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们没看见大旗上写着，杀桂祥！ 众人一看，方才明白，不禁暗笑。 桂祥立即派人回京，前往恭亲王府，请求将他撒回。 桂祥夫人也派人前往恭亲王府，再三请求将他撒回。 桂祥进宫谢恩。 西太后哭笑不得。
第六部分：修心养性静室打坐（图）
1） 素雅的静室 西太后美容养颜的秘方之一，就是心静。心静的前提，是有一个幽雅安静的环境，有一个素雅整洁的静室。 西太后很喜欢唐代大诗人白居易的《养生安眠诗》： 目昏思寝即安眠， 足软何妨便坐禅。 身作医王心是药， 不劳和扁到门前。 这是一个每人都应该做到的日常功课：当你有睡意的时候，就自然地应当去睡觉；当你感觉到体力不支的时候，就自然地应当去休息。想睡觉就睡觉，脚软了就坐禅，一切从心，一切随体，只要这样，不需要神医前来就可以身体健康，高枕无忧了。
一切随心。只要心静，就能神安。 西太后很重视居室的幽静，她所生活的院子，从来都是万籁俱寂，没有一丝杂音。她的卧室一尘不染，她的更衣室十分整洁，她的修心静室更是素雅温馨，空气中飘荡着淡淡的兰香。 西太后对于兰花真正是一腔痴情。 她让侍女抄录了不少有关兰花的文句和美诗，如：
寸心不大，自香多香； 美人胡不纫，幽香蔼空谷； 芳草春已歇，素心将遣谁？ 清风摇玉环，凉露滴苍玉； 政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。等等。
她的寝宫，因为她的缘故，常年飘荡着兰香。
兰花品种很多，主要有春兰、建兰、秋兰、墨兰、蕙兰等兰花。 春兰是春天的兰花，迷人的清香掠过春天的原野，大地一片生机勃勃。 秋兰、建兰是秋天的兰花，又称官兰、燕兰、八月兰，以素心兰为上品。 《本草拾遗》说： 建兰有长叶、短叶、阔叶诸种，其花备五色。色黑者，名墨兰，不易得，治青盲最效。红花者，名红兰，气臭浊不入药。黄花者，名蜜兰，可以止泻。青色者，唯堪点茶或蜜浸，取其甘芳通气分。素心者，名素心兰，入药最佳。
西太后喜爱兰花，更痴情于素心兰，于是，宫里宫外，都想尽千方百计去弄素心兰，一旦获得，便喜不自胜。 史书关于兰花的记载很多，也有很多讲究和说法：
素心、建兰花，除宿气，解郁； 兰花露，乃建兰花所蒸取者，气薄味淡，食之，明目舒郁； 草兰，叶短而狭小；春花者，名春兰；秋花者，名秋兰；皆一干一花；有一干数花者，名九节兰；其萼中，无红斑点色纯者，名草素，尤香。 明代医学家李时珍在《本草纲目》中说：
兰之香，在茎叶，可束而佩之。今春兰香在花，不能佩。 明代大诗人张羽这样描述兰花： 能白更能黄， 无人亦自芳。 寸心原不大， 容得许多香。 西太后几乎每天都要到静室中打坐，烧一柱香，默待良久。
她的静心方法很多，写字、画画、赏花。 她一生都喜欢写字、绘画。她为了书画之好，还特地命江南织造，选择善于书法、绘画的女性入宫。 这样，一个叫缪嘉蕙的女画家，就走进了皇宫，走进了她的生活。 她喜爱书法，能写一手好字，她留传下来的福、禄、寿字，就很有一定的功底。最为奇特的是，她的身材不高，却能用大笔写很大的字。
她的绘画也很有特色，指头画、墨画、朱笔画，都别具一格，时人视为珍品。她喜欢画牡丹、兰花等物。 她还喜欢照相、听戏、赏花、养宠物、下围棋等，这些对她修养身心大有益处。 她喜欢流传下来的《水清诗》：
水清澄澄莹， 彻底自然见。 心中无一事， 万境不能转。 心若不妄起， 永劫无改变。 若能如是知， 是知无背面。 有的时候，从朝堂回来，心中忧烦，她就把玩《青秧诗》： 手把青秧插满田， 低头便见水中天。 心地清静方为道， 退步原来是向前。 2） 写经 中国的汉文佛经典籍，卷轶浩繁。 中国历代皇帝、太后们所喜爱的，只是佛经中的一部分经典，内容上主要是智慧、修持、觉悟、真如一类的典籍，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等，基本上都是大乘佛教所尊奉的经典。 这些经典，不仅皇帝们喜欢，宫中的太后、皇后、嫔妃们也很喜欢。
大乘佛教是公元一世纪形成的印度佛教派别，后传入中国，影响极大。其梵文的音译是“摩诃衍那”，意思是大道路，声称能够运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅的彼岸，修成佛果。 大乘佛教将原始佛教与部派佛教贬称为小乘佛教，两者的不同是： 大乘倡导三世十方有无数佛，众佛神力无边，主张大慈大悲、普渡众生，以建立佛国净土为最高目标；小乘奉释迦牟尼为教主，追求个人的自我解脱，以个人的灰身灭智、证得阿罗汉果为最高目标。 大乘尊奉的经典是《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》、《无量寿经》等。 《般若经》是一切大乘佛教经典之中，出现最早的佛经。它并不是一部独立的单一佛经，而是一类佛经的总称，称为般若类、般若部经。这一类佛经篇幅大小不等，所以，中国出现了不少的不同版本的译本，统称为《般若经》。 般若，就是智慧之意；波罗蜜多，意即到达彼岸，合起来的意思，就是以佛的智慧到达解脱的彼岸。 般若，就是大乘所讲究的六种修为方法，就是六度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行方法，而般若则是达到了最高的修行之境，是一切诸菩萨的智慧所在，是诸法性空之化境。
诸法，就是一切万法，就是一切事物，就是人们对于世间万事万物的认知。 性空，就是一切诸法，本性皆空，空无所附，空无一物，空无所有，空空如也。 诸法性空之说，就是指一切万事万物，因缘和合生成，是假而不实的，没有常一自在之自性，本质上都是空的，都是虚假的、不真实的，这就是性空；一切诸法虽然性空，但是，诸事之因缘却是存在的，也就是说，诸法虽空，但并非绝对虚无，只不过是幻化不实而已，这就是诸法幻有。 诸法性空说，是大乘般若经的核心，也是一切佛教思想的基础。因此，有人甚至说，大乘就是般若，般若就是大乘，大乘与般若无二。这就是为什么，有人提出：般若是诸佛之智母，菩萨之慈父。
《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中，最短的一部佛经，简称为《心经》，又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要，是般若类佛经的精华和核心。心，就是核心之意，《心经》，就是佛经般若之纲要。
《心经》篇幅短小，只有260个字。但它们却是高度精炼的文字，简要概括了大乘佛教的般若思想。它宣称，明白了般若，就可以波罗蜜，就可以认识和认知诸法性空，就可以灭除一切苦厄。进而，宣讲色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六境和生、行、识、触、受、爱、取、有、无明、六处、名色、老死十二因缘以及苦、集、灭、道四谛，从而认识世界，一切皆空，诸法性空，一切都是因缘和合、由缘而起的，一切诸法都是空相，都是无所得，都是不能用言语来表达的，也就是《心经》所说：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。
《心经》是一切佛经之精华，古往今来，有许多僧人，刺舌血以抄写《心经》。 敦煌遗书《般若波罗蜜多心经还源述》中称：若有人清心澡浴，着鲜洁衣，端身正坐，一诵五百遍者，除九十五种邪道，善愿从心，度一切苦厄！
西太后喜欢《心经》，她曾亲笔抄写，这就是清宫中最珍贵的女皇御笔本：清光绪三十年西太后朱笔写本。 西太后在中年以后，开始喜欢做各种佛事，其中之一，就是抄写佛经。
清光绪三十年（1904年），西太后朱笔抄写了一部《般若波罗蜜多心经》。此经抄完之后，她命如意馆宫廷画师，依照自己的模样，画一幅观世音菩萨像，放在经书的封二之上。
西太后御容的观世音画像完成后，她觉得很为满意，厚赏了画师，并让内务府将此像放在经书封面内，经书由内务府装订成册。此经一直珍藏在养心殿内，后存于颐和园，现收藏在故宫博物院图书馆。…
第六部分：修心养性自比观世音菩萨（图）
1） 佛心天子们 清帝与佛教，有着千丝万缕的联系。 清顺治皇帝还是个少年的时候，就对佛学产生了强烈的兴趣。 顺治皇帝说：朕虽然尊崇象教，但不知道有宗门耆旧之说，知道此说，则是从憨璞大师始，憨璞大师真是大有造于祖庭啊。 顺治帝请求高僧给自己一个法号，想正式成为佛门弟子，而且提出要取一个丑一些的字眼。高僧拟了十几个字，顺治皇帝选了最丑的一个字：痴。按照佛门排行是行，于是，顺治皇帝法名行痴。他很喜欢这个法名，在自己的日常生活、翰墨之娱中经常使用。他还兴致甚浓地刻了几方印章：行痴、懒翁、痴道人、尘隐道士。顺治皇帝真的有些痴了。 顺治皇帝曾自语地说：我想前身的确是僧，今每到佛寺，见到佛家窗明几净，总是留连忘返，舍不得离去。什么财宝、妻子，是人生中最放不下的。我对于财宝从不在意，至于妻子，觉得不过是风云聚散，也没甚关情。如果不是念皇太后挂念，早就随大和尚去了。 顺治皇帝饱醮笔墨，写道：吾本西方一衲子，为何落在帝王家？ 康熙皇帝是位博学多才的皇帝，又是一位理性而睿智的皇帝。 有一次，大臣熊赐履讲论古今治乱之道，谈到佛道，康熙皇帝郑重地说：朕生来不好仙佛，所以，向来尔讲辟异端，崇正学，朕一闻便信，更无摇惑。 清康熙皇帝虽然明确表示自己不喜欢仙佛，但是，他老人家却很喜欢热河行宫，并在避暑山庄修建了两座佛寺：溥仁寺，溥善寺。乾
隆皇帝喜欢佛法，通晓佛经，他在避暑山庄又大规模地修建佛寺，先后建造了六座寺庙：普宁寺，安远庙，普陀宗宗乘庙，殊像寺，须弥佛寿庙，广源寺。这六庙和康熙时的二庙，合称外八庙。 普宁寺大乘阁内，供奉着三尊佛像，正中是主尊千手千眼观世音菩萨，观世音慈眉善目，神态安祥，头戴宝冠，完全是一幅君临天下、救苦救难的圣人模样；他的宝冠上，是一尊无量寿佛像；而他的两边，就是与他形影不离的善财、龙女。 康熙皇帝虽不信佛，但他常以无量寿佛自居，说自己是无量寿佛的化身。 康熙皇帝一生之中，亲手抄写过数十部佛经，其中，最精美最珍贵的御笔写本之一，就是墨笔楷书白绫精抄本《般若波罗蜜多心经》。 雍正皇帝直传了顺治皇帝的血脉，他认为自己天生就是佛门中人。 他自号破尘居士、圆明居士，自封为天下释主——雍正五年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举杯庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵经祈福。 雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！ 他自比和尚，自称野僧，他在《自疑》诗中写道： 谁道空门最上乘？ 谩言白日可飞升。 垂裳宇内一闲客， 不衲人间个野僧。 乾隆皇帝是位佛心天子，他很有佛性，于佛教有很深的缘份。 传世的乾隆帝《佛装像》，很生动而真实地反映了这位佛心天子一心向佛的礼佛情形。 乾隆皇帝信佛、爱佛、尊敬佛祖，他则以观世音自居，认为自己是观世音菩萨转世。有时，乾隆皇帝又觉得自己才华盖世，想必是文殊菩萨的化身？有时，他又觉得自己多子多福、多情长寿，想必是虔母菩萨转世？ 如果仔细研究乾隆年间经书上的佛像、佛画上的像尊和寺庙的佛像，就会发现，这些观世音菩萨，如何与乾隆皇帝长得一模一样？这普宁寺大乘阁内的观世音、殊像寺宝相阁内的文殊菩萨金容像，就是乾隆皇帝的模样，就是乾隆皇帝；