙'也。余介石曰L世人误以玄空小五行加向上论水神生死,何水土独占十二向生死,岂可一例而推之哉?其如未知先师玄玄之妙用何也?李滨湖曰:丙丁乙酉原属火等语,乃玄空五行,此古人步水论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步水与量山,言足徵矣。今人未得其旨,设为水法,遂执四火向生于寅,四金向生于巳,四水向生吞疹,四土八水共十二向,俱生于申。罗经二十四字,水土已去一半矣,法果验乎?不验乎可想见矣。盖水法当以双山连珠为的,其法员神不滞,位位有长生,山山有玄窍,彼此不相假借,其法玄之又玄,必口传始得真诀,非聪明才辨之士可臆度也。
  三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。
  以下十八句,以水中小贵格言之。三阳者,贪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兑丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地,收尽源头水,富贵万代无休。若三阳水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立见居于庙廊之上。
  水到玉街官便至,神童状元出。印授若然居水口,玉御近台辅。
  韩艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,谓玉街水自官旺方来4朝,主出神童状元。下二句言水出玉街,谓玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。
  喀喀鼓角随流水,艳艳红妆贵。
  山家大五行长生前一位为鼓角,后二位为红妆,有水朝砂秀,主出显官。承上玉街水外又有此水,以起下文。
  上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉荤捍门流,龙去要回头。
  三才即三阳,今见习期 武也。六建,天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍门水,宜泽于衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子为捍门,寅为旗鼓,辰为华表,乾为印缓,丙为玉街,乙为玉辇,曰六建。此名六宿,非六建也。龙去回头者,言水流或出卦外,必回头归本卦父母为美。
  吴公曰:五行以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;I陆官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财建,乃阴阳劢极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝,流财鬼入墓,绕本卦父母,方合全格。
  六建卦明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。
  此承上文水上排龙由天人建来朝,流财鬼入墓,主姓名达于天朝。若正神龙作正支向,见正神水,必主刑狱寡夭之祸。
  向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。
  此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山,东西共一父母也。见丁水去合墓库为水流回向,若见巽丙水来合阴水局,流戌乾归库,绕本父母,曰上山,亦同父母,主出三公之贵,发福绵远。
  共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,使是正龙冈。
  此以三合地卦言。双山三合五行以支为阳为夫,以干为阴为妇,干支同行,夫妇共路,如壬子坤申乙辰为水神,即夫妇共路。吴公曰:双山干从支神分五行者,乃阴从阳、妇从夫之义,但以正神为主,如寅午戌阳炎神,艮丙辛阴炎神随之,申子辰阳水神,坤壬乙阴水神随之,亥卯未阳木神,乾甲子阴木神随之也。
  阴阳二字看零正,坐向须知病。若电正神正位装,发水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。
  此又以双山三合言,阴阳十二支正神属阳,八干四维零神属阴,立向不可不知。支神不可作正向,必发水入于干神。干神可正向,必发水入于干神。干神可正向,亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰:朱雀源于生气,派于未盛朝于大旺,泽于将衰,流于休谢,即水上排龙位也。
  正神百步始成龙,水短便递凶。零神不问长何短,吉凶不同断。
  言正神行水合官旺,源流远大,主大贵显。在田涧必百步之远始吉,短则带煞。零神行水则不拘源流远近,惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者,必招横祸,不可不慎。正神上册,零神下水,山上龙神不下水,水底龙神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龙还自山言,非水也,姑存之。
  父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位卦,兄弟更子孙。
  此以四经折水,言乾金为父,坤木为母,艮水为兄弟,巽炎不子媳,须认五行论生克,排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰:折水宜干卦,生山则吉,克山则凶。
  二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤脑。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。
  此又以天地玄空三卦交流,而公位则专以天卦四经为主,言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶,必究天地玄空三卦是何五行主之,以定祸福。于中又‘已正神水路互相交战,前面无凶交破者,谓如水路不值禄破谦文凶位,不可逮作凶断,如在凶位交战,看值何公位,若在子寅辰宫,祸扩长子。吴公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相见交互,定主刑伤。子午见辰戌损男人,卯酉见丑未损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交,主公讼上口之灾,寅中巳亥四水与子午卯酉战,悉主刑伤。
  先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结全龙。
  此论双山三合立向,如亥乾龙立甲卯丁未向,庚酉龙立巽巳癸丑向,名联珠三合,必须审龙向二家,五行合生官旺,砂水应局归库,则知富贵结于全局矣。
  五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合
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